風(fēng)過竹林動　鳳翔天地和
——簡論“六方鳳翔壺” 的方圓結(jié)構(gòu)、虛實(shí)布局與意境表達(dá)

莊玉林

（宜興紫砂工藝廠，江蘇 宜興 214221）

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風(fēng)過竹林動鳳翔天地和
——簡論“六方鳳翔壺” 的方圓結(jié)構(gòu)、虛實(shí)布局與意境表達(dá)

莊玉林

（宜興紫砂工藝廠，江蘇 宜興 214221）

摘要：通過對“六方鳳翔壺”方圓相濟(jì)的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，論證將抽象的“鳳”與具象的“竹”在紫砂素塑方器上虛實(shí)相間地布局，不僅將“福祿雙全” 的傳統(tǒng)吉祥理念得以完美展示，還讓“天地之和” 的美學(xué)理想得以充分體現(xiàn)。這一獨(dú)特的結(jié)構(gòu)布局和意境表達(dá)方式，使作品充滿旺盛的藝術(shù)生命力。

關(guān)鍵詞：六方鳳翔壺；方與圓；鳳與竹；意與境

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0　引　言

“六方鳳翔壺”（見圖1）兼具了方形器與竹形器的造型，借助無形的風(fēng)和抽象的壺形營造“鳳翔”的氣氛，以寓方于圓的藝術(shù)手段，將圓體的竹提練為六方形體，又以仿生工藝捏塑出疾風(fēng)中的勁竹姿態(tài)貼塑于壺表，從主體上下相合與附體映襯的結(jié)構(gòu)模式中，煥發(fā)出傳統(tǒng)文化中“樂以調(diào)風(fēng)” 與“天地相和” 的韻律節(jié)奏，讓人們在壺藝欣賞的同時受到美的啟迪。

圖1 六方鳳翔壺Fig.1 "Flying phoenix"　hexagonal teapot

1　剛?cè)嵯酀?jì)的方與圓

“六方鳳翔壺” 的主體結(jié)構(gòu)是以橫的直線與縱的曲線綜合構(gòu)成上下相合的六方體，附體的嘴、把、鈕則以幾何曲線與自由曲線綜合構(gòu)成“竹” 的形態(tài)。壺身上下兩部分的十二塊泥片同時裁切，采用紫砂壺方器傳統(tǒng)的打泥片鑲身筒拍打成型后，再用脂泥將兩個六方體上下對接，壺身六個板塊均勻、對稱，形成帶有“竹結(jié)” （腰線）的竹筒形壺身。

整器的“竹” 形汲取于自然界，而后對圓柱形的竹形進(jìn)行藝術(shù)加工，由圓柱形演變成現(xiàn)在的六方形。其橫的直線顯得平靜、穩(wěn)重、工整，充滿正直剛韌之勢；縱的曲線則顯得婉轉(zhuǎn)、活潑、悠揚(yáng)，充滿舒展靈動之氣。壺底順延下半部的六方壺身下折設(shè)六方圈足，肩部則順延上半部的六方壺身折上設(shè)六方矮頸，使得壺身上、下兩部分對應(yīng)，圈足與矮頸上下呼應(yīng)?？诓垦b飾線與壺蓋板邊緣線吻合貼切，從壺底方圈足經(jīng)過壺身、肩頸口直達(dá)蓋面的六條棱角線交錯循環(huán)，橫的腰線與縱的棱線在平穩(wěn)流動中連綿不斷，在蜿蜒升騰中氣韻貫通。六方形的曲嘴、環(huán)把、橋形鈕間飾“竹結(jié)”，讓竹的形態(tài)更為具體化，壺嘴三節(jié)、壺鈕四節(jié)、壺把五節(jié)，如同從竹干形壺身自然生出，雖然彎曲，卻愈顯生動逼真和曲折勁韌。

作品巧妙地運(yùn)用直線與曲線的不同性質(zhì)，通過圓輪廓向方實(shí)體過渡的變形處理，使“方” 寓于“圓” 中。壺身既挺括又飽滿，壺體突起的筋線縱橫交錯、規(guī)整勻稱。嘴、把則按竹的自然狀態(tài)配合竹節(jié)分布，疏密隨粗細(xì)遞進(jìn)或縮退，生動形象地把竹的高尚品格融入壺藝，讓造型設(shè)計(jì)中由直線組成的方與曲線組成的圓相互映襯，剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)美，從直觀的表象結(jié)構(gòu)中就能一覽無遺地得到充分的展示。

