易碎的永恒

趙蘭濤 熊藝蓉

摘要

陶瓷材料作為制作人偶的重要材料之一，有著悠久的歷史。在藝術(shù)上和功能上都有其與眾不同的特點(diǎn)。本文通過研究陶瓷材料對(duì)于球型關(guān)節(jié)人偶的審美特征和意義，以期為中國(guó)陶瓷人偶的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供借鑒和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞

陶 瓷

球型關(guān)節(jié)人偶

設(shè) 計(jì)

審美意義

球型關(guān)節(jié)人偶（Ball-Jointed Doll）是一種采用球窩關(guān)節(jié)鏈接設(shè)計(jì)的人偶。球窩關(guān)節(jié)一端為球型凸出，另一端為球型凹陷，以球心為軸能做任何方向的運(yùn)動(dòng)。玩偶的素體內(nèi)部為中空，一般在頭頂、雙手和雙腳關(guān)節(jié)處裝上鉤子，也有復(fù)雜的類型是在每個(gè)關(guān)節(jié)部位裝上鉤子，再采用彈性繩將各部位串聯(lián)起來。陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶，就是身體部分由陶瓷材質(zhì)制作的這種人偶（后文簡(jiǎn)稱“人偶”）。如今高端的陶瓷人偶已經(jīng)成為奢侈品，在人偶藝術(shù)品收藏領(lǐng)域占有非常重要的地位！如今藝術(shù)家們?yōu)槭裁礋嶂杂谑褂锰沾刹馁|(zhì)來制作人偶？陶瓷材質(zhì)究竟對(duì)于球型關(guān)節(jié)人偶有何意義？本文將從陶瓷材質(zhì)的歷史文化，陶瓷材質(zhì)的物理特性，以及設(shè)計(jì)心理學(xué)的三個(gè)角度來進(jìn)行具體分析，希望能對(duì)這種新的陶瓷藝術(shù)形式的發(fā)展在理論建設(shè)上有所裨益。

一、陶瓷材質(zhì)的歷史底蘊(yùn)增添了陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶的文化內(nèi)涵

陶器材質(zhì)作為人類最早創(chuàng)造的材質(zhì)，在人類歷史的發(fā)展上有著舉足輕重的作用，它是人類最早通過化學(xué)方式把一種物質(zhì)變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的創(chuàng)造性活動(dòng)；它的出現(xiàn)促進(jìn)了人類定居生活更加穩(wěn)定，并加速了生產(chǎn)力的發(fā)展。而人偶的出現(xiàn)，則是原始人類對(duì)自己的存在和神秘力量的探究。在埃及，雕刻家一詞當(dāng)初本義就是“使人生存的人”。而在中國(guó)，人偶的出現(xiàn)，起初是為了代替殘忍的殉葬制度。這使得越來越多本來要被殉葬的人得以存活，生產(chǎn)力的發(fā)展得到更好的保證，文化得以傳承。

人偶的形態(tài)和功能隨著人類社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)生著改變，制作人偶材料也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在不斷的革新。陶瓷很早被用于人偶的制作，據(jù)史料記載中國(guó)現(xiàn)存最早的陶質(zhì)人偶雕塑，出土于遼寧東溝縣三家子村后洼屯東的新石器時(shí)代遺址。這可能是陶制人偶的雛形；東漢的綠釉陶六博俑（如圖1），唐代的彩塑俑、三彩俑，神采飛揚(yáng)，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的生活習(xí)俗。宋代制瓷技術(shù)達(dá)到高峰，商業(yè)繁榮，人們的文化生活水平也得到提升，湖田窯的陶瓷玩具，民間出現(xiàn)了“磨喝樂”娃娃，用于七夕乞巧。這些豐富的例證反映了陶瓷與人偶的密切關(guān)系，人偶逐漸擺脫信仰和崇拜，逐漸走向娛樂，反映生活。人偶不再是人的替身，成為獨(dú)立的物、高度抽離出來獨(dú)立的形象。

中國(guó)陶瓷曾在1 6～1 8世紀(jì)在歐洲引發(fā)了“陶瓷熱”，陶瓷作為一種神秘而高貴的材料，曾一度風(fēng)靡歐洲。歐洲大約在工業(yè)革命期間引進(jìn)陶瓷材料制作人偶，普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，德國(guó)人開始研究球型關(guān)節(jié)人偶的制作，這種方式后來被法國(guó)人沿用（如圖2）。19世紀(jì)末是德國(guó)和法國(guó)制作人偶的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了素瓷和釉瓷娃娃，美國(guó)相繼成為人偶的制作中心。20世紀(jì)各種新型塑料材料的發(fā)現(xiàn)逐漸取代了陶瓷材料，陶瓷人偶開始淡出商業(yè)人偶的制作，而向藝術(shù)化、工藝化的方向發(fā)展。隨著上世紀(jì)7 0～8 0年代的古董玩偶收藏?zé)嵋约?0年代芭比推出陶瓷限量收藏版本，無疑把陶瓷人偶推向奢侈品收藏行列。例如芭比的“絲綢陶瓷”系列（Silkstone D o l l s）和“陶瓷”系列（P o r c e l a i n）等。其中“第一芭蕾舞者”（Prima Ballerina Collection）這個(gè)系列在2001年推出的這個(gè)名為“輕如空氣”（Lighter Than Air）的娃娃（如圖3），有著用高質(zhì)量的素瓷材質(zhì)制作的身體，穿著經(jīng)典的芭蕾舞服，裙子是由每一層都是不同顏色的紗堆起來的以模仿印象派畫作的光陰變化。靈感來自于埃德加·德加一系列的關(guān)于芭蕾舞女的畫作。2016年，芭比推出了全身可動(dòng)的絲綢陶瓷芭比，這款陶瓷芭比不同于之前的芭比的身體構(gòu)造，加入了可活動(dòng)的肘關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)。

