淺析騎樓建筑灰空間

甘冠藍(lán)　（欽州學(xué)院　535011）

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淺析騎樓建筑灰空間

甘冠藍(lán)（欽州學(xué)院535011）

摘要：騎樓是一種商住結(jié)合建筑，其空間靈活，有良好的適應(yīng)性。文章從建筑灰空間的概況出發(fā)，簡述了灰空間的概念和形成原因。分析了騎樓灰空間的形式，并探討了騎樓灰空間的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：騎樓；灰空間；形式；文化內(nèi)涵

一、引言

騎樓建筑興起于民國時期，主要分布于南方沿海地區(qū)，以廣東、廣西、福建和海南省區(qū)居多。騎樓商住結(jié)合的特性形成了較為獨(dú)特的空間形態(tài)，其面闊窄而進(jìn)深長的平面布局，形似竹筒，被稱為竹筒屋。建筑以二至三層居多，一棟挨著一棟立于街道兩側(cè)，橫跨于街道的檐廊空間一直綿延至視線的盡頭。這種建筑形式空間靈活，適應(yīng)性極佳，能滿足商用和居住的雙重功能，是近代建筑的杰出代表。

二、灰空間概況

灰空間是一種靈動的虛空間，它既動又靜，是建筑中一種活躍的空間類型?；铱臻g不是現(xiàn)代建筑所發(fā)明，傳統(tǒng)建筑中有許多處理恰當(dāng)灰空間的出現(xiàn)，它的形成也是眾多因素的結(jié)果。

（一）灰空間概念

灰空間是現(xiàn)代建筑理論術(shù)語，它是界于室內(nèi)和室外的一個過渡空間，也是一種虛實(shí)結(jié)合的空間。日本建筑學(xué)家蘆原義信曾提到，人類生活的外部空間，一類是圍合感、聚合感較強(qiáng)的積極空間，另一類是圍合感、聚合感較弱的消極空間。消極空間的描述正是灰空間的生動寫照。

（二）建筑灰空間的形成原因

1.功能因素

傳統(tǒng)建筑灰空間形式多樣，經(jīng)過長期發(fā)展演變，逐漸形成各地特色民居形式。以四合院的庭院來說，庭院圍合感，使人不出門就能享受大自然的氛圍。其它建筑圍繞庭院而置，較好的解決了采光與通風(fēng)問題。庭院空間的形成，還能避免城市的喧囂，享受私家園林般的幽靜。人的種種功能需求，促進(jìn)建筑形式的更新，灰空間的形成與建筑功能密不可分。

2.自然因素

哲學(xué)家黑格爾曾說過“存在即合理”，這句名言非常適合建筑風(fēng)格的演變。自然條件是促進(jìn)建筑形成與發(fā)展的重要因素，細(xì)數(shù)中國任何一種建筑形式的起源與發(fā)展無打上自然條件的痕跡，影響建筑的自然條件主要包括地形因素和氣候因素。

干欄式建筑是南方地區(qū)的主要傳統(tǒng)建筑形式，在地形和氣候方面具有良好適應(yīng)性。以壯族干欄式建筑為例，壯族建筑主要分布于中國西南地區(qū)，古稱百越地區(qū)，地形以山地為主，且多雨潮濕。為了適應(yīng)這種自然條件，形成了架空層和望樓兩個獨(dú)特的灰空間。架空層即一層的架空區(qū)域，這種處理方式很好的解決了崎嶇不平的地形條件，以及潮濕多雨的氣候因素。架空層開闊不設(shè)圍欄，主要用于存放一些大型農(nóng)具以及圈養(yǎng)牲口。望樓實(shí)則二樓的陽臺，用于對歌、晾曬衣物，也是對外的一個窗口。

