明代搬演《劉崇龜》故事的文化意蘊(yùn)新論

·喬孝冬·

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明代搬演《劉崇龜》故事的文化意蘊(yùn)新論

·喬孝冬·

摘要五代《劉崇龜》故事是私情冤獄故事的先驅(qū)，以“人智”為主的破案元素，加之情節(jié)曲折離奇，因而在不同時代被沿襲、模仿、充實(shí)和演繹，明代小說家在對五代《劉崇龜》故事進(jìn)行再創(chuàng)作過程中注入了明代文化新質(zhì)：首先演繹、擴(kuò)大了題材內(nèi)容，注入了晚明社會思潮商品化的變革因素；其次偏重私情描寫，明代小說家重私情描寫的目的在于希望能夠?qū)ι唐坊鐣汲毕碌男滦湍信P(guān)系“欲”與“理”對抗做出調(diào)整，但在調(diào)整過程中禮教的訓(xùn)誡意義借助小說得到了彰顯。最后，故事的敘事風(fēng)格也發(fā)生了諸多演變，無論是神判還是人判，都淡化成為情節(jié)得以發(fā)展、完結(jié)的一種結(jié)構(gòu)小說的便利方式，無高下之分。

關(guān)鍵詞《劉崇龜》私情冤獄公案改寫

五代王仁裕的《劉崇龜》①是一篇著名的兼具私情和冤獄的文言短篇小說，程毅中《唐代小說史話》稱：“《玉堂閑話》中的作品如《劉崇龜》可以說是宋代以后公案小說的先驅(qū)，是由唐到宋小說題材擴(kuò)大的一個跡象?！雹趯W(xué)者屈小玲《〈胭脂〉與私情冤獄筆記源流考辨》考察了陳洪謨《治世余聞錄》、祝允明《野記》、曾瑞卿《王月英元夜留鞋記雜劇》、馮夢龍《情史類略》卷十八《情累類·張藎》、蒲松齡《胭脂》同出《劉崇龜》這一案例③。譚正璧《陳御史巧勘金釵鈿》本事考證《古今小說》卷二《陳御史巧勘金釵鈿》與《雙槐歲鈔》卷四《陳御史斷獄》、《情史》卷十四《柳鸞英》本事見《許公異政錄》、《堅瓠廣集》卷之五《柳鸞英》、《曲?？偰刻嵋肪硎摹垛O釧記》、《龍圖公案·鎖鑰》、《龍圖公案·包袱》，蒲松齡的《胭脂》都是同一題材的搬演附會④。明代小說家對《劉崇龜》這則案例故事發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，各種故事版本達(dá)到幾十篇之多。馬幼垣認(rèn)為明代公案小說存在著“主題和情節(jié)的不斷重復(fù)和一字不漏的互相抄襲”現(xiàn)象，這是導(dǎo)致同一題材反復(fù)搬演的重要因素⑤?？疾鞂Α秳⒊琮敗饭适掳嵫莸氖畮灼≌f，除了《龍圖公案·借衣》與《陳御史巧勘金釵鈿》主題情節(jié)重復(fù)，有抄襲痕跡，其他故事在搬演過程中，都有自身的再創(chuàng)造，對公案故事同一題材的搬演其實(shí)不應(yīng)該看做互相抄襲或者僅僅是水平的運(yùn)動，而應(yīng)該看成是螺旋式的上升，在搬演改寫過程中，小說也充分融進(jìn)明代的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出對所處時代世道人情的理解。以《劉崇龜》同類題材的搬演為例，考察其流變及其原因，不僅可以借此認(rèn)識公案小說的重要支流“私情冤獄”這類小說的敘事風(fēng)格、創(chuàng)作心態(tài)、作品面貌等流變的新質(zhì)因素，還可以借此揭示出明代小說家面對社會思潮商品化變革的不同創(chuàng)作心態(tài)以及晚明社會變革對公案小說的特殊影響力。

