一個(gè)可以成為索引的展覽

文/李璠 圖/芳草地畫(huà)廊

AN INDEX IN STILL WATER

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一個(gè)可以成為索引的展覽

文/李璠 圖/芳草地畫(huà)廊

AN INDEX IN STILL WATER

除了欣賞展覽中那些具體的作品，并體會(huì)其中哲思的同時(shí)，我倒更愿意把鄭路的展覽“唯止”看作是一個(gè)可以成為拓展“知與感”的索引式展覽。這些作品大多從人類(lèi)文明的各種普遍存在獲取靈感，既可以是白居易的詩(shī)歌，也可以是三島由紀(jì)夫的小說(shuō)，或是美國(guó)好萊塢的電影，又或是愛(ài)因斯坦的一句話。

鄭路《三千米煩惱絲》不銹鋼絲尺寸自由2016年

鄭路在芳草地展覽館的首個(gè)個(gè)展“唯止”精心挑選了一個(gè)十分詼諧的日子，4月1日，既繞開(kāi)了大部分展覽熱衷于周六開(kāi)幕的習(xí)慣，也不失為令人印象深刻的宣傳捷徑。素白的展覽海報(bào)上由“止”字延伸出來(lái)的清晰冷靜的分割線倒也和鄭路的性格十分貼切，預(yù)示著此次展覽展出的8件以雕塑、裝置及新媒體等多種呈現(xiàn)方式的作品，將由“止”為主軸被貫穿起來(lái)。

除了代表鄭路之前風(fēng)格的雕塑《玩止水》《潮騷》之外，其他的包括《冬至》《三千米煩惱絲》《洞庭風(fēng)細(xì)》《心外無(wú)事》等在內(nèi)的6件作品都屬于新作品，且都是比照芳草地的展陳空間專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)和布置的，不能不令人感嘆鄭路勤勉和精細(xì)的態(tài)度。而當(dāng)你走近這些新作細(xì)細(xì)觀賞時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)鄭路的這些作品除了充分地調(diào)動(dòng)光、彩、空間、時(shí)間的元素與水的特質(zhì)結(jié)合，來(lái)達(dá)到層次豐富的感官體驗(yàn)之外，更是從多元文化資料庫(kù)中延伸出來(lái)的靈感。換句話說(shuō)，盡管每件作品在語(yǔ)言上都有著整潔大氣的鄭氏風(fēng)格，但幾乎每一件作品都有一個(gè)相對(duì)明確的傳統(tǒng)來(lái)源，而這些多樣化的傳統(tǒng)無(wú)時(shí)不刻地展現(xiàn)著屬于這個(gè)時(shí)代信息量最為廣闊的一面。

01鄭路《洞庭風(fēng)細(xì)》不銹鋼、影像直徑640cm 2016年

02鄭路《潮騷》不銹鋼、烤漆500cm×410cm×280cm 2016年

熟悉鄭路的人都應(yīng)該會(huì)對(duì)他的雕塑《玩止水》有深刻的印象，這件以白居易詩(shī)歌《玩止水》文字構(gòu)成的雕塑，造型瞬間定格的運(yùn)動(dòng)的水。大量的辭藻除了得到了一種密集的意象外，還產(chǎn)生了一種弦外之音的敘述。然而作為此次展覽承前啟后的序幕，《玩止水》是鄭路思緒的新開(kāi)端。

如策展人黃篤所言：“鄭路或用水或日光作為介質(zhì)，借用‘時(shí)間’與‘水’和‘光’之間共存的‘變化性’概念進(jìn)一步討論物質(zhì)的‘存在’和‘變化’過(guò)程及其關(guān)系，進(jìn)而掀開(kāi)了與之相關(guān)的時(shí)間、空間、語(yǔ)境、條件、過(guò)程、狀態(tài)、心性等聯(lián)系。他最終以當(dāng)代語(yǔ)言賦予或表現(xiàn)了它們以虛靜氣闊和恢宏意境的美感，使作品所蘊(yùn)育的歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、顯性與隱形、詩(shī)意與視覺(jué)，生命與象征的意涵得到充分的視覺(jué)展現(xiàn)?！?/p>

所以，除了欣賞展覽中那些具體的作品，并體會(huì)其中哲思的同時(shí)，我倒更愿意把鄭路的展覽“唯止”看作是一個(gè)可以成為拓展“知與感”的索引式展覽。這些作品大多從人類(lèi)文明的各種普遍存在獲取靈感，既可以是白居易的詩(shī)歌，也可以是三島由紀(jì)夫的小說(shuō)，或是美國(guó)好萊塢的電影，又或是愛(ài)因斯坦的一句話。這些作品脫胎換骨，內(nèi)化于心的過(guò)程，都確確實(shí)實(shí)以“鑒”的形式映照和啟迪著觀者（鄭路的“唯止”正是假借《莊子? 德充符》中的“人莫鑒于流水，而鑒于止水，唯止能止眾止”，達(dá)到真正“止”的境界，才能停止一切動(dòng)相，唯“止”能“鑒”）。

