入冥故事中的唐太宗形象

武超

(遼寧大學研究生，遼寧 沈陽　110000)

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入冥故事中的唐太宗形象

武超

(遼寧大學研究生，遼寧 沈陽110000)

摘要：唐太宗形象在不同的題材作品中形象也有所不同，在正史記載中他是一個英明神武的英明君主形象；而在文人筆記、變文、雜劇、小說以及地方戲的記載中唐太宗的形象卻與正史記載有些不同。本文試從歷代入冥故事中的唐太宗形象入手，淺析唐太宗形象的歷代變化。

關(guān)鍵詞：入冥；唐太宗；形象轉(zhuǎn)變

一、入冥故事中唐太宗形象的演變

(一)唐代。

1.最早記載唐太宗入冥故事的是初唐時期張鷟寫的《朝野僉載》①卷六原文如下：“太宗極康豫,太史令李淳風見上,流淚無言.上問之,對曰:“陛下夕當晏駕.”太宗曰:“人生有命,亦何憂也!”留淳風宿.太宗至夜半,奄然入定.見一人云:“陛下暫合來,還即去也.”……冥官問六月四日事,即令還.向見者又迎送引導出”

《朝野僉載》記載太宗入冥后判官只是問太宗六月四日事就讓他回去了，而我們知道六月四日其實就是發(fā)生玄武門之變的武德九年，張鷟對于這段歷史只是比較隱晦的提了一筆，不過從文中在太史令李淳風告知太宗將不久于人世，太宗回答到“人生有命,亦何憂也!”這句回答給我們呈現(xiàn)出的是一個對生死看得很輕、豁達的一位君主形象。

2.上世紀在敦煌發(fā)現(xiàn)的大量敦煌變文中，有一篇編號為S.2630的《唐太宗入冥記》②殘存本。原文部分摘錄如下：

殿上有高品一人喝云：“大唐天子□□□帝，何不拜舞？”……朕在長安之日，只是受□□□，不慣拜人。從這段對于太宗剛?cè)脍そ绲拿鑼懣此坪跆谑且粋€正義凜然的君主形象。但接下來：

子玉讀書已了，情意□□，更無君臣之禮。對帝前遙望長安，便言：“李乾風□□真共你是朝庭，豈合將書囑這個事來！”皇帝□此語，毛地自容。遂低心下意，軟語問崔子曰：“卿□書中事意，可否之間，速奏一言，與寬朕懷”唐從這段中我們可以看出太宗不再是那個正義凜然的君主而變成了貪生怕死之輩。緊接著：

催[崔]子[玉]奏曰：“不是余人，健[建]成、元吉二太子?！被实勐勚?，□□語催[崔]子玉曰：“朕不因卿追來到此，憑何得見兄弟□？”□(崔)子玉奏曰：“二太子在來多時，頻通款狀，……所以追到陛下對直。

太宗皇帝跟著子玉見曹司途中見到了自己的兄弟建成和元吉表現(xiàn)出一副假惺惺的模樣，露出了唐太宗虛偽面目。

《唐太宗入冥記》中太宗皇帝從正義凜然到貪生怕死、卑躬屈膝再到裝模作樣可謂囧態(tài)百出，變文將太宗形象進行了徹底的顛覆，成為了一個貪生怕死、諂媚阿諛的“卑微小人”形象。

3.宋代《太平廣記》中收錄的唐代無名氏的《神異錄》③中也記載了太宗皇帝入冥的故事：

一日府君忽奉東岳圣帝旨敕斷隱、巢等獄，府君令二青衣引太宗至，時魏征已卒，迎太宗屬曰：“隱、巢等冤訴，不可與辨。帝功大，但稱述神必佑也?！钡垲h之。及對質(zhì)，帝唯以功上陳，不與辨。府君判曰：“帝治世安民之功甚偉，隱、巢等淫亂，帝誅除之，亦正家之義也……”敕二青衣送帝回，隱、巢等惶恐去……