2　虛實(shí)相間的鳳與竹

在“六方鳳翔壺” 的造型結(jié)構(gòu)中，壺身的六方竹筒形與嘴、把、鈕的竹枝形，均是實(shí)的具體化形體，而“鳳” 則是虛的抽象化形象。

“六方鳳翔壺”的形態(tài)是經(jīng)藝術(shù)加工成型的六方竹，通過身筒、嘴、把、鈕和蓋的造型，竹的濃厚氣氛充斥于作品之中?！傲进P翔壺” 的腰線處，有兩根竹枝似從竹結(jié)處自然抽出，這是以花塑器工藝捏塑而成的。貼塑于壺面的兩條竹枝、多片竹葉栩栩如生，分別以向同一方向傾斜的姿態(tài)呈現(xiàn)，仿佛有一股強(qiáng)勁有力的大風(fēng)吹過，原來靜謐的竹林一下子變成波濤洶涌的竹海，從竹干上抽出的枝、葉雖然勁挺，也禁不住隨著主干順風(fēng)搖曳，枝葉摩擦發(fā)出一陣陣“簌啦啦” 的聲響。

從“六方鳳翔壺” 上貼塑的竹枝、竹葉的形態(tài)中，觀者可以感覺到“疾風(fēng)”與“勁竹”的存在。而“風(fēng)”與“鳳”，在現(xiàn)代人看來是兩個獨(dú)立存在的字，只是音同，義則風(fēng)馬牛不相及。其實(shí)在古代的卜辭中，風(fēng)與鳳同字，存在著不可分割千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)古史記載，中古代東夷族首領(lǐng)太嗥氏，也有一說是伏羲氏，姓風(fēng)。張蔭麟先生在《中國史綱·上古篇》中有：“風(fēng)神就是上帝的使者，它是鳳鳥?！薄短接[》卷九云：“風(fēng)者，天地之使?！比A夏民族很早就進(jìn)入了農(nóng)耕社會，一方面，春天的風(fēng)送來溫暖，夏天的風(fēng)帶來清涼，風(fēng)有利于人類；另一方面，狂風(fēng)也會將地里的莊稼刮倒，將搭建的棚窩摧毀，危害人類，人力無法控制。古人相信上蒼對世間萬物有著主宰權(quán)，為求風(fēng)調(diào)雨順，把虛無縹緲的“風(fēng)神” 以“鳳” 的美妙形態(tài)刻劃出來，成為華夏民族最早的圖騰之一，對之頂禮膜拜，以求得到神靈的庇佑。處在農(nóng)耕社會的先民們堅(jiān)信，龍能使雨，鳳能行風(fēng)，鳳于是成了風(fēng)神的形象代表。鳳的形態(tài)特征則隨著社會歷史的不斷發(fā)展，逐步演化得越來越完美。東漢時，許慎在《說文》里將鳳的形象描述為：“鴻前、麟后、蛇頸、魚尾、鸛顙、鴛思、龍文、虎背、燕頷、雞啄，五色備舉?！兵P的紋飾，也從簡到繁、從淳樸到俊美、從變形到寫實(shí)。早期的鳳紋與甲骨文鳳字象形接近；商代后期青銅器上的鳳紋多在頭頂部裝飾一束羽毛，尾部稍加夸張；春秋戰(zhàn)國時的鳳鳥“延頸奮翼，五光備舉” ，給人以神異的美感；秦漢以后，鳳的形象從神秘的古代圖騰向一個新的方向發(fā)展，向上向前的動態(tài)更為鮮明；到了宋代，鳳凰集中了鴛鴦、山雉、錦雞、孔雀等各種優(yōu)美特征，并著意刻畫眼、腿、尾的“三長” ，其風(fēng)采與神韻得到更好的表現(xiàn)，成為寫實(shí)形象的標(biāo)準(zhǔn)定型，也成為我們今天在喜慶時首選的吉祥物之一?！傲进P翔壺” 借“風(fēng)” 引“鳳” ，不啻為是一神來之妙筆，讓人在在虛與實(shí)相間的變幻演化中領(lǐng)略到行風(fēng)而來的翔鳳，“過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿鳳穴，見則天下大安寧”（許慎《說文》），那充滿神異與祥瑞的氣氛繚繞，禁不住讓人心曠神怡，讓心靈放飛，在遼闊無垠的寰宇里隨鳳而翔。