比如大眾都十分熟悉的馬遠(yuǎn)的《水圖》，其中有一幅正是《洞庭風(fēng)細(xì)》?！安ɡ巳琪[，不激不怒，使人心曠神怡，寵辱皆忘?！敝徊贿^(guò)這一次，鄭路用不銹鋼媒介，以浮雕的形式再次呈現(xiàn)，將古畫(huà)微妙靈動(dòng)的意境停留在光影之中——運(yùn)用記錄下的太陽(yáng)光耀活動(dòng)，以幻燈投射在直徑六米左右的圓盤(pán)上，在室內(nèi)形成一個(gè)亦真亦幻、波光淋漓的動(dòng)態(tài)波紋。從古畫(huà)到固化，再到光影，《洞庭風(fēng)細(xì)》經(jīng)歷了從創(chuàng)作到再創(chuàng)作的反復(fù)還原重置的過(guò)程。這件作品，我坐在它面前的長(zhǎng)椅上足足盯著看了20分鐘，恰因?yàn)槟茄h(huán)往復(fù)的細(xì)碎光屑實(shí)在太具有催眠氣質(zhì)，讓人只想放空冥想，尤其是看多了當(dāng)下過(guò)于喧囂奪目的很多展覽，更覺(jué)這種安靜的狀態(tài)難得。

01“唯止”展覽現(xiàn)場(chǎng)

02《洞庭風(fēng)細(xì)》創(chuàng)作過(guò)程

相比《洞庭風(fēng)細(xì)》的中國(guó)美學(xué)意境，《未知的圓周》除了形式上具有國(guó)際化氣質(zhì)，更是偏向于物理性的感知體系。黑色不銹鋼球體為元素的空間裝置，大小不一、或聚或散，鏡面光滑的球體，在相互接觸、或與墻面聯(lián)系之處，各自有著一環(huán)一環(huán)的凹凸水紋；這些從實(shí)體轉(zhuǎn)化而出的漣漪，一方面暗示了互動(dòng)可以同時(shí)證明自身和他者的存在，一方面也呼應(yīng)了科學(xué)大師愛(ài)因斯坦的名言：“當(dāng)知識(shí)之圓不斷擴(kuò)大時(shí)，未知的圓周也一樣。”

與愛(ài)因斯坦名言同時(shí)貼在墻上的還有日本作家三島由紀(jì)夫的那句名言：“也許是天生懦弱的關(guān)系，我對(duì)所有的喜悅都摻雜著不祥的預(yù)感?！迸湟耘c其小說(shuō)同名雕塑《潮騷》在鏡面上倒像映射，似乎也能看到三島由紀(jì)夫剖腹那個(gè)瞬間內(nèi)心的狂狼。作品截取了海浪的一個(gè)斷面，一個(gè)沒(méi)有起始的浪，將前面眼神的部分過(guò)渡為瓶頸的鋼板，作為終結(jié)。作品采用反常規(guī)的呈現(xiàn)方式將海浪倒置，巨浪從天而降，營(yíng)造了另一種場(chǎng)景效果和閱讀情境。而當(dāng)觀眾在鏡面反射和真實(shí)空白之間找尋邊界的時(shí)候，時(shí)不時(shí)會(huì)有好奇的孩子從作品的一端穿過(guò)走到另一端，許多保守謹(jǐn)慎的大人們才恍然大悟。

