教產(chǎn)研多管齊下共同提升藝術(shù)院校學(xué)生的非遺水平

鄧星

以2003年10月17日聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》為標(biāo)志，全人類已經(jīng)意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，五千年的文化沉淀積累了深厚的文化底蘊(yùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的輝煌歷史，銘刻著中華民族的偉大創(chuàng)造，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要資源。

自新中國成立以來，我國政府就高度重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，開展了一系列卓有成效的工作。從上世紀(jì)50年代起，廣大的基層文化工作者就對(duì)民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行了調(diào)查和研究，使許多瀕臨消亡的民族文化瑰寶獲得了搶救、挖掘和整理；1979年文化部會(huì)同國家民委，中國文聯(lián)各單位發(fā)起了中國民族民間藝術(shù)的繼承和調(diào)查工作；2003年實(shí)施了中國民族民間文化的保護(hù)試點(diǎn)工程；2004年我國加入了聯(lián)合國教科文組織的保護(hù)文化遺產(chǎn)公約；2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意見；2011年正式頒布實(shí)行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確提出“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作”的立法目的。近幾年來，我們按照保護(hù)為主，搶救第一，合理利用傳承發(fā)展的方針，已經(jīng)逐步建立起比較完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法。

盡管在國家層面關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策和措施都比較詳盡，但在民間層面的認(rèn)識(shí)度和使用面還不盡如人意。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，它在成為“知識(shí)”之前就是一種生活方式，包括居住形式、飲食文化、民間工藝、節(jié)慶習(xí)俗等，特別是手工技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是與歷史上先民們的生活息息相關(guān)的，是先民們?cè)谏钪袆?chuàng)造的先進(jìn)文化，直至今天，也仍對(duì)我們的生活產(chǎn)生著重要影響。廣大民眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出兩邊倒趨勢(shì)：一種是因?yàn)榕c日常生活息息相關(guān)而被忽略，如：端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗和文化，大眾重心在“吃”的習(xí)俗，故而“端午節(jié)”會(huì)被韓國成功申請(qǐng)為世界級(jí)非遺，卻讓中國錯(cuò)失了這個(gè)文化標(biāo)簽；另一種則是因與日常生活相去甚遠(yuǎn)而被徹底忘記，如鑲嵌工藝，過去因物質(zhì)匱乏，普通百姓人家的鍋碗瓢盆壞了都會(huì)用鑲嵌工藝進(jìn)行修補(bǔ)，如今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這項(xiàng)技藝慢慢地從大眾生活中消失。大眾對(duì)“非遺”這一概念不熟知，這對(duì)我國的“非遺”保護(hù)與傳承極其不利。提升大眾對(duì)“非遺”的認(rèn)同度，走由學(xué)校影響社會(huì)的發(fā)展路徑，藝術(shù)院校因其專業(yè)設(shè)置的獨(dú)特性而扮演著重要地位。

四川文化藝術(shù)學(xué)院是經(jīng)教育部批準(zhǔn)的可獨(dú)立頒發(fā)學(xué)士學(xué)位的綜合藝術(shù)類本科院校，學(xué)院現(xiàn)有25個(gè)藝術(shù)本科專業(yè)。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院是目前唯一一所國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)，落戶于四川文化藝術(shù)學(xué)院。自成立以來，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院一直秉承中國民間文藝家協(xié)會(huì)所提倡的建院理念——“促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與高等教育緊密結(jié)合”，在中國民間文藝家協(xié)會(huì)和文化部非遺司的指導(dǎo)下，深入貫徹落實(shí)文化大發(fā)展大繁榮精神，按照“凸現(xiàn)創(chuàng)新、提升能力，夯實(shí)基礎(chǔ)、注重實(shí)效，引領(lǐng)發(fā)展、重點(diǎn)突破”的工作思路，以“培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)、科學(xué)研究、傳承文化”為己任，勇于擔(dān)當(dāng)非遺傳承與保護(hù)的責(zé)任和使命，并在此基礎(chǔ)上提出“一體兩翼三結(jié)合”（一體：確立非遺特色素質(zhì)教學(xué)模式；兩翼：非遺通識(shí)課和非遺大講堂；三結(jié)合：實(shí)踐基地與教學(xué)相結(jié)合；工作室建設(shè)與教學(xué)相結(jié)合；學(xué)術(shù)科研與教學(xué)相結(jié)合）的特色理念。藝術(shù)院校與非遺研究機(jī)構(gòu)共生共榮，從教產(chǎn)研三方面多管齊下，共同提升學(xué)生的非遺理論知識(shí)和實(shí)踐運(yùn)用水平。

