文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素
——以《山海經(jīng)》中的魚元素所做的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

張　銳　王凱倫　（湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系　430000）

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文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素
——以《山海經(jīng)》中的魚元素所做的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

張銳王凱倫（湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系430000）

摘要：近年來，文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為熱門詞匯，其中的文創(chuàng)產(chǎn)品也獲得了消費(fèi)者的關(guān)注和青睞。大量的文化產(chǎn)品如雨后春筍一般出現(xiàn)在市場(chǎng)中，但受國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀影響，文創(chuàng)產(chǎn)品多以消耗品為主，并且魚龍混雜，一些文創(chuàng)產(chǎn)品使用的文化元素張冠李戴，還有不少做工粗糙。

立足設(shè)計(jì)師的角度，在設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，使用元素是否正確，表現(xiàn)方式是否恰當(dāng)，造型意境是否被認(rèn)可，工藝造價(jià)是否符合實(shí)際要求，這些都是應(yīng)當(dāng)重視和探究的。

本課題意在研究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，探討文化元素在設(shè)計(jì)中的提煉和運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；山海經(jīng)；魚；瓷燈

一、文創(chuàng)產(chǎn)品研究定位方向分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在20世紀(jì)90年代興起于發(fā)達(dá)國(guó)家，因其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)特性，到21世紀(jì)初已在全世界蓬勃發(fā)展。文化創(chuàng)意做為一種新興產(chǎn)業(yè)，不僅推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展，更成為地區(qū)文化發(fā)展的新引擎。文創(chuàng)產(chǎn)品是這個(gè)產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)分支，是藝術(shù)衍生品的一種，它基于設(shè)計(jì)者個(gè)人對(duì)于文化元素的理解，將藝術(shù)品中的蘊(yùn)含文化元素與產(chǎn)品本身進(jìn)行創(chuàng)意性的結(jié)合。

從目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)可以看出中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在許多領(lǐng)域被炒成熱門詞匯，但就現(xiàn)實(shí)來看，當(dāng)下國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依舊停留在概念層面上，受世俗觀念、商業(yè)利益等因素的影響嚴(yán)重，因此，中國(guó)是文化大國(guó)，確并不能稱為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。

從直觀的判斷上來看，國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品可大致分為兩類，一類為實(shí)用性強(qiáng)的“日用品”，它們價(jià)格基本偏向普通消費(fèi)者且具有明顯功能性，也更受消費(fèi)者的青睞。它具有從文化元素中提煉的造型語(yǔ)言，結(jié)合日用產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖1所示。正如日用品、依靠文化品牌運(yùn)作的創(chuàng)意商品等；另一類，具備觀賞性的“藝術(shù)品”，這種文創(chuàng)產(chǎn)品大多帶有明顯的屬地特有文化元素，比如旅游景點(diǎn)、博物館等地研發(fā)售賣的產(chǎn)品，如圖2。無論哪一類文創(chuàng)產(chǎn)品都會(huì)受到世俗觀念及市場(chǎng)需求的束縛，導(dǎo)致市場(chǎng)中這一類型的商品簡(jiǎn)單的套用文化元素，忽視了元素的發(fā)掘與提煉，造成了不同的地方售賣的產(chǎn)品千篇一律。此外，還有一些產(chǎn)品在元素與產(chǎn)品結(jié)合的階段，忽略了產(chǎn)品屬性，一味追求所謂的文化特色，造成使用起來尷尬的局面。

經(jīng)由上述分析，可以推斷出實(shí)用性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，因?yàn)橥瑫r(shí)兼顧文化審美品位和實(shí)際使用價(jià)值，會(huì)占有更大的市場(chǎng)空間。據(jù)此，選擇具有功能性文創(chuàng)日用品進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，更能體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的意義。

二、文化元素選擇

（一）《山海經(jīng)》中的魚元素

《山海經(jīng)》是一部極具風(fēng)格的古代典籍，自古號(hào)稱奇書，只有三萬(wàn)一千多字，卻包含了多方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著大量可以發(fā)掘的文化元素，是研究上古社會(huì)的重要資料?！渡胶＝?jīng)》中介紹的飛禽走獸獨(dú)具特色。其中一條條栩栩如生、各具特色的魚更是給筆者留下了深刻的印象。自人類發(fā)展之初，就同魚相伴而行，幾千年來，魚與人類結(jié)下了不解之緣。在長(zhǎng)期的漁業(yè)勞動(dòng)中，由勤勞的中華民族所創(chuàng)造出的魚文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中閃耀的明珠。①其次，與其他異獸相比較，《山海經(jīng)》中的魚具有一些相似的特征，可以規(guī)整成一類進(jìn)行研究。

