建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表達(dá)

孫立彬

【摘要】初步討論了國(guó)際主義風(fēng)格對(duì)我國(guó)近幾年建筑表現(xiàn)形式的影響。探討了建筑在傳統(tǒng)文化和地域文化下的表達(dá)形式。分析了最近以傳統(tǒng)文化和地域文化為設(shè)計(jì)手法的實(shí)例。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際主義風(fēng)格；傳統(tǒng)文化和地域文化；領(lǐng)悟和實(shí)踐

中華上下五千年，沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)文化不可謂不深厚，尤其是建筑文化在世界建筑之林中更是首屈一指。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文化的入侵，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承卻屈指可數(shù)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各種藝術(shù)思潮和建筑風(fēng)格紛紛涌入設(shè)計(jì)行業(yè)。在這各種風(fēng)格中，國(guó)際主義風(fēng)格以其商業(yè)性、形式簡(jiǎn)潔大氣，體現(xiàn)高科技手法得到很大的推崇。再加上為滿足各種需求對(duì)建設(shè)數(shù)量的片面追求造成的工業(yè)化大生產(chǎn)使得迅速發(fā)展的城市出現(xiàn)千城一面的狀況，不論是北方還是南方，總會(huì)發(fā)現(xiàn)相似的建筑。民族性以及地域性的缺失、自我風(fēng)格的模糊成為了眼下中國(guó)現(xiàn)代建筑以及建筑師所面臨的主要問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計(jì)的根本。建筑設(shè)計(jì)講究一定的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，其中必然包含了大量的社會(huì)審美觀、價(jià)值觀、世界觀等的表現(xiàn)，不同觀念下的設(shè)計(jì)方案所體現(xiàn)出的風(fēng)格也不一樣。人們的各種觀念必然也要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展和變化形成的過(guò)程，而這種過(guò)程至始自終都受到了傳統(tǒng)文化的影響。因此可以說(shuō)：建筑設(shè)計(jì)方案，其實(shí)就是社會(huì)文化發(fā)展和影響的結(jié)果。我國(guó)古文化中于建筑方面有一個(gè)觀點(diǎn)：房屋的建設(shè)盡量坐北朝南。這僅僅是古代人們形成的一種長(zhǎng)期社會(huì)習(xí)慣，但由于沿用時(shí)間較舊，且與我國(guó)歷史中社會(huì)關(guān)系、政治變革等息息相關(guān)，所以逐漸演變成為一種社會(huì)文化，至今其對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響依然存在。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種補(bǔ)充和延展。但不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)生產(chǎn)力的限制，最早的社會(huì)文化沒(méi)有建筑設(shè)計(jì)這一板塊。在人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展之下，社會(huì)審美觀等不斷發(fā)展改變，才有了建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的身影，而隨著歷代建筑人才和文化人士的促進(jìn)，這才使建筑設(shè)計(jì)被納入了傳統(tǒng)文化的范疇當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，已經(jīng)從原有的“平行關(guān)系”發(fā)展到了現(xiàn)在“相輔相成”的關(guān)系。譬如2010年上海世博會(huì)館“天人合一”的樸素哲學(xué)思想的體現(xiàn)，正是傳統(tǒng)文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)深遠(yuǎn)影響的結(jié)果，而正是因?yàn)檫@樣的設(shè)計(jì)方案，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在上海世博會(huì)中的中國(guó)館對(duì)世人思想和觀點(diǎn)產(chǎn)生了二次影響。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用的必要性

1.文化與建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在統(tǒng)一

建筑是反映文化和藝術(shù)的長(zhǎng)期存在的實(shí)體，建筑設(shè)計(jì)依附于文化環(huán)境和地域環(huán)境中，反映出不同的審美觀和文化認(rèn)同感，同時(shí)，建筑能夠展示和促進(jìn)文化發(fā)展，所以文化與建筑是內(nèi)在統(tǒng)一的。

