求木之長(zhǎng)者，必固其根本

葉再春

【引用】

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！薄袊?guó)國(guó)家主席習(xí)近平2016年3月26日在捷克《權(quán)利報(bào)》上發(fā)表的署名文章《奏響中捷關(guān)系的時(shí)代強(qiáng)音》

【原文節(jié)選】

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也?！吨G太宗十思疏》

【原文釋義】

臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，必須鞏固它的根干；想要水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須疏通它的源頭；謀求國(guó)家安定，一定要廣積恩德和仁義。水源不深卻希望水流長(zhǎng)遠(yuǎn)，根干不牢卻想要樹(shù)木高大，恩德不厚卻期望國(guó)家安定，臣雖然卑下愚笨，尚且知道這些都不可能，何況英明圣哲之人呢！國(guó)君擔(dān)當(dāng)著帝王的重任，據(jù)有天下最崇高的地位，如果不考慮身處安樂(lè)之境而可能出現(xiàn)危難，不以崇尚節(jié)儉來(lái)革除奢侈，那么就如同砍伐樹(shù)根卻希望樹(shù)木繁茂，堵塞源頭卻想要水流長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（公元637年）寫(xiě)給唐太宗李世民的一篇奏章。

魏徵從小喪父，家境貧寒，但喜愛(ài)讀書(shū)，參加反隋起義失敗轉(zhuǎn)入唐高祖李淵部下，后成為唐太宗的重要文臣，也是我國(guó)歷史上著名的諫臣。魏徵病逝后，唐太宗親臨吊唁，痛哭失聲，言道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣?！?/p>

《諫太宗十思疏》以“思國(guó)之安者，必積其德義”為中心，提出知足知止、謙虛納下、賞罰公正、慎始敬終、知人善任、愛(ài)惜民力等十個(gè)建議。在這篇奏疏中，魏徵以事喻理，設(shè)喻引論，從正反兩方面予以闡述，語(yǔ)氣嚴(yán)肅而謙恭、直言不諱而態(tài)度誠(chéng)懇。據(jù)說(shuō)，唐太宗為此親自寫(xiě)詔書(shū)嘉許魏徵，并把此疏置于案頭以自警。