豐縣宋明雙面異文碑略考

王偉

去年4月，江蘇豐縣中陽(yáng)一號(hào)東北角城河附近發(fā)現(xiàn)一通古碑。碑穹首，部分殘掉，中間斜斷為兩截，無(wú)底座。這是一通宋、明雙面異文碑，一面是北宋初期功德碑，填補(bǔ)豐縣地方史上北宋文獻(xiàn)的空白，為研究豐縣歷史沿革及古地名傳承變化提供了寶貴資料。一面是明代臥碑，對(duì)研究明代教育、科舉和官學(xué)制度發(fā)展有著重要史料參考價(jià)值。

碑兩面文字記載內(nèi)容無(wú)相關(guān)，一面為北宋初期的功德碑，一面為明中后期“右榜諭眾通知”明倫堂臥碑，兩者年代相差600余年。經(jīng)初步考證，此碑最早應(yīng)為北宋初期所刻，后人在立碑時(shí)，由于碑材緊缺，把宋碑正面文字磨掉，重新刻“右榜諭眾通知”碑文，現(xiàn)可以清晰地看見(jiàn)打磨痕跡及殘留的文字。

首先讓我們看看北宋石碑碑文，共25行，能辨認(rèn)的文字2600余個(gè)。碑文記載了當(dāng)時(shí)豐縣至少180個(gè)村莊名字、476個(gè)人的名字，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的功德碑。第01行：天王院主毳衣沙門思悟，重光寺主講百法論（沙門）囗囗，漢高祖廟子劉光輔。文中所記載的重光寺即現(xiàn)在的永寧寺，根據(jù)光緒豐縣志記載，唐貞觀初年，唐王派尉遲敬杜親自監(jiān)修，并遷址于縣西北隅三合里；唐上元二年（675）重修，更名重光寺；宋大中祥符四年（1011） ，復(fù)名永寧寺；所以推斷此碑應(yīng)立于675年—1011年之間。第18行：囗囗縣界逐村維那等；張村，張敏；櫟底村，黃衡；市櫟村，囗朗；囗囗囗，將仕郎、試秘書省校書郎黃邕；盤塚村東保，黃求；西保，前懷州元隨駕使董真； 北楊村，前六軍押衙銀青光祿大夫檢校右散騎常侍兼御史大夫楊暉； 程村，程鐸；桒（同桑）塚村，李珂；柘塚村，囗囗；朱村，李珪；碑文中出現(xiàn)官職“右散騎常侍”，右散騎常侍是官名，秦漢設(shè)散騎（皇帝侍從）和中常侍，三國(guó)魏時(shí)并為一官，稱散騎常侍。晉以后，稱員外散騎常侍，隋代屬門下省，唐代分屬門下省和中書省，在門下省者稱左散騎常侍，在中書省者稱右散騎常侍，職掌同為規(guī)諫過(guò)失，侍從顧問(wèn)，并無(wú)實(shí)權(quán)，而為尊貴之官，常作為將相大臣的加官。但宋代不常置，金元以后廢，據(jù)此推斷此碑應(yīng)立于唐宋年間。第02行：六鄉(xiāng)里正：豐邑鄉(xiāng)，郭禮；斬虵（通“蛇”）鄉(xiāng)，婁韶；招仁鄉(xiāng)，解澄；秦臺(tái)鄉(xiāng)，任鄴；望云鄉(xiāng)，梁暉；德政鄉(xiāng)，毛欽；雜職等：婁囗、秦饒；先充里正：豐邑鄉(xiāng)，李均；斬虵鄉(xiāng)，張洪；招仁鄉(xiāng)，王囗……囗求。根據(jù)北宋初期《太平洋寰宇記》載：“豐縣，西北一百四十里，舊十八鄉(xiāng)，今六鄉(xiāng)?！倍彼沃衅诘摹对S九域志·京東路》載：“緊，豐。州西北一百四十里，二鄉(xiāng)。”據(jù)此可初步推斷此碑應(yīng)立于北宋初期。

此碑記載豐縣六鄉(xiāng)的位置：豐邑鄉(xiāng)（城關(guān)周圍附近及縣南）、斬蛇鄉(xiāng)（縣西南）、招仁鄉(xiāng)（縣西）、秦臺(tái)鄉(xiāng)（縣西北）、望云鄉(xiāng)（縣東北）、德政鄉(xiāng)（縣東南），并記載了六鄉(xiāng)里正姓名以及六鄉(xiāng)內(nèi)180余個(gè)古村村名及當(dāng)時(shí)各村鄉(xiāng)紳476名，為宋代豐縣的六個(gè)鄉(xiāng)的位置范圍提供了第一手實(shí)物證據(jù)。更難得的是，此碑記載了豐縣邊境與鄰縣接壤部的豐縣屬村名，17行：（彭）城縣界 灰城村 孫交；石城村，劉珪。沛縣西秦村，前討擊副使張仁朗。第18行：囗囗縣界逐村維那等；張村，張敏；櫟底村，黃衡；市櫟村，囗朗；囗囗囗，將仕郎、試秘書省校書郎黃邕；盤塚村東保，黃求；第20行：囗囗囗界，唐村，唐求。用這些邊境村莊作為參照物，大體可還原豐縣宋代的縣域圖。

