力與命

淵默

墨子這個人很有意思，凡是當時社會上流行的思想，他都要“非”掉。當時諸侯間爭戰(zhàn)劇烈，他就“非攻”；當時儒家在社會上是顯學，他就要“非儒”；當時社會流行“命運”觀念，他就要“非命”。我感覺諸子百家中，墨子是一個特別有熱血，也特別有正義感的人。他老是喜歡和當時的流行思想唱反調(diào)，這大約也是俠客的本性使然。墨家，本身就是“俠”嘛！

墨子的三篇《非命》在我看來有重要價值。由于當時社會生產(chǎn)力水平很低，人們還認識不到偶然性中的必然性。人們被各種偶然現(xiàn)象所迷惑，不能看到其背后的必然性，因此產(chǎn)生命運觀念?！读凶印ちγ分姓f：“不知所以然而然，命也?！边@個說法是很有代表性的。因為不能解釋偶然現(xiàn)象背后蘊含的必然因素，所以只好歸結(jié)于命運。所以《列子·力命》中又說：“日去日來，孰能知其故，皆命也夫?！币恍┦虑椋f不清楚，只好說，這是“命”?。∧由畹臅r代，命運觀念肯定非常流行，大家都相信命運，《非命》中引用這些人的觀點，是：“命富則富，命貧則貧；命眾則眾，命寡則寡；命治則治，命亂則亂；命壽則壽，命夭則夭；命，雖強勁，何益哉？”

對于天命論，墨子給予了強有力的反擊。墨子的反擊，在我看來，是光輝四射的。他說：“天下之治也，湯武之力也；天下之亂也，桀紂之罪也。若以此觀之，夫安危治亂，存乎上之為政也，則夫豈可謂有‘命哉？”同樣的國家，同樣的人民，放到湯武的手中，就天下大治，放到桀紂的手中，就天下大亂，怎么能說有命運的觀念呢？這完全是人為的原因嘛。墨子非命，重力，一清二楚。

力與命，是完全相對的兩個概念。墨子非命，就弘揚人力，弘揚人的主觀能動性。實際上，墨子無非要告訴人們，命運，掌握在自己的手中。國家如此，個人亦然。自然，墨子更多是從國家的層面來強調(diào)“力”，也就是“人為”的價值。我們知道，墨子是個功利主義者，他的思想，是與“利”息息相關的。但墨子所言“利”，是天下之公利，這體現(xiàn)了墨子博大的情懷。興天下之公利，在“力”不在“命”，這一點，墨子是旗幟鮮明的。他說：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽獄治政，終朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必治，不強必亂；強必寧，不強必危，故不敢怠倦。”這一點，與《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強不息”的思想是一脈相承的。除了王公大人，墨子還列舉了卿大夫、農(nóng)夫、婦人，指出所有這些人之所以勤苦不倦地勞作，目的都是為了求得國家富強、人民富足。國家富強了，人民富足了，社會才能安寧，人民才能安居樂業(yè)。這一切，都是“力”的結(jié)果，不是“命”的安排。不用“力”去追求，等著天上掉餡餅，那是癡人說夢。墨子重“力”非“命”，追求國家的富強，對于今天中華民族的崛起，我覺得有至關重要的價值。

墨子嚴厲批判了“天命論”思想，認為那是“暴人之道”。因為相信命運，所以什么都不做，窮民一味游手好閑，貴族一味驕奢淫逸，其結(jié)果，用墨子的話說，“今用執(zhí)有命者之言，則上不聽治，下不從事。上不聽治，則刑政亂；下不從事，則財用不足。上無以供粢盛酒醴祭祀上帝鬼神，下無以降綏天下賢可之士，外無以應待諸侯之賓客，內(nèi)無以食饑衣寒，將養(yǎng)老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而強執(zhí)此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也！”

需要特別指出的是，“命”這個玩意兒，一直糾纏著中國人?？鬃釉谒莻€時代，因為說不清楚，所以“子罕言利與命與仁”（《論語·子罕》）。孔子不主動討論“命”的話題，一是說不清楚，二是隱隱覺得，可能有這么個東西在影響著人，只是不便明言罷了。但是，孔子也許在潛意識中覺得有“命”這一個東西，但他是不會受制于這個東西的。要不然，孔子不會“知其不可而為之”的。道家的莊子，大談“命”的話題，我們知道那著名的觀點：“知其不可奈何而安之若命。”我總覺得，道家是要給人找退路，所以消極中，還是有積極的亮色的。在那個戰(zhàn)爭殺伐不斷的時代，人，有時候完全是身不由己的，不安于命運的殘酷，又能如何？但是，比起道家的為人找退路，墨子卻大張旗鼓地“非命”重“力”，為人找出路，那是何等剛毅果敢！我老是這樣想，道家是老年的智慧，圓融通透，平和慈祥；墨家是青年的熱血，血氣方剛，熱情奔放。想到墨子長途跋涉上千里到楚國去阻止楚國攻打宋國，我就感動不已。我雖是楚國的后裔，但我覺得墨子做得對呀，楚國當時是強大，但為什么要以強凌弱？墨子不認命，敢于拿雞蛋往石頭上碰，多么了不起！魯迅先生寫《非攻》這篇歷史小說，那是向墨子致敬呀！我們這個民族，多么需要墨子的熱血，來重獲生氣呀！

最后提一下《列子·力命》一文?！读凶印酚腥苏J為是部偽書，其照抄《莊子》的地方很多，關于“命”的觀念，大多炒《莊子》的冷飯，新意不多。譬如《力命》篇中說的：“當死不懼，在窮不戚，知命安時也?！彼m然也重視“力”，說什么“農(nóng)赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也”，但接著又說：“然農(nóng)有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也?！币驗橄嘈拧懊保傲Α币搽S之被解構(gòu)了。

（編輯 之之）