一、以非遺理論知識(shí)教學(xué)為基礎(chǔ)，提升學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知

學(xué)院將非遺素質(zhì)教育的定位確定為開展通識(shí)教育，使每一位學(xué)生都參與其中，普及非遺知識(shí)，強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)，參與非遺保護(hù)，做到非遺保護(hù)人人有責(zé)。開展非遺素質(zhì)教育需著重抓好以下內(nèi)容：①激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺保護(hù)的興趣。藝術(shù)類學(xué)生個(gè)性突出，專業(yè)性強(qiáng)，要達(dá)到預(yù)設(shè)的目的，首先要激發(fā)學(xué)生的興趣。②提高非遺素質(zhì)教育與專業(yè)教學(xué)的結(jié)合。素質(zhì)教育必須立足學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，做到非遺教育與專業(yè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，激勵(lì)學(xué)生更深層次的學(xué)習(xí)和研究。③加強(qiáng)非遺素質(zhì)教育的實(shí)踐操作可行性。要從生動(dòng)活潑的非遺活動(dòng)中認(rèn)識(shí)非遺的價(jià)值和意義，將素質(zhì)教育變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的非遺保護(hù)行動(dòng)。

該課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由來自學(xué)院各系具有豐富授課經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師組成。教師們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)理念全面深入到教學(xué)實(shí)踐中，在本課程教學(xué)活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一系列的理實(shí)一體化教學(xué)實(shí)踐探索并取得初步成效。對(duì)課程教學(xué)大綱進(jìn)行了重新修訂，突出了學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，并改變了傳統(tǒng)的課程考核方式；其次在教學(xué)過程中，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課的教學(xué)與學(xué)院專業(yè)密切結(jié)合，先后開展了“民族紙質(zhì)工藝品設(shè)計(jì)”、“羌民族服飾設(shè)計(jì)”、“西南民族歌舞”（《火把節(jié)》等）等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，充分挖掘?qū)W生資源，組織學(xué)生開展實(shí)踐調(diào)查有關(guān)家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的活動(dòng)，充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，目前已收集統(tǒng)計(jì)傳承人56人，非遺項(xiàng)目51項(xiàng)，傳承人和非遺項(xiàng)目遍及新疆、安徽、青海等全國各地。

二、與非遺大師近距離接觸，感知非遺魅力

為了更好地讓學(xué)院師生直觀感受非遺傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力，學(xué)院與非遺院本著非物質(zhì)文化傳承與保護(hù)的宗旨舉辦了“非遺大講堂”系列活動(dòng)，包括：李方?！d竹年畫鑒賞講座，趙塔里木——中國跨界民族音樂文化研究，趙曦——藏羌原生態(tài)歌舞審美文化的深度解讀，陳云華——青神竹編藝術(shù)等，力邀非遺領(lǐng)域的專家學(xué)者或傳承人為學(xué)院師生傳道授業(yè)解惑非遺，這種直觀的感受比一般的課堂理論教學(xué)效果要好很多。

三、加強(qiáng)宣傳力度，讓學(xué)生在耳濡目染中感知非遺

學(xué)院和非遺院充分利用中國民間文藝家協(xié)會(huì)的平臺(tái)，運(yùn)用好《中國文藝報(bào)》和《文化月刊》等資源，通過參與各種會(huì)議和論壇，獲取第一手非遺資料。同時(shí)加大非遺院的網(wǎng)站建設(shè)，并綜合利用院報(bào)、電臺(tái)、電視臺(tái)、官方網(wǎng)站、展墻等平臺(tái)，宣傳非遺項(xiàng)目和非遺院相關(guān)工作。學(xué)院將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，在文化建設(shè)中巧妙地融入非遺因素，彰顯非遺特色。并充分利用現(xiàn)有學(xué)生志愿者和學(xué)生社團(tuán)，組建學(xué)生自愿宣傳隊(duì)伍，利用節(jié)假日進(jìn)入社區(qū)進(jìn)行非遺法規(guī)和非遺遺產(chǎn)宣傳。學(xué)院充分利用學(xué)生群體中藏羌彝各少數(shù)民族的文化節(jié)日，舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如每年的羌?xì)v新年，學(xué)院都會(huì)舉辦相關(guān)的羌族迎新活動(dòng)，讓大家見識(shí)到羌族獨(dú)特的文化習(xí)俗。