豐縣為斬蛇起義開(kāi)創(chuàng)大漢王朝的高祖劉邦家鄉(xiāng)，而高祖斬蛇處的具體位置各地爭(zhēng)論不休。文獻(xiàn)記載很有延續(xù)性（從西漢到宋代都有記載）的豐縣高祖斬蛇處，到金元時(shí)代就沒(méi)有了記載，此碑記載的“斬蛇鄉(xiāng)”為史籍記載的劉邦斬蛇處在豐縣境內(nèi)的真正位置劃出了清晰的范圍，也就是今天的豐縣宋樓鎮(zhèn)西北部與王溝鎮(zhèn)南部接壤區(qū)，斬蛇鄉(xiāng)的中心村莊為中劉村、新劉村、釣臺(tái)村、苗池（城）村等。這也是能說(shuō)明劉邦斬蛇處位置的最早最有力的實(shí)物論據(jù)了。

晉代司馬彪《續(xù)漢書·郡國(guó)志》：“豐西有大澤，高祖斬白蛇于此。”唐《元和志》載豐西澤在“縣西一十五里”，據(jù)《水經(jīng)注》記載，豐縣大澤在豐縣西南，史書中“豐西澤”是個(gè)概詞。此碑記載同時(shí)間接佐證《水經(jīng)注》所載《史記》中的“豐西澤”即豐縣西南是正確的。譚其驤教授《中國(guó)歷史地圖集》也明確表明，豐西澤的位置就在豐縣西南。從而糾正了明清豐縣縣志關(guān)于斬蛇溝、斬蛇亭、大澤等地名的錯(cuò)誤記載。

第04行：曲防村，呂實(shí)、張荺；萬(wàn)安村，韓澄、孔榮；高丘村，邵威；午溝村，聶知新。據(jù)此碑碑文可證明五代后梁皇帝朱溫的家鄉(xiāng)“午溝村”在宋代屬于豐縣斬蛇鄉(xiāng)（直到明末清初仍然屬于豐縣），從而為文獻(xiàn)記載朱溫確實(shí)是豐人，提供了佐證。

其次讓我們看看碑的另一面，碑文總計(jì)1059個(gè)字（不含落款的7個(gè)字），文后有“右榜諭眾通知”六個(gè)大字及禁例十二條。《明史·選舉志》曰洪武十五年：“頒學(xué)規(guī)于國(guó)子監(jiān)，又頒禁例十二條于天下，鐫立臥碑，置明倫堂之左。其不遵者，以違制論?！比f(wàn)歷年間《敕諭碑》重申：“我祖設(shè)立臥碑，天下利病，諸人皆許直言，惟生員不許，今后生員務(wù)尊規(guī)禁?！表樦尉拍辏?652）在全國(guó)學(xué)校明倫堂立清朝第一例學(xué)規(guī)禁例臥碑《訓(xùn)士臥碑文》，稱為新臥碑，禁例為八條；康熙年四十一年（1702）立《御制訓(xùn)飭士子文》碑，內(nèi)容性質(zhì)相同，也是“親制訓(xùn)言，再加警飭”。根據(jù)“右榜諭眾通知”六個(gè)大字及禁例十二條我們可以初步判定碑的另一面為明代石碑。

朱元璋為了端正學(xué)風(fēng)，整頓教育，在前朝書院等學(xué)規(guī)的影響下頒布學(xué)規(guī)禁例，并以勒刻石碑的形式立于全國(guó)各地學(xué)宮。這是中國(guó)古代歷史上第一次以朝廷的名義頒布的學(xué)規(guī)禁例，具有法令效力。

朱元璋學(xué)規(guī)禁例目的是加強(qiáng)官員后備隊(duì)的管理和思想控制，嚴(yán)禁生員議論國(guó)事，干預(yù)地方政務(wù)和司法官司。明清兩代臥碑學(xué)規(guī)禁例是相當(dāng)嚴(yán)厲的，生員如果違反了學(xué)規(guī)禁例，就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，輕則被罰跪在臥碑前誦讀碑文，重則追奪廩膳，罷黜為民，發(fā)配充軍，甚至有被殺頭的危險(xiǎn)。臥碑是古代學(xué)規(guī)的典范，對(duì)明代乃至清代的學(xué)校管理有著重要而深遠(yuǎn)的影響，以致此后帝王整頓學(xué)校教育時(shí)，往往要重申臥碑禁例。

明倫堂臥碑發(fā)現(xiàn)的位置也和歷史文獻(xiàn)記載相吻合，現(xiàn)在的中陽(yáng)一號(hào)和博物館位置即是以前的豐縣文廟所在地。明嘉靖三十九年（1560），知縣胡義心創(chuàng)建縣學(xué)于縣治東近東門的半里許，形成龐大建筑群，占地十余畝，原有欞星門、戟門、大成殿、明倫堂等殿宇近百間。20世紀(jì)初，北洋政府時(shí)期、日偽時(shí)期、民國(guó)時(shí)期在文廟東西廂房及大成殿興辦過(guò)小學(xué)、師范及中學(xué)。中華人民共和國(guó)成立后，大成殿及部分附屬建筑為豐縣中學(xué)校舍。1962年為豐縣人民委員會(huì)駐地，后改為縣政府招待所。1983年11月在此成立豐縣博物館。

此碑正面文字，在明中后期被第二次利用，磨去原文，刻上朱元璋的白話文《諭眾通知》圣旨，立在縣學(xué)內(nèi)。碑左上角九疊篆文所書年代殘缺，故暫時(shí)無(wú)法判斷第二次刻石的準(zhǔn)確年代。但明初所刻朱元璋白話圣旨碑亦很罕見(jiàn)，碑文亦是研究古代官學(xué)教育制度的重要文獻(xiàn)。

（作者為豐縣博物館館長(zhǎng)）