在這里唐太宗入冥的原因也發(fā)生了變化，但從太宗與府君判官簡單的對答中可以看出太宗還是一個有天子威儀的形象。

4.成書于唐五代的《大唐三藏取經(jīng)詩話》④并沒有唐太宗入冥故事，故無法從中得知入冥中的太宗形象。

(二)金、元時期。

1.鐘嗣成《錄鬼簿》中記錄元初吳昌齡有雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》(劉蔭柏《西游記研究資料》轉(zhuǎn)錄全文)。⑤其中記載了唐太宗等一干人送唐三藏取經(jīng)前“歡送會”。這里對于太宗形象沒有直接描述，但道出了建成、元吉之死并非太宗所殺，而是兩人欲殺太宗時被趕來的尉遲恭殺死，從來也洗刷了太宗弒殺兄弟的丑惡罪名。維護了太宗天子形象。

2.元代與唐太宗入冥有關(guān)的楊顯之的雜劇《劉全進瓜》今日未見此劇傳本；題目正名，均無考”⑥可知劇本佚失。

(三)明代。

1.《永樂大典》第一萬三千一百三十九卷送字韻夢字條中發(fā)現(xiàn)的“魏征夢斬涇河龍”⑦中提到太宗欲救涇河龍王，但沒有太宗入冥故事。

2.世德堂本《西游記》第九回、第十回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”“二將軍宮門鎮(zhèn)鬼，唐太宗地府還魂”中，唐太宗形象又發(fā)生了明顯的變化。這里的唐太宗已被描寫成有情有義、知恩圖報、謙遜、仁慈的大唐天子形象。

3.朱鼎臣本《唐三藏西游釋厄傳》⑧卷五袁守誠妙算無私曲、老龍王拙計犯天條、太宗詔魏征救蛟龍、魏征弈棋斬蛟龍、二將軍宮門鎮(zhèn)鬼、唐太宗地府還魂共六部分來介紹太宗入冥的前前后后。朱本《唐三藏西游釋厄傳》中唐太宗與世德堂本一樣保持著謙遜、仁慈、正義凜然的形象。

4.楊致和本《西游記傳》卷一中只有兩部分涉及太宗入冥故事分別是：魏征夢斬老龍、唐太宗陰司脫罪。楊本《西游記傳》中太宗形象與前面世德堂本和朱本相比沒有發(fā)生太大變化。

5.明人鐘惺小說《混唐后傳》第一回“長孫后遣放宮女,唐太宗魂游地府”⑨中也涉及到太宗入冥故事。其基本情節(jié)與上面幾個版本的《西游記》一致。從鐘惺《混唐后傳》這兩個情節(jié)中我們可以看出太宗是一個明辨是非、愛憎分明的仁君形象。

(三)清代。

1.褚人獲《隋唐演義》第六十八回“成后志怨女出宮,證前盟陰司定案”⑩中唐太宗也是以仁慈、英明形象示人。

4.無名氏《傳奇匯考標目》記載了《魏征斬龍王》這一劇目其中是否涉及唐太宗入冥故事因為劇本佚失故無從得知。

注釋：

①唐 張鷟撰《朝野僉載》；北京：中華書局1979年版.第149頁

②《敦煌變文集》王慶菽 校錄 人民文學出版社1957年，1984年重印

③劉蔭柏編《西游記研究資料》轉(zhuǎn)錄慕壽祺《中國小說考》中引文

④引自1982年李時人論文《大唐三藏取經(jīng)詩話成書時代考辨》

⑤劉蔭柏編《西游記研究資料》上海古籍出版社，1990年，第194頁

⑥ 轉(zhuǎn)引自劉蔭柏編《西游記研究資料》上海古籍出版社，1990年，第415頁

⑦ 轉(zhuǎn)引自陳新整理的明人楊致和《西游記傳》人民文學出版社，1999年，第307頁

⑧轉(zhuǎn)引自陳新整理的明人朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》人民文學出版社，1999年，第86頁

⑨明 鐘惺.混唐后傳[M].沈陽：春風文藝出版社，1982.

⑩褚人獲《隋唐演義》 岳麓書社;第2版 2005年

中圖分類號:J209.22

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0102-01

作者簡介：武超(1993-)，男，漢族，山西人，遼寧大學研究生。