四、培訓(xùn)考察共并進(jìn)，理論實(shí)踐兩不誤

“為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部啟動(dòng)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”試點(diǎn)工作。6月16日，文化部在上海大學(xué)國際會(huì)議中心召開“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃”試點(diǎn)工作現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)會(huì)議，統(tǒng)籌組織各試點(diǎn)院校在2015年暑期開展傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目培訓(xùn)工作……文化部副部長項(xiàng)兆倫要求，各試點(diǎn)院校要本著“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界”的原則開設(shè)課程。培訓(xùn)中充分考慮受訓(xùn)人群的實(shí)際情況，因人因事施教，堅(jiān)持問題導(dǎo)向、作品導(dǎo)向，基礎(chǔ)培訓(xùn)、案例教學(xué)，保證通俗易懂。要通過培訓(xùn)補(bǔ)非遺傳承人群文化修養(yǎng)之缺、美術(shù)基礎(chǔ)之缺、設(shè)計(jì)意識(shí)之缺、市場(chǎng)意識(shí)之缺；通過培訓(xùn)幫助非遺傳承人群發(fā)現(xiàn)生活之美、傳統(tǒng)工藝之美，并學(xué)會(huì)將美帶入作品、帶進(jìn)生活。”

雖然文化部在2015年才開始正式進(jìn)行此類培訓(xùn)工作，但四川文化藝術(shù)學(xué)院早在2012年就已經(jīng)開始了同類型的非遺培訓(xùn)系列活動(dòng)，2012年9月18日-24日在四川文化藝術(shù)學(xué)院舉辦了“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)防災(zāi)救災(zāi)及災(zāi)后保護(hù)培訓(xùn)班”，2013年10月22日-28日，為期一周的“全國民間美術(shù)類與傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)災(zāi)害（難）預(yù)防與風(fēng)險(xiǎn)管理培訓(xùn)班”又在四川文化藝術(shù)學(xué)院正式開班。此類培訓(xùn)活動(dòng)有利于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、搶救性保護(hù)工作的開展；有利于非遺保護(hù)工作者摒棄錯(cuò)誤的管理方式和非科學(xué)的保護(hù)方式；有利于提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者面臨災(zāi)難災(zāi)害保護(hù)的科學(xué)化、系統(tǒng)化水平，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)災(zāi)害（難）預(yù)防理論與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)管理實(shí)踐的深度融合。同時(shí)為我國民間美術(shù)類與傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)預(yù)防災(zāi)害（難）措施以及采取的風(fēng)險(xiǎn)管理辦法提供參考意見和建議，參加培訓(xùn)的學(xué)員來自全國30個(gè)省、市、自治區(qū)，既有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者和研究者，學(xué)員既有多年參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，更有積極投身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)際行動(dòng)。學(xué)院力爭借助藝術(shù)院校與非遺研究院相融合的優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)非遺全國性培訓(xùn)的關(guān)注。這種培訓(xùn)最大的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)院師生能夠第一時(shí)間了解到非遺保護(hù)和實(shí)踐的最新動(dòng)態(tài)。

學(xué)院不僅重視這種全國性的大型培訓(xùn)活動(dòng)，也對(duì)小規(guī)模的培訓(xùn)有所探討。于校內(nèi)教育基地而言，擬成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)培訓(xùn)站”，以校內(nèi)教師為主，一方面吸收大量的對(duì)非遺保護(hù)有濃厚興趣的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)將目光放于西南各省以及綿陽周邊市縣，進(jìn)行小規(guī)模非遺保護(hù)人才的培訓(xùn)和文化產(chǎn)業(yè)管理、策劃人才的培訓(xùn)。

