手談暗覘真人相，一子運(yùn)籌決雌雄

倪亦斌

唐代末年，各種社會(huì)矛盾加劇，群雄逐鹿中原，試圖問(wèn)鼎王權(quán)。根據(jù)宋代洪邁所著《容齋隨筆》卷十二記載，一位名叫杜光庭（850-933年）的作者撰寫了俠客故事《虬髯客傳》。杜光庭科舉應(yīng)試不中，曾去天臺(tái)山學(xué)道，晚年隱居在青城山白云溪畔，自號(hào)“東瀛子”。滿腹經(jīng)綸的才子李靖拜訪隋末朝廷權(quán)臣楊素，在其宅中得遇張姓?qǐng)?zhí)紅拂女。楊府侍妓紅拂女自小長(zhǎng)在侯門，在“談笑皆權(quán)貴，往來(lái)無(wú)平民”的環(huán)境中練就了識(shí)人知世的本領(lǐng)，一見(jiàn)到李靖，頓時(shí)為他的氣度所傾倒，看出他是個(gè)“真丈夫”。于是，紅拂女連夜投奔李靖，同他結(jié)為連理，兩人一起趁夜色逃離長(zhǎng)安，相攜共赴太原。途中，夫婦倆歇腳在“靈石”旅舍時(shí)，恰逢大胡子虬髯客也來(lái)此店投宿。碰巧虬髯客也姓張，紅拂女隨即與其結(jié)拜為兄妹，“太原三俠”遂成千古艷稱。三人啖肉豪飲，談笑盡興，李靖在話語(yǔ)間透露他想讓友人劉文靜把自己引薦給當(dāng)今真人李世民。不日，三人來(lái)到太原城，會(huì)見(jiàn)劉文靜。虬髯客胸懷問(wèn)鼎之志有年，特地邀請(qǐng)一位有道之士同來(lái)暗覘李世民的分量。

潔蕊堂所藏一件康熙五彩棋子罐上，畫面圍繞一盤棋局展開(kāi)。居中者身穿圓領(lǐng)窄袖大紅袍，鳳翅兜鍪映襯銀盤白面，頭頂束發(fā)紫金冠，冠上搖曳著二折紅絨立筆，和身后屏風(fēng)上的旭日遙相輝映。這就是瓷畫匠理解的真命天子李世民。他神氣清朗、顧盼煒如、風(fēng)采蓋人，使得在場(chǎng)眾人意愜情舒，甘拜下風(fēng)。處于陪襯地位上的其他4位人物分布兩側(cè)，著青衣綠衫，都不如李世民有王者氣象。與李世民隔著方桌相對(duì)的是道士徐洪客。他留著山羊胡，頭戴蓮花道冠，手執(zhí)馬尾拂塵，滾邊綠色大衫下露出黃緞撒花下裳。道士的坐具是鋪著鑲赭舌邊暖墊的鼓形瓷坐墩，以釉上藍(lán)彩和紫彩裝飾。道士的身后站著兩方之間的牽線人劉文靜，他身穿一襲圓領(lǐng)窄袖官袍，腰束鞓帶。劉文靜曾經(jīng)擔(dān)任晉陽(yáng)的縣令，又是李世民的好友，后來(lái)同李靖一樣，為創(chuàng)建唐帝國(guó)立下了汗馬功勞。棋局的背景是座三曲立地大屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫大幅旭日臨海，象征江山社稷。這個(gè)象征圖像的生命力極強(qiáng)，流傳至今。著名畫家傅抱石和關(guān)山月于1959年為人民大會(huì)堂正廳繪制巨幅背景山水畫《江山如此多嬌》，畫面上所用就是這個(gè)傳統(tǒng)母題的基本構(gòu)圖。

圖中所繪的棋桌造型獨(dú)特，可以為中國(guó)家具史提供新的佐證。桌子以石板為面，由4條挺拔的細(xì)直腿支撐，每邊兩條直棖之間有4款用攢插工藝鑲成的卡子花，棋盤安在桌正中。在最初的《虬髯客傳》中，作者用了“貌與常異”來(lái)形容李世民，讓讀者自己想象這位“真命天子”有多么不凡。然而，瓷畫匠卻是用非常具體的形象，如猩紅緞袍、胸前的大團(tuán)金繡、綴紅絨立筆的紫金冠和有紅日、海水、江牙的屏風(fēng)畫等物品來(lái)烘托和象征李世民身負(fù)的“天命”。在李世民的身后，李靖和虬髯客正在步入中庭。李靖頭戴唐巾，著一領(lǐng)藍(lán)袍，玉樹(shù)臨風(fēng)、風(fēng)流倜儻。留著絡(luò)腮大胡子的虬髯客頭戴皮冠，身穿圓領(lǐng)綠袍，左手扶著掛在腰上的劍把，大腹便便，一副梟雄的派頭。他正扭轉(zhuǎn)頭來(lái)在同李靖交換眼神，似乎在示意：“看我的道士朋友掂量這位李公子之后怎么說(shuō)?！比欢?，此刻他們已經(jīng)慢了一步。因?yàn)椋谄寰稚?，雌雄已決：李世民似乎剛走了一步好棋，就在他落棋收手之際，道士已經(jīng)神情恍然，仿佛脫口而出：“這局棋救無(wú)路矣！”