一、明代小說家對《劉崇龜》的搬演以及構(gòu)成的兩大故事體系

《劉崇龜》這則文言筆記雖粗具案例梗概，卻能突出多種巧合因素。該案私情敘述方面較為簡單，只是未婚男女偶然邂逅，私約相會。后來少女被賊殺死，少年夜訪發(fā)現(xiàn)血尸逃離現(xiàn)場，后蒙冤又被昭雪。小說對未婚男女私情以及女子招禍等，筆墨干凈而有分寸，并沒有過分渲染。而在冤獄方面卻能突出“彭城公之察獄，可謂明矣”。小說主審官劉崇龜面對嫌犯，不輕下判決，首先從作案動機(jī)上做出了合乎邏輯的正確推理，然后勘查現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)線索，用“拉網(wǎng)”式普查法，調(diào)動社會法治資源來破案，最后揭謎破案。小說贊賞主審官能夠明察秋毫，妙計迭出，避免了一起可能造成的冤案。作者借這則具有轟動效應(yīng)的社會奇聞表現(xiàn)了這樣一個司法觀念：斷獄必須多方查考，不可草率從事。五代《劉崇龜》故事破案是建立在“人智”的基礎(chǔ)之上的，破案全程沒有任何怪異詭譎因素夾雜于其間。這種寫法，不同于一般史傳的一筆帶過，也不同于傳奇小說的隨意編造，所以可貴⑥。中國古代公案中的某些作品，在寫法上，即使拿外國現(xiàn)代偵探小說作家公認(rèn)的創(chuàng)作法則來衡量，也完全是中規(guī)中矩的。五代《劉崇龜》故事因其小說的傳奇性與題材的開創(chuàng)性，確定了“私情冤獄”類別公案小說的基本模式，《劉崇龜》故事在私情冤獄方面偏重于冤獄，詳細(xì)交代成案環(huán)節(jié)，又認(rèn)真敘述了破案的步驟，要緊處決不草草帶過，通過敘事突出對斷獄者人智因素的贊賞。

在明代公案體擬話本小說發(fā)達(dá)的背景下，明代小說家從私情和冤獄兩個內(nèi)容方面對《劉崇龜》故事都進(jìn)行了更為細(xì)膩和曲折豐富的加工與創(chuàng)造，增加了許多新的元素，融合了明代市民階層文化興起后的審美情趣，最后形成了兩類模式，一類是以《陳御史巧勘金釵鈿》為代表的悔親騙奸模式，同類題材的有《雙槐歲鈔》卷四《陳御史斷獄》，《堅瓠廣集》卷之五《柳鸞英》，《龍圖公案》卷二《借衣》，《鎖匙》，《包袱》，《阿彌陀佛講和》等；一類是以《陸五漢硬留合色鞋》為代表以信物騙奸模式，《治世余聞錄》下篇卷一，《九朝野記》卷四，《諫言長語》《智囊補(bǔ)》卷十《察智部臨海令》，《情史類略》卷十八《情累類·張藎》，《古今情?！肪矶都t繡鞋》等與此同出一源。這兩類私情冤獄故事的共同點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)犯罪事件-對犯罪事件的假判斷-對犯罪事件的正確判斷-真相大白。情節(jié)本身兼及獄訟冤獄與私情，明代小說家在敘述這類故事時由冤獄轉(zhuǎn)向偏重私情描寫，融入了明代小說家對商品化社會思潮新興元素下人的欲望關(guān)注，明代小說家在社會時代風(fēng)潮變遷中企圖重新構(gòu)建新型的男女戀愛關(guān)系模式，但最終卻不得不屈服于傳統(tǒng)禮教。

二、明代社會商品思潮變革下的文人創(chuàng)作心態(tài)

明代晁瑮《寶文堂書目》著錄載：《醒世恒言》卷16《陸五漢硬留合色鞋》與明代陳洪謨的《治世余聞錄》、祝允明《野記》情節(jié)類似，此案當(dāng)為明代成化前后時事，而傳說甚廣，故版本各異?！蛾愑非煽苯疴O鈿》御史陳濂是明代成化時人，《陸五漢硬留合色鞋》也是以明代成化為背景。考察明代改寫的《劉崇龜》私情冤案故事可以發(fā)現(xiàn)：許多故事背景多設(shè)置于成化弘治時期，這不是偶然的。明代成化至正德前期是朱明王朝文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期，明代中期令人眼花繚亂的文學(xué)流派紛爭以及晚明熱鬧非凡的社會思潮變革，都與這一時期的士人心態(tài)與文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)。

三、明代“私情冤獄”故事多重私情描寫，突出訓(xùn)誡意義

明代商品化發(fā)展過程中，小說家適應(yīng)社會變革思潮，對展現(xiàn)欲望與禮教抗衡的男女關(guān)系雖然有所經(jīng)權(quán)，有所調(diào)整，譬如馮夢龍對田氏改嫁就表現(xiàn)出“禮順人情”的一面，但這種調(diào)整是極其有限的，擁有話語權(quán)的男性作家強(qiáng)調(diào)女人對“禮”的遵循才是第一要務(wù)，集中體現(xiàn)了男權(quán)話語的強(qiáng)勢。