《雨鼓》《心外無(wú)事》《冬至》則從芳草地實(shí)際空間中直接獲得靈感，在這個(gè)空間里，雨天的聲音、嘈雜的人聲、冬至射入的暖陽(yáng)都成為了鄭路用作品重新和這個(gè)空間對(duì)話的依據(jù)。這三個(gè)作品可以說(shuō)是此次展覽里感受性非常強(qiáng)的作品，《雨鼓》直接采用僑福芳草地大廈頂部結(jié)構(gòu)的原材料ETFE膜來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造，覆蓋于整個(gè)展廳頂端，再配以機(jī)械鋼珠裝置，觀眾可以自由穿行其間，將整個(gè)空間模擬為一個(gè)鼓的發(fā)聲現(xiàn)場(chǎng)。而這一切則得益于對(duì)雨季里芳草地的動(dòng)態(tài)印象?！缎耐鉄o(wú)事》則將展廳外部的陽(yáng)光通過(guò)柱體內(nèi)部的鏡面結(jié)構(gòu)折射進(jìn)展廳，使其投射在一個(gè)小的盆景上。將展廳外部商場(chǎng)內(nèi)嘈雜的聲音收納，并傳導(dǎo)進(jìn)展廳。這種聲源呈線性傳導(dǎo)，觀者只能在特定角度聽(tīng)到聲音。如深山中的花，未被人看見(jiàn)，則與心同歸于寂，既被人看見(jiàn)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。《冬至》則用視頻的方式記錄冬至當(dāng)天展館內(nèi)日照變化，將金色亞克力切割成日光的輪廓，并懸浮固定在天花板或墻壁上，將其逐一定格。4月展覽開(kāi)幕時(shí)，太陽(yáng)逐漸向北回歸線直射，展廳內(nèi)的日照時(shí)間日趨變長(zhǎng)，日影逐漸變短，和預(yù)置的金色亞克力“日光”部分重疊，但大多數(shù)已經(jīng)逐漸分離，從而形成了時(shí)間、空間及物質(zhì)之間在視覺(jué)維度上的錯(cuò)亂與重置。當(dāng)然，這些過(guò)于解析式的話語(yǔ)只能大概描述作品形貌，要讀懂這些作品，就請(qǐng)?jiān)谡褂[館的雨天來(lái)，在狂歡的購(gòu)物節(jié)來(lái)，在冬至的下午來(lái)，才能體會(huì)這其中的美感。

“唯止”展覽現(xiàn)場(chǎng)

鄭路

《雨鼓》（細(xì)節(jié)）

綜合材料

1100cm×780cm×340cm 2016年

最值得玩味的《三千米煩惱絲》，有著佛語(yǔ)解惑般題目，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)卻是來(lái)自于一部美國(guó)電影《歡樂(lè)谷》（Pleasantville，1998）。一根長(zhǎng)度差不多三千米的不銹鋼鋼絲，鍍有七彩的金屬絲線，隨意地纏繞并充斥整個(gè)空間，綿密而又虛幻，像是“剪不斷，理還亂”的亂發(fā)。但如果你就此認(rèn)為，這是一個(gè)規(guī)勸世人斬?cái)嗲榻z的作品就太過(guò)想當(dāng)然了。借由鄭路的這個(gè)作品，我回來(lái)后搜了這部我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的電影。從劇情來(lái)看，頗有點(diǎn)當(dāng)下流行的穿越劇的味道：David是一名沉迷于50年代黑白連續(xù)劇《歡樂(lè)谷》的內(nèi)向小伙子，在一次和他姐姐Jennifer爭(zhēng)奪電視遙控器的過(guò)程中，兩人鬼使神差地進(jìn)入到《歡樂(lè)谷》的劇集中。在歡樂(lè)谷里，性別差異不明顯，夫婦結(jié)婚后分床睡，空氣永遠(yuǎn)是72華氏，總之，一切都穩(wěn)定而舒適，更沒(méi)有人質(zhì)疑過(guò)這是否就是美好的生活。David如魚(yú)得水，而Jennifer就很不適應(yīng)。在她看來(lái)，這里的生活需要刺激和改變，她也的確這么做了，歡樂(lè)谷的生活因?yàn)樗珊诎鬃兂闪瞬噬?/p>

“歡樂(lè)谷”基本上是古典的正面烏托邦的化身，然而影片本身正是對(duì)這樣一種所謂的完美社會(huì)秩序進(jìn)行質(zhì)疑，而其中最關(guān)鍵的因素正是以色彩作為隱喻。顏色的變幻就是“選擇”，是“秩序”的破壞。只有當(dāng)人真正做出改變的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)色彩，而與此同時(shí)，成為一個(gè)秩序外的異類(lèi)意味著伴隨著各種不確定的代價(jià)。由此，《三千米煩惱絲》的彩色讓人在致密的壓抑感中獲得了一種奇特的愉悅，從中也能感到對(duì)于勇于承擔(dān)的個(gè)性、反抗、改變的直面與贊頌。

由“唯止”感到的是心的靜止感，和思想的漫游感。更重要的是，你可以從鄭路的作品中延伸到更多的領(lǐng)域，文學(xué)的、電影的、古典的、物理的。而我們唯一要擔(dān)心的可能是在這么多平行延伸的線索讓人可思可鑒的時(shí)候，鄭路未來(lái)更想從哪一個(gè)小切口更深地震撼我們的內(nèi)心。廣與精中，確立一個(gè)更符合自己的面貌，對(duì)于藝術(shù)家，這正是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的取舍問(wèn)題，一個(gè)實(shí)實(shí)在在要確知何可為何不可為的糾結(jié)，或許考驗(yàn)鄭路定力的時(shí)刻才剛剛到來(lái)。