2.當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有幾千年的悠久歷史。隨著現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的時(shí)期，國(guó)際化與多元化成為建筑設(shè)計(jì)的主流。各大城市高樓林立，發(fā)展迅速，鋼筋混凝土與玻璃幕墻成為了現(xiàn)代建筑的流行設(shè)計(jì)語(yǔ)言。中國(guó)建筑業(yè)也迎來(lái)了空前繁榮，大城市中各種類(lèi)型的建筑如雨后春筍般迅速拔地而起，但整體來(lái)講，中國(guó)現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)作品，大部分缺乏中國(guó)文化的民族文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師需要從建筑設(shè)計(jì)中能將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，并找到合適的方法形成中國(guó)文化特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠得到傳承和延續(xù)，又能夠體現(xiàn)時(shí)代特色。

三、傳統(tǒng)文化和地域性的思考

如何才能解決面臨的問(wèn)題呢？不僅是中國(guó)建筑師，各國(guó)建筑都在進(jìn)行深刻的思考和實(shí)踐。側(cè)重地域性表現(xiàn)是當(dāng)代現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是當(dāng)代建筑師對(duì)抗建筑“國(guó)際化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的有力武器之一。早期現(xiàn)代主義及國(guó)際主義風(fēng)格設(shè)計(jì)的核心思想多在于強(qiáng)調(diào)建筑是科學(xué)技術(shù)的反映，而對(duì)于建筑與自然，與人文環(huán)境的關(guān)系缺乏關(guān)注。地域主義的基本策略是從地方和場(chǎng)所中提煉地方要素，從而突破現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一和統(tǒng)一性，這些要素來(lái)自于場(chǎng)地的地形地貌，營(yíng)建的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造系統(tǒng)以及由此演化生產(chǎn)的營(yíng)造美學(xué)法則。而要想做出“中國(guó)精神”的建筑，就必須進(jìn)行地域性的設(shè)計(jì)，民族性的設(shè)計(jì)，必須對(duì)其所在地區(qū)的文化背景進(jìn)行深入的了解，只有真正的理解文化環(huán)境，再加上中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化符號(hào)，才能得到適合的并彰顯中國(guó)特色的建筑。

四、實(shí)例分析

2011年7月1日，成都東客站正式投入運(yùn)營(yíng)。成都東站占地面積大約1306畝，南北長(zhǎng)約2.9km，東西寬約520m，自西向東：西廣場(chǎng)、站房、東廣場(chǎng)。成都東站建筑面積大約220000㎡，包括站房、無(wú)柱雨棚、高架等等。其中，站房面積108000㎡。成都東站建筑高度約為39m。當(dāng)這個(gè)大型的建筑出現(xiàn)在大家眼前時(shí)，不僅感受到了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也感受到了強(qiáng)烈的地域文化特色。作為西南大都市的門(mén)戶和文化的名片，成都的重要地標(biāo)建筑，設(shè)計(jì)師們?yōu)檫@座集科技和地域文化于一身的車(chē)站賦予了多層的文化地域寓意。融入獨(dú)特青銅面具藝術(shù)元素的結(jié)構(gòu)造型，舒展、張揚(yáng)的屋檐，這些元素都是成都平原古蜀文化的體現(xiàn)，從這些抽象元素中深深捕捉到三星堆文明和金沙文明的影子。獨(dú)特的川西風(fēng)格竹編幕墻以及檐口的雕刻，展現(xiàn)漢蜀文化的宮闕和雕刻藝術(shù)，體現(xiàn)成都獨(dú)特的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)涵。建筑與城市軸線相契合，與塔子山公園九天樓遙相呼應(yīng)。成都東客站集優(yōu)美造型和先進(jìn)功能為一體，達(dá)到建筑與科技的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了與場(chǎng)地協(xié)調(diào)，與城市文脈與地域文化相契合。

結(jié)語(yǔ)：

作為建筑師對(duì)于傳統(tǒng)文化和地域文化的理解，不能僅認(rèn)識(shí)在形式層面上，而需要透徹理解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和地域文化的內(nèi)涵與外延，將這種感悟升華極至，轉(zhuǎn)化成一種精神，一種寓無(wú)形于有形的精神。只有這樣，建筑符號(hào)語(yǔ)言才能在不斷再生中使文脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中才有正確的表達(dá)方式，才能設(shè)計(jì)出具有自己風(fēng)格、具有民族精神的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)瑞明，聶蘭生.傳統(tǒng)民居類(lèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)展望[J].建筑學(xué)報(bào)，2003（12）：58.