陶瓷雕塑的發(fā)展與創(chuàng)新

孫燕明

景德鎮(zhèn)，中國的瓷都，在這里我們能看到中華文化的博大精深，能夠領(lǐng)悟到數(shù)千年來中華人民的辛勤與智慧。從來沒有一座城市像景德鎮(zhèn)一樣，一個產(chǎn)業(yè)支撐一個城市一千年。景德鎮(zhèn)得天獨厚的地理優(yōu)勢養(yǎng)育了這一方的人們，創(chuàng)造了無數(shù)的精品與奇跡，這里的瓷器薄如紙、聲如磬、明如鏡、白如玉、世人皆驚嘆。景德鎮(zhèn)瓷主要以青花、粉彩、玲瓏、雕塑瓷、高溫顏色釉為代表，其中雕塑瓷可以說是景德鎮(zhèn)瓷器的重要代表之一。其實，陶瓷只是一種包含著多重文化底蘊和多個價值要素的一個文化現(xiàn)象，那么雕塑瓷就是最典型的代表。雕塑瓷以豐富的藝術(shù)語言，多重的形象來表達(dá)作者的精神世界，擁有著頑強的藝術(shù)生命力。

在近現(xiàn)代，值得一提的是景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠在計劃經(jīng)濟(jì)時期的輝煌。新中國成立后，在百廢待興的狀況下，國務(wù)院總理周恩來即作出決定：不僅要發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷，所有五大名窯都要恢復(fù)。在這一時期，景德鎮(zhèn)恢復(fù)發(fā)展景德鎮(zhèn)陶瓷得到中央政府及中央各部門的大力支持。那時候，剛剛被設(shè)為江西省直轄市的景德鎮(zhèn)開始將“振興陶瓷工業(yè)”定為發(fā)展方向，在國家、省、部等各級政府、部門的支持下，開始整合已經(jīng)支離破碎的民間陶瓷企業(yè)，統(tǒng)一規(guī)劃新一輪的發(fā)展方案。從1949年創(chuàng)建建國瓷廠開始的10年內(nèi)，景德鎮(zhèn)先后創(chuàng)建了華電、人民、光明、藝術(shù)、紅旗、紅光、景陶、東風(fēng)、紅星、宇宙等十大國有瓷廠。景德鎮(zhèn)的廣大瓷工響應(yīng)中國共產(chǎn)黨和人民政府的號召：拿出秘方、秘技，獻(xiàn)出珍藏的瓷品以供新時代參考，將節(jié)儉下來的銀元交給政府入股，沒錢的人也拿出被子與棉絮入股，以實際行動走社會主義道路。景德鎮(zhèn)在計劃經(jīng)濟(jì)時期形成蔚為壯觀的陶瓷藝術(shù)工作者隊伍。從陶瓷學(xué)院的紅店派與學(xué)院派，到輕工部陶研所、江西省陶研所、景德鎮(zhèn)市陶研所，以及從事粉彩藝術(shù)為主的藝術(shù)瓷廠、從事雕塑藝術(shù)的雕塑瓷廠和從事顏色釉藝術(shù)的建國瓷廠、陶瓷壁畫廠和一些日用瓷生產(chǎn)廠內(nèi)設(shè)的美研室，這支隊伍前后擁有近萬人員。在這個時期，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)值占全國陶瓷業(yè)的20%以上，景德鎮(zhèn)從事陶瓷有關(guān)行業(yè)的達(dá)85%以上，相當(dāng)于景德鎮(zhèn)十個人中就有八個是陶瓷從業(yè)者。因為計劃經(jīng)濟(jì)和國有企業(yè)的體制較為固化，在社會經(jīng)濟(jì)取得重大發(fā)展之后，它根本不能滿足市場的消費需求，消費者對產(chǎn)品的款式、花色甚至大小都有著不同的喜好，而“計劃內(nèi)生產(chǎn)”的模式恰恰違背了這一市場經(jīng)濟(jì)的需求，最終景德鎮(zhèn)的陶瓷廠在1995年左右開始失去競爭力，總體規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量開始急劇下滑，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)受到重創(chuàng)。

在1982年，大型人物群雕《水滸108將》的出現(xiàn)將景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑推向高峰。這組瓷雕是集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶，它體現(xiàn)了雕塑瓷廠瓷雕創(chuàng)作的整體藝術(shù)水平，標(biāo)志著景德鎮(zhèn)瓷雕藝術(shù)發(fā)展到了一個新的階段。經(jīng)過20多道程序，歷時5個月，近百名設(shè)計、制作人員參加，終于圓滿完工。景德鎮(zhèn)《水滸108將》群雕作為傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)，以其生動的造型，明亮的釉色，簡約的裝飾和精湛的技法被稱譽為“世界陶瓷史上的偉大創(chuàng)舉”。在人物刻畫上，該組作品更側(cè)重于人物特點的展示、細(xì)節(jié)的體現(xiàn)和心理的描述，通過雕塑藝術(shù)淋漓盡致地展現(xiàn)出來。宋江的沉穩(wěn)、吳用的睿智、林沖的英武、武松的果敢、李逵的魯莽、燕青的灑脫等等都被雕塑活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前，每一個熟悉《水滸傳》的讀者、每一個了解108將特點的觀眾一眼就能從108個擺件中認(rèn)出每一個都是誰，單單看人物的面部表情，也能將他此時此刻的心理狀態(tài)猜測得八九不離十。整組作品大氣簡約，流暢淳樸，彰顯了雕塑者的深厚功力，無論是收藏還是展示都是不可多得的佳品。

