貴州人文精神創(chuàng)想

麻勇斌

貴州人文精神，是貴州各民族適應(yīng)生存環(huán)境條件和歷史變遷的哲學(xué)思想、智慧知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)理念，不斷接納新的優(yōu)秀文明基質(zhì)疊累而成的?！疤烊撕弦弧⒅泻弦弧笔瞧駷橹棺顬槟毢途珳?zhǔn)的關(guān)于貴州人文精神的概括。

貴州省委書(shū)記陳敏爾在今年1月13日召開(kāi)的全省宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出，要進(jìn)一步弘揚(yáng)貴州人文精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)“天人合一、知行合一”，構(gòu)筑“精神高地”、沖出“經(jīng)濟(jì)洼地”。這是迄今為止最為凝練和精準(zhǔn)的關(guān)于貴州人文精神的概括。這兩個(gè)“合一”，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的兩大核心概念，本義都在思辨的語(yǔ)境中。正確理解兩個(gè)“合一”的貴州人文精神內(nèi)涵，需要結(jié)合貴州實(shí)際，析出其“立面”與“結(jié)構(gòu)”，才能進(jìn)行精當(dāng)讀解。

兩個(gè)“合一”的貴州語(yǔ)義

在貴州，“天人合一”的具體所指，可能不是這個(gè)概念在形而上語(yǔ)境中的哲學(xué)關(guān)系，也不是道士術(shù)者追求的修煉幻境，更多是一種活在民間、用在民間的宇宙觀、生命觀、價(jià)值觀、生態(tài)觀，是提純社會(huì)思想、民眾心性、人與自然關(guān)系的行為導(dǎo)則與操守范式。

貴州是多民族省。多民族和諧相處、相濡以沫、共同奮斗、協(xié)力爭(zhēng)先，這種充滿(mǎn)包容性與吸附力的人文環(huán)境，是貴州突出的特征。多個(gè)民族的歷史進(jìn)程和心史記憶表明，這種區(qū)域性的人文環(huán)境，并非道家“天人合一”思想傳入后形成的。在貴州的民族民間，精神世界的現(xiàn)時(shí)態(tài)，雖然交織著道、佛、儒等多個(gè)“立面”的觀念，但其“零立面”，即基礎(chǔ)部分，乃是“原生信仰”?！霸叛觥钡暮诵氖恰昂汀?，是人與人、人與社會(huì)、人與自然“相和相安”的儀軌；民族民間建構(gòu)和維系萬(wàn)類(lèi)生命“相和相安”關(guān)系的“原生信仰”，遵照的是“萬(wàn)類(lèi)有命、萬(wàn)命同尊”和“生命同源、生命平等、生命平凡、生命歡樂(lè)、生命美麗、生命神圣”的元哲學(xué)思想，并用其所形成的認(rèn)知模式，接受道、佛、儒等的介入和假說(shuō)。各種誕生于不同原理的文化，因此能夠“各美其美，美人之美，美美與共”。民族民間之“原生信仰”倡導(dǎo)和遵循的“理”，與“天人合一”倡導(dǎo)和遵循的“理”天然契合。所以，貴州不排外、不自大、不滋養(yǎng)稱(chēng)王稱(chēng)霸的野心，當(dāng)外來(lái)的包括道、儒、佛在內(nèi)的文化勢(shì)能，強(qiáng)于貴州本土文化內(nèi)生動(dòng)能之后，民族民間的“原生信仰”，自然就接受了包括“天人合一”在內(nèi)的說(shuō)明力較高的術(shù)語(yǔ)概括和邏輯演繹。久而久之，貴州這片孤寂的山地，就沉淀出了能夠用“天人合一”概括的人文精神，成為不同文化和而不同、和諧共生的樂(lè)園。

“知行合一”，是王陽(yáng)明在貴陽(yáng)文明書(shū)院講學(xué)首次提出的學(xué)說(shuō)，是行動(dòng)哲學(xué)的高度凝練和精確概括。

貴州是“知行合一”的思想產(chǎn)地。自陽(yáng)明心學(xué)誕生以降，數(shù)百年來(lái)，黔地精英多以“知行合一”作為思想行動(dòng)的模范，錘煉品格、提升品位，砥礪意志、增強(qiáng)能力。經(jīng)“知行合一”思想的長(zhǎng)期化育，貴州的世代英雄和各方賢達(dá)，所表現(xiàn)出來(lái)的思想智慧、德操品性、膽氣魄力，具有大山的高度、泉水的純度和巖崖的硬度，具有類(lèi)似于陽(yáng)明先生特有的那種峻奇的風(fēng)骨；黔地之眾，所表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)，是質(zhì)樸而和順、重義而輕利、貧苦而歡樂(lè)、隱忍而頑強(qiáng)，不乏奇志，不乏創(chuàng)想，總能在重大歷史關(guān)頭挺身而出，大義凜然，無(wú)私無(wú)畏，死而后已。

“合一”之要義

“天人合一、知行合一”的結(jié)果都是“合一”?！昂弦弧保自捠呛我?，具象是何態(tài)，應(yīng)當(dāng)明白。

“合”，本義是“閉口”“咬合”。其在生產(chǎn)勞動(dòng)中的含義是“散件組合”，是“結(jié)構(gòu)”或“結(jié)構(gòu)化”。其哲學(xué)含義是“實(shí)踐”和“構(gòu)建”，是行動(dòng)過(guò)程?！昂稀钡谋匾獥l件是“有”“需”“嚴(yán)”“能”?！昂稀?，遍及世事。“合”是“和”的根本基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)方式。沒(méi)有“合”，就不可能有“和”。