四、超自然描寫與人智描寫并行為小說敘述的藝術(shù)手段

明代私情冤獄或悔親殺人類題材搬演的十幾篇故事中，“神判”與“人判”并存，所謂“神判”，借助神明啟示如禱神示夢、占卜問卦、拆字?jǐn)嗑涞扰邪??！洱垐D公案·鎖匙》和《龍圖公案·包袱》同為悔親殺人的題材，《鎖匙》采用的是神判，《包袱》采用的是人判，所謂“人判”借助個人智慧如現(xiàn)場勘查、心理窺探、常識推理等判案?！舵i匙》殺人兇手是“偶入女室”，動機(jī)僅僅是盜竊財物；偶然闖入的賊，因而具有不確定性，采用“拉網(wǎng)”式普查法來破案，一則容易重蹈《劉崇龜》故事敘述模式覆轍，二則難度太大，根據(jù)情節(jié)需要《鎖匙》采用“禱神示夢” 破案式，這種以非人為超自然描寫的破案，帶有宋代的司法制度的特點(diǎn)，宋代以來政府提倡地方官員采用的傳統(tǒng)治政方式，可以利用城隍神崇拜來協(xié)助司法察獄和治政，《龍圖公案》中的包公斷案很多采用超自然描寫方式，往往與拆字?jǐn)嗑?、占卜問卦?lián)系起來，成為展示文人才華智慧的一種手段，另一方面也是結(jié)構(gòu)情節(jié)引起讀者興趣的一種懸念方式?！栋ぁ分械臍⑷藘词謩t為子昌友，是蓄意而為，動機(jī)更為復(fù)雜?！栋ぁ钒捎谩巴醒约夼?，令善輔取奩具為式”，利用對方貪財好色心理，以人智的方式麻痹罪犯，常常是施以“美色”“物誘”“獎賞”等手段達(dá)到破案目的。同為包公題材，無論是采用人判還是神判，都出于藝術(shù)設(shè)計方面的用意，即它是來自敘事的困境，是情節(jié)得以發(fā)展、完結(jié)案件偵破的一種藝術(shù)手段，體現(xiàn)了小說家道德說教或獵奇的創(chuàng)作動機(jī)，對此描寫，不能一味當(dāng)作封建迷信落后因素而加以批判，或?qū)⑵渥鳛樵u判藝術(shù)作品價值高下的標(biāo)準(zhǔn)，作為講故事的一種方式，從藝術(shù)視角而言對此無須過分苛責(zé)。有些故事如《柳鸞英》《鎖匙》等則采用既有神判又有人判相結(jié)合的破案方式，表達(dá)了作惡天理難容，冤案必被昭雪的美好理想。

綜上所述，五代《劉崇龜》故事最初作為一個簡單的故事作中心的母題，經(jīng)明代小說家的沿襲家搬演，直至清代《胭脂》仍襲用這一題材。一方面，受到商品化變革的社會思潮沖擊和“王學(xué)左派”心學(xué)異端等新文化因素的感染，作為公案小說的分支冤獄私情公案故事也呈現(xiàn)出了新的精神意蘊(yùn)和氣象。另一方面，明代成化至正德前期是朱明王朝文學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期，這一時期的文人心態(tài)與文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)。由于中國封建君主制發(fā)展到明代已高度強(qiáng)化，從政治體制的結(jié)構(gòu)來看，明朝前期與中后期又有很大不同，這一變化始于成祖永樂時期，定型卻在憲宗朱見深的成化時期。私情冤獄小說雖然融入了新興的市民文化，但是由于正統(tǒng)理學(xué)所代表道德意識的正統(tǒng)與強(qiáng)大，擁有話語權(quán)的男性作家借助冤獄和私情小說表現(xiàn)出了“情”對“禮”的自覺遵循和維護(hù)。明代作家對《劉崇龜》這則私情冤獄小說的改寫和搬演，為我們?nèi)姘盐彰鞔咳诵膽B(tài)、文學(xué)流變及社會思潮的發(fā)展提供了一個新的視角。

注：

① [五代]王仁裕《劉崇龜》出自《玉堂筆記》。王仁裕(879-956)，甘肅天水人。著述甚豐，新舊《五代史》有傳?！队裉霉P記》3卷，《宋史·藝文志》子類著錄，原書佚失，現(xiàn)存170篇散見于《太平廣記》以及《唐語林》《紺珠集》《類說》《說郛》等書。

② 程毅中《唐代小說史話》，文化藝術(shù)出版社1990年版，第292頁。

③ 屈小玲《〈胭脂〉與私情冤獄筆記源流考辨》，《中華文化論壇》2011年1期。

⑤ 馬幼垣《明代公案小說的版本傳統(tǒng)》，《中國小說史集稿》，[臺灣]時報文化出版企業(yè)有限公司1987年版，第147頁。

⑥ 陳鴻彝《中華法治史話》，群眾出版社2013年版，第349頁。

⑦ 張顯浩、劉重日、劉毓鈴《中國經(jīng)濟(jì)通史·明代經(jīng)濟(jì)卷》，經(jīng)濟(jì)日報出版社2000版，第675頁。

⑧ 費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，三聯(lián)書店1985年版，第3頁。

⑨ 楊一凡《中國珍稀法律典籍集成》乙編第五冊《皇明條法事類纂》卷20《禁約私造斛秤尺并賣米麥煤渣豬肉等項插土灌水例》，科學(xué)出版社1994年版。

⑩ 謝國禎《顧亭林學(xué)譜》，商務(wù)印書館出版1957年版，第56頁。

作者單位：金陵科技學(xué)院人文學(xué)院

責(zé)任編輯：魏文哲