罐上的五彩瓷畫極為精湛，各個(gè)細(xì)節(jié)都精心繪制。玲瓏剔透的太湖石用赭、黃、孔雀綠幾色勾染而成，庭院欄桿的護(hù)板是用多色碎石紋砌就，馬尾松的松針是細(xì)細(xì)密密的黑彩，屏風(fēng)鑲邊的漩渦紋筆筆一絲不茍，連屏風(fēng)下部的嵌花都款款不缺。就現(xiàn)有歷史資料看，當(dāng)時(shí)室內(nèi)水磨方磚地坪是灰黑色的。然而，畫匠追求為視覺(jué)上的悅目而突破真實(shí)，在方磚地上不厭其煩地隔行飾以綠色和淡赭色，宛如法國(guó)普羅旺斯人家室內(nèi)常用的彩色陶瓷磚地坪。

英國(guó)巴特勒爵士家族藏有一件燒制于清朝順治年間的五彩罐，其主紋飾為同樣的“棋決雌雄”場(chǎng)景。不過(guò)，在巴特勒罐上，著圓領(lǐng)黃袍、腰束玉帶的虬髯客坐到了棋桌旁，成為一名觀弈者，“近水樓臺(tái)”地對(duì)李世民進(jìn)行考察。坐在對(duì)面的李世民依然穿一襲綠襯里紅袍，繞頸繡一圈云肩，飾海水紋，袍子下擺上綴同樣的刺繡花紋。他頭戴前低后高的梁冠，簪以曲折夸張的紅絨立筆，這些華麗的衣冠裝飾都是為彰顯李世民的不凡身份。虬髯客的道士朋友坐在他身旁，著赭色斜襟大衫。風(fēng)華正茂的李靖立于虬髯客身后，正在同留著胡子的中年劉文靜交流眼神。

明代文人張鳳翼（1527-1613年）糅合《虬髯客傳》和唐代孟棨所撰《本事詩(shī)》中樂(lè)昌公主的故事，寫成《紅拂記》傳奇。戲中第十五出名為“棋決雌雄”，演繹李靖、虬髯客一行來(lái)到劉文靜家中的情景。在戲中，下棋的對(duì)手變成了李世民和虬髯客。在潔蕊堂所藏青花方口長(zhǎng)頸瓶上的“棋決雌雄”圖中呈現(xiàn)的正是這樣的情況。因?yàn)榇似恐谱鞴に嚵鞒瘫绕鹎笆鰞杉宀势髅笠獊?lái)得簡(jiǎn)單，體現(xiàn)的趣味更為大眾化，所以我們可以很容易看到構(gòu)圖中的程式化傾向。比如，在近景中用芭蕉、山石代表豐富的庭園植物和擺設(shè)，李世民身后出現(xiàn)一只鹿，象征脫俗高雅的環(huán)境，劉文靜這個(gè)人物被省略了，但是增加了一個(gè)端茶送水的小廝。畫面上同前面兩例最明顯的不同之處在于頭戴風(fēng)帽的虬髯客正式坐到了李世民的對(duì)面，以示其李世民潛在對(duì)手的身份，而被請(qǐng)來(lái)判斷李世民能力的道士變成了觀棋者。李靖依然是頭戴唐巾的青年俊杰，背著手站在虬髯客身后。

比照明末吳興凌氏?？瘫尽都t拂記》中題為“觀棋”的木刻插圖，我們可以證明這3件瓷器上所繪主紋飾均為戲曲《紅拂記》中這一場(chǎng)景。其中，青花瓶上紋飾的基本構(gòu)圖與木刻插圖尤為相像：眾人圍著棋桌，兩人對(duì)弈，頭戴唐巾的李靖站立一旁。不過(guò)，如果細(xì)加比較，則會(huì)發(fā)現(xiàn)有多個(gè)相異之處。例如，李世民從右面換到了左面，李世民的對(duì)手由道士變成了虬髯客，坐在棋桌一頭的虬髯客變成了道士，虬髯客和道士之間的劉文靜消失不見(jiàn)了，一旁漫步的仙鶴變成了鹿，畫面左側(cè)的土坡長(zhǎng)樹(shù)化為前景中的芭蕉湖石，在水渠另一面煮茶的小廝已經(jīng)端著茶盤走到了跟前。所有種種，都讓我們得以窺伺藝術(shù)家在借鑒他人和自己創(chuàng)作中留下的蛛絲馬跡。

講述同一個(gè)故事，不同的器物上出現(xiàn)的場(chǎng)景會(huì)有不同，背后有著各種不同的原因。有的畫匠文化程度比較高，對(duì)原作理解比較充分，畫面制作比較精細(xì)考究；有的畫匠喜歡給畫面注入自己的理解，改動(dòng)人物的姿態(tài)、行為甚至人物數(shù)量；有的畫匠也許調(diào)換了所參考的原作版本，以至于畫面上人物之間的關(guān)系發(fā)生較大的變動(dòng)。如此等等，都值得我們?cè)谛蕾p和學(xué)習(xí)中華民族文化遺產(chǎn)的時(shí)候仔細(xì)考察，認(rèn)真對(duì)待。