他用靈魂畫(huà)畫(huà)

文/王大衛(wèi)

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他用靈魂畫(huà)畫(huà)

TAYONGLINGHUNHUAHUA

文/王大衛(wèi)

當(dāng)下，畫(huà)者不少，但用靈魂畫(huà)畫(huà)者稀少。因他是用靈魂作畫(huà)，所以是個(gè)值得紀(jì)錄、尊敬的畫(huà)家。

他也引起了現(xiàn)當(dāng)代世界著名藝術(shù)家周氏兄弟的注意。

2011年11月初，從美國(guó)飛到北京的周氏兄弟，在北京會(huì)見(jiàn)了他和同行畫(huà)家、畫(huà)友王建新，并閱讀了他們的作品。

半個(gè)月之后，周氏兄弟又專程來(lái)到貴陽(yáng)，參觀了他籌創(chuàng)的“貴州儲(chǔ)璧文化產(chǎn)業(yè)基地”和他的繪畫(huà)作品，慨嘆中，周氏山作先生欣然為他的作品題字：“渾然大氣”。

這個(gè)神秘亦非神秘的“他”者，就是貴州正在脫穎而出的畫(huà)家宋筑榮。

宋筑榮之所以值得關(guān)注與紀(jì)錄，一是他非常規(guī)的人格結(jié)構(gòu)，二是他非常規(guī)的藝術(shù)思維，三是他非常規(guī)的藝術(shù)作品。

“非常規(guī)”就是創(chuàng)新，就是拔新領(lǐng)異，就是“另類”。而“另類”很適應(yīng)這個(gè)日月如梭，日新月異的社會(huì)和世界。

我的一位朋友說(shuō)，“做作品首先要做好人。好人必能出好作品?！?/p>

這位朋友的“好人”概念是：良善、仁和、誠(chéng)實(shí)，同時(shí)有思想有信仰有境界。

而在我的視野里，宋筑榮是個(gè)好人，是個(gè)“有思想有信仰有境界”的好人。也許因他是個(gè)好人，所以他必然地創(chuàng)作出了好作品。

宋筑榮的作品非常個(gè)性化，內(nèi)蘊(yùn)藝術(shù)規(guī)律與繪畫(huà)邏輯，色彩豐美，形式詭奇幽雅；不認(rèn)真琢磨、品鑒，很難看出蘊(yùn)涵其里的思想和圣徒般的信仰情結(jié)——天地?zé)o極，大愛(ài)無(wú)疆。

開(kāi)始我并不很接受這種抽象甚至極度夸張的藝術(shù)形式，直到聽(tīng)他講述了每幅作品的創(chuàng)作思路、創(chuàng)作理念后，才漸漸審讀出他在每幅作品里潛入的意圖和思想。這些幽靈般的意圖和思想，是通過(guò)紛紜復(fù)雜的線條、豐盈濃郁的色彩以及詭譎的意識(shí)流動(dòng)，若隱若現(xiàn)表達(dá)出來(lái)的——如詩(shī)之含蓄、月暈之朦朧、疏影之暗香。

風(fēng)情 76X48cm

靈與火 90X60cm

比如《出浴》，就在蔥蘢、豐潤(rùn)的高原山巒與溪水山泉之間，展現(xiàn)了貴州特有的喀斯特生態(tài)地貌之美之滄桑。大河巨川，天地宇宙，瑰麗斐然。仔細(xì)閱讀這幅作品，仿佛吮吸到大自然清鮮、濕潤(rùn)的氣息，嗅覺(jué)到山野異木花卉的芬芳，甚至感覺(jué)到山泉流水溫柔的觸摸。人與自然，就這樣和諧、深摯地融合在天地之間。

藍(lán)之韻 90X60cm

宋筑榮說(shuō)，“我就想在夕陽(yáng)的妖艷、月光的柔美、芳草的嫵媚中找到質(zhì)感，找到靈性，找到意境，找到這些屬于人類渴望與追求的‘元素’?！冻鲈　穬?nèi)蘊(yùn)的意思，就是自然生態(tài)與人類生命的親切融合。我不僅希望我的靈魂在這幅作品中得到洗禮和升華，也希望觀者分享?！?/p>

《藏獒》是宋筑榮喜歡，也“比較滿意”的作品。畫(huà)面一側(cè)是山崖，以及山崖上朦朧隱現(xiàn)的廟宇，中間是一道飛瀉而下的瀑布；另一側(cè)是一只孤獨(dú)、神情憂郁和精神壓抑的藏獒。它向往、期盼地凝視著另一側(cè)晴朗天空下生機(jī)盎然的山川、森林與河流……

朝圣 68X80cm

作品完成后，他的“心顫抖了，痛苦地閉上眼睛”。他聽(tīng)見(jiàn)了藏獒悲哀的聲音，看見(jiàn)了它痛苦的眼神——失去自由、失去大自然的表情。宋筑榮聯(lián)想得更深遠(yuǎn)的是：“人在某種程度上，亦如藏獒，是不能完全主宰自己的，也同樣渴望自由與大自然……”