3.傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)儒家文化是以孔子的仁學(xué)思想為核心，而構(gòu)成這個思想模式和仁學(xué)結(jié)構(gòu)的首要因要因素是血緣基礎(chǔ)，血緣的紐帶也是正是“仁”的基礎(chǔ)含義?？鬃拥娜蕦W(xué)體系提出“孝”“悌”，從縱橫兩個方面的氏族關(guān)系和等級制度構(gòu)建起來，從而繼承并改造了宗法統(tǒng)治制度。正是這種血緣關(guān)系使得我國傳統(tǒng)民居形成向心內(nèi)聚狀態(tài)，成為傳統(tǒng)民居中的一種基本形態(tài)，形成了庭院、天井等灰空間。此外，傳統(tǒng)民居的庭院、天井等灰空間常常會營造園林景觀，種植花草樹木、堆山置石是常見的手法。這種引入自然、崇高自然的手法是現(xiàn)代城市景觀努力追求的，也符合道家人與自然共生的天人合一思想。

三、騎樓灰空間的形式

騎樓是一種商住結(jié)合建筑，既適應(yīng)了商業(yè)空間，也滿足居住空間的需求。面闊窄而進(jìn)深長的竹筒式布局，使騎樓建筑在空間上有先天的不足。從灰空間的角度來看，騎樓建筑又有一些較為獨(dú)特的灰空間形式。

（一）天井

天井是騎樓建筑采光與通風(fēng)空間，從整體建筑形態(tài)來看，天井的功能大于形式。騎樓由于其面闊窄而進(jìn)深長，形似竹筒，這種結(jié)構(gòu)布局較好地適應(yīng)了商住結(jié)合的需求，但房間的采風(fēng)與通風(fēng)卻不理想。從平面布局來看，天井位于建筑進(jìn)深的中部區(qū)域，根據(jù)進(jìn)深的長短，設(shè)置多個天井。除臨街房間之外的所有房屋都圍繞天井來布置，這樣有效的解決了采風(fēng)與通風(fēng)問題。

（二）檐廊空間

騎樓立柱騎于街道一側(cè)，形成連綿不斷的檐廊空間，這是騎樓街區(qū)獨(dú)特的灰空間形式，如圖1所示。檐廊空間實(shí)則屋前的走道，在傳統(tǒng)民居中也常有出現(xiàn)。與傳統(tǒng)民居的檐廊空間相比，騎樓的檐廊空間有其特色。其一，騎樓的檐廊空間連綿不斷。一條騎樓街的檐廊空間在形態(tài)上基本相似，立柱大小、檐廊寬度與高度基本一致，且戶戶相接，一直延綿至視線的盡頭。其二，由氣候因素的影響而形成。騎樓所處南方沿海地區(qū)，雨水豐富且天氣變化快，夏季高溫日曬時間長，這種延綿的檐廊空間能起到遮陽和避雨的作用。其三，富含商業(yè)文化精神。騎樓是一種商住結(jié)合建筑，隨著社會的發(fā)展，商業(yè)性越來越明顯。在繁華的商業(yè)地段讓出部分室內(nèi)空間，實(shí)則為了更好的招攬生意，拉近與顧客的距離。

（三）獨(dú)特的外灰空間

街道寬與樓高的比例影響著人對空間的感受，對于騎樓來說，形成一種較為特殊的空間形式。建筑學(xué)家蘆原義信對街道寬與樓高的比例有過這樣的論述，“街道的寬度為D，建筑外墻的高度為H，當(dāng)D/H>1時，隨著比值的增大會逐漸產(chǎn)生遠(yuǎn)離之感，超過2時則產(chǎn)生寬闊之感；當(dāng)D/H<1時，隨著比值的減小會產(chǎn)生接近之感；當(dāng)D/H=1時，高度比寬度之間存在著一種勻稱之感。”始建于民國時期的騎樓街區(qū)，受當(dāng)時條件的限制，D/H的比值一般等于1或小于1，產(chǎn)生一種空間的接近之感。建筑之間的近接之感，使街道空間成為一種類似天井的灰空間，從外部空間到騎樓街區(qū)的一種過渡空間。這種較為獨(dú)特的空間可以把它定義為騎樓街區(qū)的外灰空間，與檐廊空間相互銜接，一起形成騎樓建筑的外部過渡空間，如圖2。