3　天地相和的意與境

在紫砂藝術(shù)界，將竹的形態(tài)融入壺藝造型的作品，已有很多，如何再辟蹊徑？選擇在意境塑造上突破，不失為是一條途徑。

3.1上天下地祥之和的意境

“六方鳳翔壺” 的主體由上、下兩個對等的六方體相合而成，上為天，下為地，象征著天作地合。它的外輪廓是虛的圓，內(nèi)輪廓是實(shí)的方。天圓地方，是古人的宇宙觀；外圓內(nèi)方，是國人為人處事的準(zhǔn)則。而且，“六” 與“祿”、“竹”與“?！敝C音，福與祿在“六方鳳翔壺”上匯合，使得“福祿雙全”的傳統(tǒng)吉祥理念與“天地相和”的意境，融合于“六方鳳翔壺”中。

3.2祭天禮地樂之和的意境

在中國古典美學(xué)中，“和”的文化理想在崇拜自然祭天禮地的原始儀式活動中表現(xiàn)無遺。原始儀式活動通過音樂之和以達(dá)天地之和。樂不可見卻可感，自然之風(fēng)同樣不可見而可感，古人憑藉著“樂以調(diào)風(fēng)” 的信仰，通過儀式活動中音樂的和諧以實(shí)現(xiàn)天地的和諧?！傲进P翔壺” 尊崇古典美學(xué)理念，通過無形的風(fēng)演繹飛翔的鳳，將農(nóng)耕社會就開始的崇拜偶像進(jìn)行時空轉(zhuǎn)換與穿越，從而創(chuàng)造了“風(fēng)行鳳翔” 與“禮樂以和” 、“天地相和”的意境，也讓壺藝家的創(chuàng)作理想與美學(xué)理念在“六方鳳翔壺”上得到呈現(xiàn)。

4　結(jié)　語

綜上所述，“六方鳳翔壺” 通過剛?cè)嵯酀?jì)寓方于圓的造型結(jié)構(gòu)，將抽象的鳳與具象的竹進(jìn)行虛實(shí)相間的精心布局，不僅讓“福祿雙全” 的傳統(tǒng)吉祥理念得以完美展示，還讓“天地相和” 的美學(xué)理想得以充分體現(xiàn)。其深邃的意境表達(dá)充分證明，紫砂壺的設(shè)計(jì)制作，不能僅僅滿足于對有限事物外在形式的模仿，還需從有限發(fā)現(xiàn)無限，從有形發(fā)現(xiàn)無形，從實(shí)境發(fā)現(xiàn)虛境，才能使藝術(shù)形象的特征與非具象意蘊(yùn)在一件紫砂壺上并存，使壺藝作品的內(nèi)容與形式實(shí)現(xiàn)高度的融和。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 鄭軍. 中國傳統(tǒng)吉祥寓意圖譜［M］. 天津： 天津人民美術(shù)出版社， 2008.

［2］張法. 中國美學(xué)史［M］. 成都： 四川人民出版社， 2006.

通信聯(lián)系人：莊玉林，男，高級工藝美術(shù)師。

Received date：2015-10-13.Revised date： 2015-10-15.

Correspondent author：ZHUANG Yulin， male， Senior Crafts.

Bamboo Moves with Wind， Prosperity Comes from Heaven-and-earth Harmony： A Review of “Flying Phoenix” Hexagonal Teapot

ZHUANG Yulin

（Yixing Purple Sand Arts and Crafts Factory， Yixing 214221， Jiangsu， China）

Abstract：This paper analyzes the construction of the “Flying phoenix” hexagonal teapot in which squares are harmonized with circles. It reveals that the ingenious composition of fgurative “bamboo” with the abstract “phoenix” is very dynamic not only for its visualization of the traditional wish for good fortune and great success， but also for its embodiment of the aesthetic pursuit of harmony between heaven and earth. Key words：“Flying phoenix” hexagonal teapot； square and circle； phoenix and bamboo； idea and conception

中圖分類號：TQ174.74

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1006-2874（2016）01-0052-03

收稿日期：2015-10-13。

修訂日期：2015-10-15。