宋筑榮是一個(gè)想象力豐富、思維遼闊、視界高遠(yuǎn)的畫(huà)家；他期望人與自然完美無(wú)隙，親密融合。他說(shuō)，當(dāng)這種融合不完美時(shí)，他就會(huì)感到人與自然分離的痛苦。他害怕、恐懼這種分離，于是創(chuàng)作了《斷夢(mèng)》。

《斷夢(mèng)》是一幅長(zhǎng)約1.6米，高約1.2米的油畫(huà)作品，畫(huà)面是晴朗、瑰麗的天空；蒼莽、悠遠(yuǎn)的山川河流；幽谷深壑中，有一條蜿蜒而來(lái)又逶迤而去的河流；河流兩岸是森嚴(yán)、肅穆的城堡；河流區(qū)間，有一座斷橋……

他說(shuō)，這幅畫(huà)中的斷橋，像一個(gè)美麗、悠長(zhǎng)的故事，或像一個(gè)溫馨、甜蜜、情韻濃暖的夢(mèng)，突然中斷了。于是，“一個(gè)難以讀懂的故事，在我腦海里顯現(xiàn)、沉浮，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，并讓我想起人生的許多‘?dāng)鄩?mèng)’?！?/p>

我一下理解了筑榮創(chuàng)作這幅畫(huà)的深刻用意。

與此同時(shí)，我想起前蘇聯(lián)作家利季婭·楚科夫斯卡婭《記憶》中的一段話：“體制是巨幅廣告牌上的鮮花和笑容，也是森冷的墻壁，墻壁像一道溝壑，人與人被墻壁分隔在兩邊，不能親近，不能對(duì)話?！睂?shí)際上，這道墻壁，也是一個(gè)“斷夢(mèng)”；抑或說(shuō)，“斷夢(mèng)”也是一道墻壁。于是，《斷夢(mèng)》在讓人賞心悅目的同時(shí)，也讓人蕩心駭目——不僅是“記憶”，而且是思考、是追問(wèn)。

《斷夢(mèng)》讓我們知道：人不僅不能永恒，也不可能完美。于是，筑榮引用了《尋找那些靈魂》P320頁(yè)上的一句話：“人在宇宙歲月中，不過(guò)是一個(gè)匆匆過(guò)客，因此，要好好珍惜自己，珍惜自己的思想、自己的品質(zhì)、自己的人格，珍惜這些屬于自己生命范疇里的至尊質(zhì)素?！?/p>

《海嘯》的主題意義也是非同凡響的，也觸及了人類的深層思考。

《海嘯》以日本“3·11”地震及海嘯為“原型”，又抽象出來(lái)高于“原型”。畫(huà)面是驚濤駭浪中堅(jiān)韌崛立的島嶼和礁石。整個(gè)畫(huà)面充滿動(dòng)態(tài)感：海水洶涌澎湃，一波一波，冷冽、兇猛地沖擊著島嶼和礁石，卷起滔滔巨浪；夕陽(yáng)在緩緩沉落，綻放出璀璨、血色的光芒……人群在無(wú)目的奔跑，但并未驚惶失措，依然相依相攜，彼此眷顧，相互溫暖生命。于是，那些在狂風(fēng)惡浪中凜然屹立的島嶼和礁石，便成為一種精神象征、一種高昂的精神力量。《海嘯》還隱喻說(shuō)明，人類會(huì)經(jīng)歷很多的不幸與苦難，但精神不能坍塌下去，必須像海嘯發(fā)生時(shí)驚濤駭浪中的島嶼、礁石一樣。

所以宋筑榮說(shuō)，“藝術(shù)的高度，實(shí)際上是思想和精神的高度。在我的理念里，對(duì)藝術(shù)的追求，就是對(duì)自由精神和生命品質(zhì)的追求。藝術(shù)的靈魂，就是創(chuàng)作者的思想靈魂和精神靈魂。沒(méi)有思想靈魂和精神靈魂的作品，可能在畫(huà)面上很美，但只是一種炫耀之美?！?/p>

宋筑榮喜歡大自然。他認(rèn)為自然之美才是真正的美。他的許多作品，都是以“自然與人”為主題的，這反映出他心靈深處的美善愿望——人與自然和諧共處。因?yàn)樗膾?、憂慮二者的分離，所以以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言，彰顯了蟄伏在良知里在思想里的愿景。他希望“斷夢(mèng)”后的自然與人，能夠重新“邂逅”與契合。

——這種愿景，這種希望人與自然“契合”的愿景，實(shí)際上就是宋筑榮藝術(shù)創(chuàng)作的思想靈魂和精神靈魂。

他說(shuō)，“畫(huà)是自己的世界，也是人類的世界?！?/p>

——因此，他用靈魂畫(huà)畫(huà)！