圖2　騎樓的外灰空間

四、騎樓灰空間的文化內(nèi)涵

建筑是文化的載體，建筑形態(tài)的形成往往受文化的影響。在中西文化的共同影響下，形成了較為獨(dú)特的騎樓灰空間。透過灰空間，可以依稀看出其豐富的文化符號。

（一）源于傳統(tǒng)的庭院文化

騎樓是中外文化交融的產(chǎn)物，尤其是立面的造型語言，受外來文化影響較深。然而，從騎樓平面布局分析，尤其是灰空間的表現(xiàn)形式來看，騎樓深受傳統(tǒng)文化的影響，源于傳統(tǒng)的庭院文化。騎樓平面布局采用“商鋪——天井——房間——天井——房間”的形式，這種形式布局，類似傳統(tǒng)院落民居省去兩側(cè)廂房的效果。檐廊空間也非騎樓所創(chuàng)造，在庭院式民居中，中庭院落的四周往往就圍合著檐廊，形成一個口字形的檐廊空間。此外，在中國園林中也有許多設(shè)計巧妙的檐廊空間，時而與亭臺結(jié)合，時而與樓閣融為一體。檐廊空間和天井是騎樓建筑灰空間的精典之作，從其形式來看，大部分源于中國傳統(tǒng)的庭院文化。

（二）以商業(yè)為導(dǎo)向的空間設(shè)置

騎樓是一種商住結(jié)合建筑，由于騎樓所處商業(yè)地段佳，其商業(yè)性大于居住性。從空間構(gòu)成來看，也是以商業(yè)性為導(dǎo)向。其一，檐廊空間富有“以退為進(jìn)”的商業(yè)哲學(xué)。騎樓的檐廊空間實(shí)則一層商鋪?zhàn)尦龅牟糠挚臻g，這種讓出部分商鋪空間的做法，實(shí)則為了更好的招攬生意，拉近與顧客的距離，富含“以退為進(jìn)”的商業(yè)哲學(xué)。其二，天井作為中庭展示空間使用。天井是騎樓采光與通風(fēng)空間，從現(xiàn)代騎樓街區(qū)改造來看，天井空間已成為一個中庭展示空間。中庭展示是現(xiàn)代商業(yè)空間常用手段，因其有良好采光和縱向的延伸感，能烘托出較好的商業(yè)氛圍。

（三）功能大于形式的實(shí)用主義

騎樓是典型的商業(yè)建筑，商業(yè)建筑往往追求功能最大化。從騎樓建筑的立面形態(tài)來看，初期的形態(tài)語言造型復(fù)雜，后期逐漸簡化，立面標(biāo)志性拱券和裝飾柱僅作為一種符號出現(xiàn)。檐廊空間下的柱子，起結(jié)構(gòu)的支撐作用，在形態(tài)上簡潔無裝飾。檐廊空間的頂部雖有吊頂，也是為了商業(yè)需求，給顧客一個較好的印象。從騎樓的平面布局來看，無閑置空地，僅天井空間不用作房間，其他格局緊湊。天井的空置，也是為了采光與通風(fēng)的需求。總的來說，騎樓的空間設(shè)置倡導(dǎo)功能高于形式的實(shí)用主義。

五、結(jié)語

興起于民國時期的騎樓建筑，以其良好的空間適應(yīng)性，迅速成為南方沿海地區(qū)主要的建筑形式。騎樓建筑空間緊湊，通過一些灰空間使空間的銜接靈活。連綿不斷的檐廊空間，源于傳統(tǒng)又高于傳統(tǒng)的天井空間，這些都是騎樓建筑較為精典的灰空間形式。透過這些灰空間形態(tài)，又能看出騎樓商業(yè)化和實(shí)用主義的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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［4］王春雷，謝海琴.傳統(tǒng)民居的灰空間［J］.徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2016，12.

項目基金：廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“廣西騎樓建筑空間形態(tài)研究”（項目編號：SK13LX449）；欽州學(xué)院科研項目“從商業(yè)價值的視角探析欽州騎樓的立面造型”（項目編號：2014XJKY-35B）

作者簡介：

甘冠藍(lán)，欽州學(xué)院教師，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計與建筑形態(tài)研究。