在基地建立方面，學(xué)院與非遺院加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系，為教學(xué)與日后合作建立長期有效的方式。目前已經(jīng)與川西地區(qū)的部分地方政府文化單位建立初步合作，包括對(duì)茂縣“羌族釋比羌笛文化協(xié)會(huì)”、馬爾康“嘉絨藏族文化協(xié)會(huì)”、康定甘孜州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等協(xié)會(huì)單位進(jìn)行授牌，并同時(shí)聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)胤沁z文化研究學(xué)者馬成富、耿少將、蔣秀英等為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院特聘研究員，為日后川西地區(qū)的深入合作打好基礎(chǔ)。在現(xiàn)有非遺基地建設(shè)的基礎(chǔ)上，完善相關(guān)的基地后續(xù)建設(shè)工作和資料歸檔整理及總結(jié)工作，并根據(jù)學(xué)院學(xué)科專業(yè)建設(shè)和基地特點(diǎn)擇優(yōu)進(jìn)行重點(diǎn)基地建設(shè)，開展多種形式的合作，加大非遺基地與學(xué)院教學(xué)研究的契合度，使現(xiàn)有的基地真正為學(xué)院為教學(xué)服務(wù)。近年來，學(xué)院和非遺院組織安排了各種類型的下鄉(xiāng)考察實(shí)踐活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生到平武縣教學(xué)實(shí)踐基地開展對(duì)白馬藏族民俗的調(diào)查采風(fēng)；安排造型與藝術(shù)設(shè)計(jì)系部分學(xué)生赴北川縣石椅羌寨寫生采風(fēng)；組織安排造型與藝術(shù)設(shè)計(jì)系民族民間藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)部分師生到眉山市青神陳云華竹藝城進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)等。這一系列的活動(dòng)很好的深化了各個(gè)實(shí)踐基地的合作，同時(shí)為學(xué)院提出的特色教學(xué)與注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手動(dòng)腦能力提供了很大的平臺(tái)，并使更多的90后青年大學(xué)生對(duì)民族民間優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了深入的了解與認(rèn)識(shí)。

五、理論轉(zhuǎn)實(shí)踐，教產(chǎn)研全面融合

在廣泛提升學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知力度的同時(shí)，加快學(xué)生對(duì)非遺的實(shí)踐運(yùn)用顯得迫在眉睫，盡管非遺保護(hù)和傳承注定是一個(gè)長期的過程，但營造理論和實(shí)踐相融合的平臺(tái)必不可少。學(xué)院和非遺院為加快此平臺(tái)的建設(shè)，與綿陽文化局非遺科及相關(guān)企業(yè)單位深度合作，積極開展對(duì)外運(yùn)營工作和相關(guān)工作的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。目前主要應(yīng)立足于陶藝工作室的產(chǎn)品開發(fā)及設(shè)計(jì)藝術(shù)系的品牌化產(chǎn)品開發(fā)，努力打開對(duì)外運(yùn)營局面；同時(shí)，依托王蒙文學(xué)藝術(shù)館的平臺(tái)和學(xué)院參與的各大組織及活動(dòng)，積極策劃與學(xué)院相關(guān)的展覽、演出、拍賣等實(shí)體活動(dòng)。

陶藝工作室通過開展陶藝選修課的方式，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)系的同學(xué)學(xué)習(xí)整套的陶瓷制作工藝，學(xué)生在學(xué)習(xí)制作的過程中融入自我的設(shè)計(jì)理念，賦予古樸的陶瓷全新的面貌。為了更好的將陶藝作品市場(chǎng)化運(yùn)作，近年以來一直在探索各種形式的推廣，例如在淘寶開設(shè)網(wǎng)店、與造型藝術(shù)設(shè)計(jì)系合作參與校園拍賣會(huì)，陶藝作品開發(fā)等。學(xué)院還與綿陽文昌祖庭文化傳播有限公司建立了校企合作模式，秉承“傳承文化、緊密合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展”的宗旨，通過整合各方資源，凝聚高校與社會(huì)的力量，建立校企深度合作關(guān)系，開創(chuàng)性地培育熱愛非遺文化的新型人才，培養(yǎng)技法精湛的民族文化工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)就業(yè)平臺(tái)。

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深，但大眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)度還急需提高。藝術(shù)院校學(xué)生在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、理解、欣賞并接受的過程正是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳的先決條件，以學(xué)校為中心的非遺教育將直接影響社會(huì)對(duì)非遺的認(rèn)同度。提升藝術(shù)院校學(xué)生對(duì)非遺的理論知識(shí)和實(shí)踐水平，不僅利于非遺的保護(hù)，更能為非遺傳承提供不竭的源泉。

四川文化藝術(shù)學(xué)院院級(jí)立項(xiàng)課題：《提升大學(xué)生對(duì)非遺文化的實(shí)踐性研究》（201301009）的階段性成果。