“一”在中華傳統(tǒng)哲學(xué)中是一個(gè)高度抽象而內(nèi)涵豐富的概念。實(shí)踐層面之“天人合一、知行合一”的“一”，是我國(guó)古代算術(shù)明確定義的用以理解整體與局部關(guān)系的“整體一”，是大師巨匠用以表達(dá)思想與行動(dòng)、技藝與工具、道德與操守渾然一體的最高境界的“一”。

“合”與“一”組合出來(lái)的“合一”，更多是哲學(xué)的概念，語(yǔ)義是“組合成整體一”或“結(jié)構(gòu)成整體”。它描述的不是領(lǐng)悟的最終境界和最后的狀態(tài)，而是不斷邁向更高境界的行動(dòng)過(guò)程。即，“合一”是行動(dòng)，是不斷構(gòu)建完美的行動(dòng)和不斷使行動(dòng)更加完美。

以“合一”為法，概念和具象貴州人文精神，必須認(rèn)識(shí)貴州人文精神的母體，這就是貴州歷史文化的整體性，貴州人文的現(xiàn)時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)，以及代表貴州人文的點(diǎn)線面。只有這樣，才能了解貴州人文精神是如何“合”起來(lái)的，合成的“一”是怎樣的狀態(tài)、怎樣的結(jié)構(gòu)、怎樣的強(qiáng)度，進(jìn)而預(yù)見(jiàn)這個(gè)具有“類(lèi)人生命”的“整體一”的存在能力。

貴州現(xiàn)在的轄地，是由湖南、四川、云南、廣西的邊角地帶割來(lái)“合”成的“整體一”。貴州的主要民族，是由不同歷史時(shí)期和不同歷史背景下從不同地方遷來(lái)的，是以貴州生境的安全性、生活的自由性和文化的寬容性為紐帶，締結(jié)而成的具有“整體一”意義的命運(yùn)共同體。貴州文化的底蘊(yùn)，有巴蜀文化的特點(diǎn)，有湘楚文化的內(nèi)容，有滇桂文化的韻味，有黔地原生文化的根基。這樣的本原結(jié)構(gòu)，使得貴州不僅具有對(duì)內(nèi)保持文化多樣性的涵養(yǎng)與容量，而且具有對(duì)周邊區(qū)域保持無(wú)縫銜接的親和與謙遜。600多年的歷史已然證明，貴州是中華民族在生死存亡重大關(guān)頭積蓄反擊力和再生力的戰(zhàn)略后方，是我國(guó)大西南社會(huì)環(huán)境“致序”、政治生態(tài)“致優(yōu)”的戰(zhàn)略要地，是民族和諧“立?！薄⑽幕鷳B(tài)“立范”、自然生態(tài)“立藩”的精神高地。在大生態(tài)、大數(shù)據(jù)、大交通等新的“結(jié)構(gòu)力”和“結(jié)構(gòu)方式”作用下，貴州更是我國(guó)大西南“合”力的關(guān)鍵。其可能“合”成的“整體一”，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于行政區(qū)劃的范圍，貴州應(yīng)當(dāng)提早為此準(zhǔn)備足夠的雄心與魄力。

豐富和發(fā)展貴州人文精神

貴州的人文精神，是貴州各民族適應(yīng)環(huán)境條件和歷史變遷的哲學(xué)思想、智慧知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)理念，不斷接納新的優(yōu)秀文明基質(zhì)，疊累而成的“整體一”。它的“第五立面”特征是：多元、多樣、多彩；它的“中軸線”是：珍視和用好歷史累積下來(lái)的成熟智慧、有用知識(shí)、成功經(jīng)驗(yàn)與深刻教訓(xùn)，認(rèn)同和尊重全民普信的最大共識(shí)、全民默認(rèn)的公理框架和全民接受的觀念系統(tǒng)。

貴州的人文精神不是固化的，而是不斷充實(shí)新的基質(zhì)、不斷發(fā)展新內(nèi)涵的演進(jìn)過(guò)程。其自主發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，來(lái)自貴州各民族主動(dòng)融入國(guó)家體制，構(gòu)建貴州歷史文化整體性的愿望與行動(dòng)，來(lái)自貴州特色民族文化在整體性之下保持多樣性、在多彩性之下突出代表性的“自組織”機(jī)理。

貴州的人文精神，根本依托是以貴州為原產(chǎn)地、傳播地、成熟地的思想智慧，是貴州這塊土地上包括王陽(yáng)明先生在內(nèi)的萬(wàn)千英雄、賢達(dá)和無(wú)名智者，漸悟與頓悟的累積。這些思想智慧，是思辨與行動(dòng)的互相證實(shí)，富有心性的靈氣和貴州的地氣；這些思想智慧，重成效而不是重程序，重篤行而不是重巧思，是行動(dòng)的自覺(jué)與自規(guī)。

貴州的人文精神，正在形成富有時(shí)代意義的嶄新疊層。隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的深入，紅色文化、三線文化、生態(tài)文明建設(shè)與決勝貧困等偉大實(shí)踐催生和沉淀的思想智慧，都將成為豐富貴州人文精神的新基質(zhì)，使貴州人文精神成為貴州面向未來(lái)、面向世界彰顯文化包容性和文明先進(jìn)性的有力支點(diǎn)。

貴州的人文精神，不僅能在農(nóng)業(yè)文明條件下的貴州山地寂然美麗，更能在生態(tài)文明條件下的廣闊世界綻放異彩。

（責(zé)任編輯/何興?。?/p>