通過研究《山海經(jīng)》，可以發(fā)現(xiàn)有一部分魚形象在文中只是稍一提及，并未做詳細(xì)描述。共12種：怪魚、鱧魚、奇魚、赤鮭、蒲夷之魚、鱤魚、堪?之魚、寐魚、鮯鮯之魚、文魚、鮫魚、?魚。還一部分魚，可以治療疾病或是預(yù)示兇吉，在文中介紹時(shí)主要以他們的用途為主。如：赤鱬、何羅魚、鮨魚等33種，這一部分的介紹開始提及怪魚們的叫聲，樣貌，為我們展現(xiàn)出栩栩如生的怪魚世界。

《山海經(jīng)》中還有一部分的魚比較特殊，它們有著關(guān)于自己的神話，蘊(yùn)含著對(duì)生命之源水的崇拜，如：鯀復(fù)生禹，顓頊死而復(fù)生，后稷化魚。這一部分主要介紹怪魚的傳說故事，它們多和奇人異事的經(jīng)歷有關(guān)。

（二）現(xiàn)有“魚”元素產(chǎn)品分析

圖3中，設(shè)計(jì)師將魚的形象提煉后配合金屬質(zhì)感制作出這組藝術(shù)擺件。如圖4所示，設(shè)計(jì)師使用的魚元素更加具象，配合其大口的形象賦予了牙簽盒的功能。圖5里，該款充電寶在設(shè)計(jì)過程中借鑒了魚的外形語(yǔ)言作為設(shè)計(jì)元素，配合顏色和質(zhì)感，構(gòu)成了一款有趣的魚元素產(chǎn)品，市場(chǎng)中的相關(guān)產(chǎn)品也大致屬于上述三類，即藝術(shù)觀賞品、居家用品、生活小產(chǎn)品。

（三）設(shè)計(jì)難點(diǎn)分析及解決構(gòu)想

筆者選擇將魚的元素融入瓷燈的設(shè)計(jì)中，來表現(xiàn)《山海經(jīng)》中的魚。瓷的質(zhì)感與材料特性適合魚的造型塑造，燈的光影效果適合整體氛圍的營(yíng)造，而且還可以適當(dāng)?shù)氖褂霉庥拜o助造型的塑造。

設(shè)計(jì)難點(diǎn)：《山海經(jīng)》怪魚的造型過于復(fù)雜，如何從怪魚的形象中抽象出合適的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是本課題的一大難點(diǎn)，而光效的把控和設(shè)定又是瓷燈設(shè)計(jì)中的另一難點(diǎn)。

解決構(gòu)想：如圖6所示，?魚形如鯉魚，長(zhǎng)有雞爪，如果不提煉而是簡(jiǎn)單套用，所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品過于復(fù)雜，甚至不能滿足生產(chǎn)工藝。在材料與光的結(jié)合上，如圖7中的燈具所示，通過材料的透光性不同，結(jié)合光影表現(xiàn)出蓮花的意境，這種使用光影來表現(xiàn)細(xì)節(jié)的處理手法可以凸顯產(chǎn)品造型的特征，減少?gòu)?fù)雜的不易加工的造型。

三、設(shè)計(jì)思路及流程

（一）設(shè)計(jì)元素的抽象與提煉

圖8為《山海經(jīng)》所載怪魚中的三只，經(jīng)重新設(shè)計(jì)后得到的形象。他們有的長(zhǎng)有觸手，有的獸面背披硬甲，有的人面獸爪后背有翼，與《山海經(jīng)》中原來的形象相比較，新設(shè)計(jì)的形象更具現(xiàn)代色彩，但是特征部分也更加細(xì)致的刻畫與強(qiáng)調(diào)。這些特征是怪魚們的特色，如何將各種各樣的特征融入在一個(gè)符合市場(chǎng)要求的文創(chuàng)產(chǎn)品身上，并且能保留那一份特色，是設(shè)計(jì)元素提煉階段的重點(diǎn)。

（二）外觀設(shè)計(jì)