陶瓷雕塑發(fā)展至今，仍然需要堅持繼承傳統(tǒng)雕塑的優(yōu)點，做出合理創(chuàng)新，推陳出新，革故鼎新。那么要怎么繼承呢？光是繼承其技藝是不夠的，還要繼承它的精神，它的氣魄，它的靈魂。在這眾多的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，就是我們以后要走的發(fā)展之路。那么，要怎么創(chuàng)新呢？我的想法有以下幾點：

1、可以在材料制作上加以創(chuàng)新

以前的傳統(tǒng)瓷雕就是用陶瓷一種材料做雕塑，可是要表現(xiàn)一件作品它的質(zhì)感有所不同，只使用一種材質(zhì)的話，會使作品缺乏生氣。所以，我做的陶瓷雕塑不會是陶瓷一種材料，還會加入陶泥、高白泥等相互結(jié)合，比如在質(zhì)地比較粗糙的地方就可以使用陶泥來加以修飾，這樣作品會更有層次，更加生動。高白泥，也就是人們常說的高嶺土，鋁和硅的含量高，泥色度白，粘性好，比陶泥細(xì)膩，比瓷泥質(zhì)地厚重，與瓷泥或者陶泥結(jié)合使用，層次分明，表現(xiàn)力更加好。

2、可以在釉料上加以創(chuàng)新

傳統(tǒng)瓷雕一般是使用重工粉彩為主，像水滸108將就是鮮明的例子。這種重工粉彩固然好看，可是工序繁多，上色復(fù)雜。我們可以使用影青釉和顏色釉代替，對比重工粉彩，影青就比較簡潔，一目了然，真實性強，它的特點是瓷質(zhì)極薄，釉似白而青。然而，顏色釉的效果卻可以令人嘖嘖稱奇了，顏色釉，就是指在釉中加上某種氧化金屬，焙燒后，就會顯現(xiàn)某種固有色澤，故稱“顏色釉”。釉料中加入不同的金屬氧化物為著色劑，在一定溫度與氣氛中燒成，會呈現(xiàn)不同色澤的釉，成為顏色釉。其釉色可謂五彩繽紛，晶瑩奪目，被譽之為人造寶石。顏色釉的釉色艷麗，色彩流暢自然，亦受到大多數(shù)年輕人的追捧。由于窯變的不確定性，每件顏色釉瓷都是獨一無二的孤品、絕品，這就使得它的藝術(shù)品質(zhì)得到了提升。

3、可以將線條美加入雕塑

加入線條的美感使得作品生動起來，而且曲線有節(jié)奏感和韻律感，講究線條的力度、速度以及情感的表達(dá)。可以稍微少一些寫實性，多一些寫意的成分在作品中，加入自己的感情，進(jìn)行創(chuàng)作。比如一些動物，像羊的設(shè)計、猴子的設(shè)計等等，都可以在設(shè)計時使用流線形曲線，使其更加美觀，視覺沖擊力更強。

在陶瓷雕塑的發(fā)展方面，我覺得還是要跟上時代的步伐，做市場導(dǎo)向型陶瓷，景德鎮(zhèn)陶瓷聞名天下可是銷售量卻抵不上佛山浙江的四分之一。要解決這個問題，首先要思考如何接納觀念藝術(shù)的成果，完成語言形態(tài)的轉(zhuǎn)變，并以積極的態(tài)度介入現(xiàn)實文化語境中，所以在追求藝術(shù)的同時，也要和市場做對接，畢竟經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。景德鎮(zhèn)有許多的陶瓷雕塑家，這一時期代表性的雕塑作品有一些共性，比

如有明確的個人風(fēng)格，能形成獨特的語言面貌，更加深層次的來說，能在既定的藝術(shù)史邏輯中提出某些問題，或者在文化訴求上能有效地融入當(dāng)代社會的文化情景，那么，這個發(fā)展方向是好的。但是，在景德鎮(zhèn)，做雕塑瓷的少之又少，其實我覺得，雕塑瓷的發(fā)展前景是好的，雕塑瓷與瓷瓶、瓷板畫有著本質(zhì)區(qū)別，繪畫是平面的二維的，雕塑是立體的三維的。繪畫是在二維空間上，依靠明暗和形象結(jié)構(gòu)表現(xiàn)物象的凹凸，造成立體幻象，令觀者感到物、象是立體的。并通過物象大小、遮擋關(guān)系、透視變化和色彩變化、虛實等手法，造成深遠(yuǎn)的空間效果。雕塑的形體雕塑作為三維空間的實體，給予人的感覺，首先來自它的形體，形體美是雕塑形式美的靈魂。雕塑的形體要比例勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通過形體展示形象的動勢、情緒與生命力，具有感染力的動感語言，賦予有強勁生命力和豐富精神內(nèi)涵的形體。雕塑的體積有一種量感，它直接影響著觀賞效果與主題的表達(dá)。時代的變遷對雕塑產(chǎn)生了沖擊，因為現(xiàn)代產(chǎn)品的使用，使得雕塑的邊界趨于消解。那么，我們可以從本土的視覺文化資源中汲取養(yǎng)料，積極尋求形式語言的現(xiàn)代建構(gòu)，雕塑瓷以后也可以加大在家裝、店裝等的發(fā)展，加大它的實用性，我相信，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑是一匹黑馬，經(jīng)歷千里萬里后，重現(xiàn)當(dāng)年輝煌。