歐洲人稱陶瓷為白色的黃金，一直是神秘和高貴的象征。長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)歐洲的陶瓷都是依賴中國(guó)進(jìn)口，這種代表著中國(guó)尚玉文化特征的人造材質(zhì)，其潔白的胎色、細(xì)膩的質(zhì)地、光滑的釉面、瑰麗的彩繪承載著東方的神秘和繁榮飄洋過海來到歐洲，為上流貴族們所傾倒。中國(guó)古代一些陪葬俑是由陶瓷所制。正是因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)燒結(jié)好的陶瓷遇水不溶、久埋不腐，這正好符合了人類對(duì)于死亡的不解和永生的渴望。這使得陶瓷材質(zhì)制作的人偶更具有深層次的人文內(nèi)涵。

二、陶瓷特殊的材質(zhì)感與球型關(guān)節(jié)人偶的表面處理相得益彰

進(jìn)入新世紀(jì)，現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)化生產(chǎn)出來的原料更加精細(xì)，而人偶的造型也日趨完善和豐富起來。這里就不得不提到由俄裔加拿大籍藝術(shù)家瑪麗娜？貝琪高娃創(chuàng)立的藝術(shù)人偶品牌—— “被施了魔法的娃娃”（如圖4）。

“被施了魔法的娃娃”是被稱為“玩具界的愛馬仕”：一是因?yàn)樗毓ぶ谱鞯木Y滿金銀和寶石的服裝和配件；二是因?yàn)槿沾刹馁|(zhì)的球型關(guān)節(jié)人偶的身體。除了欣賞其獨(dú)特的人偶形象設(shè)計(jì)和繁縟精美的服裝配飾時(shí)，人偶的陶瓷身體也是令人驚嘆的關(guān)鍵，而陶瓷材質(zhì)對(duì)于其人偶的審美價(jià)值有著重要的意義。

首先，陶瓷經(jīng)過低溫素?zé)笤偎ナ沟锰沾杀砻嫱耆珤伖?，再?jīng)高溫?zé)珊蠖啻紊仙簾?。?jīng)過這樣處理的陶瓷完全?；?，即使不上釉，表面也有一種通透光潔的質(zhì)感。經(jīng)過多道工序彩繪后，顏色和質(zhì)感就更接近于人類皮膚的質(zhì)感。這種處理手法使得被施了魔法的娃娃更接近于人類，而不是沒有生命的的娃娃，再加之造型上基本是寫實(shí)風(fēng)格的，有一種“復(fù)活”了的感覺。但受上世紀(jì)芭比娃娃風(fēng)格以及卡通動(dòng)漫文化的影響，“被施了魔法的娃娃”身體比例上有一種過于纖細(xì)修長(zhǎng)的唯美感。

陶瓷材質(zhì)對(duì)于“娃娃”的意義還體現(xiàn)在生產(chǎn)工藝上。一方面，陶瓷材料在加工過程中，必須非常小心，稍有不慎就會(huì)出現(xiàn)劃痕和磕損，更何況是精細(xì)小巧的人偶零件，其中有細(xì)小的部分還不足拇指甲蓋大小。幾百個(gè)注漿產(chǎn)品，最后能打磨出來的只有幾十件，能經(jīng)過燒成和上色焙燒后而不出現(xiàn)瑕疵的，最后出來的僅有寥寥幾件，俗話說物以稀為貴。另一方面陶瓷工藝的本身就很像是孕育生產(chǎn)的過程。從原型到模具，從注漿到打磨，從燒成到上色焙燒，一步一步都凝結(jié)著制作者的汗水和心血。仿佛在孕育一個(gè)生命一般。陶瓷的硬度較高且脆，容易破碎。這樣繁復(fù)的制作工藝全都凝結(jié)在這樣一種易碎輕盈的材質(zhì)上面，讓這些人偶有一種“不堪重負(fù)”的感覺。這種易碎的特質(zhì)，正好符合了“娃娃”吹彈可破的肌膚，纖細(xì)小巧的造型，脆弱需要人呵護(hù)的美感。而陶瓷材質(zhì)卻擁有耐腐蝕、耐氧化、耐濕等諸多物理和化學(xué)上的穩(wěn)定特性，它其實(shí)是一種在一般環(huán)境中幾乎能永生不腐的材質(zhì)。這種特質(zhì)和之前易碎的特質(zhì)產(chǎn)生了一種鮮明的矛盾。這種矛盾似乎微妙地切合了人類對(duì)于生命的看法，肉體和靈魂的關(guān)系——肉體是脆弱短暫易逝的，靈魂是永生的。仿佛呼應(yīng)了人類內(nèi)心深處精神的凝重、靈魂的脆弱、渴望被保護(hù)的情感。