在外觀設(shè)計(jì)階段，瓷燈的大形設(shè)計(jì)成直型和彎型兩個(gè)類別，兩個(gè)造型都使用塊面的設(shè)計(jì)風(fēng)格。直型的瓷魚燈長(zhǎng)20cm，整體采用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在背部有一條清晰的楞，這條楞在后期上了釉色之后，會(huì)比兩側(cè)的釉料更厚一些，所以在燈光照亮之后，背部會(huì)有深色的影子，像收起來的翅膀一樣。彎型瓷魚燈長(zhǎng)19cm，與直型的設(shè)計(jì)風(fēng)格一樣，在簡(jiǎn)約的大型上，做一些楞線的設(shè)計(jì)。圖9、圖10為設(shè)計(jì)草圖，主要探討瓷魚燈身上的造型線變化，考究魚燈整體的大造型。

（三）三維模型探討與工藝結(jié)合分析

圖11為直型瓷魚，通過三維模型的驗(yàn)證，造型為向左側(cè)方向側(cè)躺著，背部楞線向左側(cè)傾斜。三維模型在與工藝結(jié)合之后，微微向上翹起來的尾巴角度調(diào)整平衡，幾條楞線也根據(jù)實(shí)際生產(chǎn)要求進(jìn)行了修改，瓷魚整體的高度從3cm調(diào)整到6cm。為保證瓷燈的透光性，在灌漿的時(shí)候要確保厚薄程度與平整度。在釉料方面，選擇了白釉和青釉兩種，并且為了確保表面的描金效果，選擇在白釉上進(jìn)行描金。

（四）產(chǎn)品安裝與使用構(gòu)想

產(chǎn)品被設(shè)定為兩種展現(xiàn)形式。一種是墻面貼覆式，每一個(gè)瓷魚燈都有自己獨(dú)立的支架，支架分成兩部分，一部分可以固定在墻上，另一部分用兩個(gè)釘子與瓷魚固定在一起，兩個(gè)部分之間用螺母固定，可以旋轉(zhuǎn)，用戶根據(jù)自己的需求來旋轉(zhuǎn)適宜的角度和數(shù)量，如圖12所示。

另一種為桌面擺件，制作出木頭的方形木臺(tái)，在木臺(tái)底部開出一個(gè)矩形的凹口，凹口內(nèi)可以用來固定線，在木臺(tái)表面雕刻產(chǎn)品的LOGO，用釘子將瓷魚與木臺(tái)相互固定，如圖13所示。

四、文化意境與產(chǎn)品使用的關(guān)系分文化意境的體現(xiàn)與表達(dá)

《山海經(jīng)》可以算的上是一本“奇書”，符合它的文化意境首先應(yīng)當(dāng)具有古典氣息，并且有奇異的文化元素。

魚是生活在水中的生物，而且大部分習(xí)慣群居。因而，瓷魚燈一般都是成群成組的出現(xiàn)，而且需要一個(gè)大的布景，來呈現(xiàn)和示意出水的存在。布景從材料到顏色的選擇都應(yīng)注意與《山海經(jīng)》這個(gè)文化背景的搭配。水給人的感受是清涼、純凈而又深沉，應(yīng)選取冷色系的色彩進(jìn)行搭配，冷色系中，藏青色為純度高、明度低的極富深沉感的色彩，故色彩上選用藏青色為主。材質(zhì)上，應(yīng)體現(xiàn)出原始、樸拙、本真的材料，所以亞麻布自然而然的成為了首選。

其次，瓷魚燈的尺寸偏小，需要體現(xiàn)精致感，因此布景上的紋飾需要細(xì)致描繪，可根據(jù)魚類的傳說故事進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，繪制細(xì)致的平面圖來配合瓷魚燈擺放。

最后，注意多層次的氛圍營(yíng)造。瓷魚燈的暖光為第一層次，瓷燈旁的影子是第二層次，印在布景上的影子圖案為第三層，三個(gè)層次共同營(yíng)造出豐富的視覺感受，加之布景材質(zhì)、色彩、圖案以及展示空間的綜合營(yíng)造，進(jìn)而達(dá)到讓觀者在面對(duì)作品時(shí)，產(chǎn)生文化上的共鳴，使文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中得到充分的展現(xiàn)。

五、研究小結(jié)

此次課題以雄厚的文化元素作為基礎(chǔ)，以陶瓷工藝作為表現(xiàn)手法，以燈具作為產(chǎn)品載體，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行了有意義的嘗試，通過這些能讓人更加清晰的了解自己本民族的文化屬性，深刻地感受到文化強(qiáng)盛的生命力，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。

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基金項(xiàng)目：2015年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（ 編號(hào)：201510523003）

作者簡(jiǎn)介：

張銳，湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系講師。

王凱倫，湖北美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系學(xué)生。