相比樹脂材質(zhì)制造成本低，時(shí)間長(zhǎng)容易黃化開裂，可復(fù)制性強(qiáng)，陶瓷制作的球型關(guān)節(jié)人偶工藝復(fù)雜，幾乎是不可復(fù)制的，這就使得陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶有了獨(dú)一無二的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)既有人的生命感，又有工藝品的裝飾美，既和藹可親，又遙不可及。

三、陶瓷材質(zhì)對(duì)球型關(guān)節(jié)人偶收藏者具有特殊的心理慰藉

需求是對(duì)有機(jī)體內(nèi)的匾乏或失衡進(jìn)行補(bǔ)充與滿足的心理趨向。按照馬斯洛的心理學(xué)理論推導(dǎo)，產(chǎn)品的需求上：基本功能需求、性能質(zhì)量的需求、審美的需求、情感的需求和社會(huì)象征的需求。在今天物質(zhì)極為豐富的條件下，人們將注意力放在了更高層次的需求上。人們審美水平的提高和消費(fèi)水平的提高，“娃娃”這類陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶產(chǎn)品比起其他人偶產(chǎn)品顯然更能滿足人類的高層次需求——審美需求、情感需求、社會(huì)象征需求。陶瓷人偶從材料的選擇上，無疑比別的材質(zhì)的人偶更能體現(xiàn)高層次需求的特點(diǎn)。而現(xiàn)代中國(guó)，奢侈品消費(fèi)的年輕化，女性對(duì)奢侈品需求不斷擴(kuò)展，使“人偶”這一類以女性用戶為主要客戶群體的極富女性審美的產(chǎn)品，有了很大的銷售空間。購(gòu)買或收藏一個(gè)陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶，很可能將成為凸顯個(gè)性和品味的象征。陶瓷收藏市場(chǎng)的升溫，也從側(cè)面促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)陶瓷人偶生產(chǎn)制作和發(fā)展。

中國(guó)上世紀(jì)八十年代開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，導(dǎo)致了大量的獨(dú)生子女出現(xiàn)。出生于城市的上世紀(jì)八九十年代的年輕人，處在孤獨(dú)的生長(zhǎng)環(huán)境中，由于生活節(jié)奏的加快和社會(huì)壓力的增大，導(dǎo)致了一系列的心理問題。父母的過分溺愛和保護(hù)，一方面使他們的教育條件和生活條件得到改善；另一方面，也導(dǎo)致一部分人對(duì)于某些壓力抗壓能力相對(duì)較差，有一種逃避和孩子化心理，稱之為“kidult”或者“彼得潘癥候群”。而如此真實(shí)動(dòng)人的“人偶”的出現(xiàn)，正好補(bǔ)償了這一代人成長(zhǎng)中沒有兄弟姐妹陪伴的孤獨(dú)的心理；玩耍“人偶”時(shí)使他們能發(fā)泄并暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)的壓力，能暫時(shí)使自己的思想放空到另一個(gè)由人偶構(gòu)筑的世界里；而陶瓷人偶這種美麗又易碎的矛盾，使人產(chǎn)生憐憫，這種感情會(huì)轉(zhuǎn)化成一種對(duì)于人類的憐憫和慈悲。

四、總 結(jié)

陶瓷雖然是一個(gè)古老的材質(zhì)，但在現(xiàn)代人偶設(shè)計(jì)中卻依舊有著可以深度發(fā)掘的空間。“娃娃”所代表的陶瓷球型關(guān)節(jié)人偶就是一個(gè)很好的例子，它集可動(dòng)性、藝術(shù)性為一身，與服裝設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)等一起構(gòu)筑了一個(gè)擁有獨(dú)特藝術(shù)語言的完美的藝術(shù)世界，這也是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)新的方向。

陶瓷與當(dāng)代人偶設(shè)計(jì)的結(jié)合不僅反映了材質(zhì)本身不斷革新旺盛的生命力，更以其厚重的內(nèi)涵書寫了人偶與人的關(guān)系。而隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代陶瓷材料通過科學(xué)研究的改變配方，能夠達(dá)到更強(qiáng)的物理特性和更為優(yōu)美的藝術(shù)效果，也有待于以后的研究者們的實(shí)踐和研究。

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