國(guó)恥教育研究述評(píng)及其意義芻議

晨曦（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510520）

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國(guó)恥教育研究述評(píng)及其意義芻議

晨曦
（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510520）

[摘要]國(guó)恥教育是愛國(guó)主義教育不可或缺的內(nèi)容，也是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分。加強(qiáng)青年學(xué)生的國(guó)恥教育，激發(fā)其報(bào)國(guó)熱情，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)的大事。

[關(guān)鍵詞]國(guó)恥教育；愛國(guó)主義；民族復(fù)興

改革開放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力日益增強(qiáng)，人民生活水平顯著提高，國(guó)人在充分享受物質(zhì)水平逐漸提高給人民生活帶來(lái)巨大變化的同時(shí)，國(guó)恥觀念卻日益呈現(xiàn)淡忘的趨勢(shì)。據(jù)報(bào)道，2007年9月18日當(dāng)天，天津某報(bào)社記者以“九一八事變”為主題在天津市幾所大中小學(xué)校門口隨機(jī)調(diào)查了上百名學(xué)生，調(diào)查結(jié)果令人愕然。在受訪的學(xué)生群體中，有80%以上說(shuō)不清“九一八事變”，多數(shù)學(xué)生表示不會(huì)刻意識(shí)記此類知識(shí)。更讓人憂慮的是，某知名紅色旅游景點(diǎn)甚至將“鬼子進(jìn)村瘋搶花姑娘”設(shè)計(jì)成紅色旅游項(xiàng)目中的一環(huán)，讓游客扮作日軍，手握長(zhǎng)槍進(jìn)村肆虐，以恥為樂(lè)。面對(duì)各界質(zhì)疑，當(dāng)?shù)芈糜无k雖能以“了解史實(shí)”為托詞，但簡(jiǎn)單低俗的游戲已然踐踏了愛國(guó)主義教育的初衷。時(shí)下，類似的以國(guó)恥教育之名消費(fèi)國(guó)恥的報(bào)道仍不絕于耳，對(duì)大學(xué)生乃至全社會(huì)的國(guó)恥教育已經(jīng)不得不提到國(guó)家的教育議程上來(lái)。

一、當(dāng)下國(guó)恥教育研究狀況及存在問(wèn)題

通過(guò)對(duì)中國(guó)知識(shí)總庫(kù)的檢索發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者關(guān)于“國(guó)恥教育”的研究相對(duì)較少。截止到2016年1月6日，以“國(guó)恥教育”為篇名，在中國(guó)知網(wǎng)上檢索到的相關(guān)文獻(xiàn)僅為27篇，其中包括學(xué)術(shù)期刊23篇、優(yōu)秀碩士學(xué)位論文2篇、報(bào)紙2篇。目前，我國(guó)關(guān)于國(guó)恥教育的研究主要集中在現(xiàn)狀分析（如曾云鶯的《當(dāng)前我國(guó)恥感缺失現(xiàn)象及原因分析》）、路徑選擇（如潘福寬、雷志松的《論當(dāng)前加強(qiáng)國(guó)恥教育的路徑選擇》）、研究意義或價(jià)值（如王長(zhǎng)海、薛麗的《國(guó)恥教育在弘揚(yáng)民族精神中的價(jià)值功能》）、國(guó)外國(guó)恥教育的情況介紹（如陳震、李鵬的《外國(guó)國(guó)恥教育一瞥》），以及一些圍繞具體國(guó)恥事件所進(jìn)行的研究（如劉興中的《民國(guó)國(guó)恥日與國(guó)家認(rèn)同》等）。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)自1985年起就有關(guān)于“國(guó)恥”論文的發(fā)表，而真正對(duì)“國(guó)恥教育”進(jìn)行研究則始于1992年。國(guó)恥觀念的淡忘導(dǎo)致國(guó)恥研究的相對(duì)不足，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)科研上則是研究成果的稀少。如下圖所示，個(gè)別年份我國(guó)關(guān)于“國(guó)恥教育”的研究幾乎為零。作為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的有一篇，2015年關(guān)于“國(guó)恥教育”的研究成果也僅有1篇。

表1 中國(guó)知網(wǎng)以“國(guó)恥教育”為篇名的期刊論文統(tǒng)計(jì)表

國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)恥教育基礎(chǔ)理論的研究可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)相關(guān)概念的研究和國(guó)恥事件的界定

1.對(duì)國(guó)恥概念的研究。關(guān)于國(guó)恥概念的研究，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界可將國(guó)內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)概括為兩個(gè)方面：一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，國(guó)恥的內(nèi)涵僅限定于受其他民族國(guó)家先進(jìn)科學(xué)技術(shù)沖擊影響后產(chǎn)生的一種社會(huì)心理，它是建立在自己國(guó)家的領(lǐng)土、文化、人口、政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活等清晰邊界之上的羞恥感，集中表現(xiàn)為對(duì)王朝之?dāng)÷涠鴰?lái)的恥辱感及對(duì)文化優(yōu)越感的丟失。二是針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)歷史上出現(xiàn)的割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)事件而產(chǎn)生的極強(qiáng)的民族主義傾向，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者將國(guó)恥概念進(jìn)一步明晰，認(rèn)為只有列強(qiáng)入侵造成的割地賠款以及軍事失敗才是真正意義上的國(guó)恥。持此觀點(diǎn)的學(xué)者主要是沿用《愛國(guó)主義教育辭典》中“國(guó)恥”一詞的注解：“一般指某個(gè)國(guó)家因外來(lái)侵略、掠奪等所蒙受的恥辱?！本唧w到我國(guó)，則指“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的100多年，飽經(jīng)帝國(guó)主義列強(qiáng)的壓迫、欺辱，割地、賠款等一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，使國(guó)家、民族蒙受奇恥大辱?！蹦壳?，就國(guó)恥概念的界定，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多停留在對(duì)以上兩方面進(jìn)行論述，在時(shí)代背景上，僅局限于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后及民國(guó)時(shí)期的具體國(guó)恥事件進(jìn)行研究。在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生巨大變化的今天，由于經(jīng)濟(jì)地位和綜合國(guó)力等因素導(dǎo)致的弱國(guó)受到強(qiáng)國(guó)的打擊、干預(yù)、控制所遭受的失?。ㄈ缤饨还铝?、經(jīng)濟(jì)封鎖、經(jīng)濟(jì)制裁等）造成的國(guó)家災(zāi)難能否界定為“國(guó)恥”，這方面的研究相對(duì)較少。

2.對(duì)國(guó)恥教育概念的研究。我國(guó)學(xué)者關(guān)于“什么是國(guó)恥教育”的觀點(diǎn)基本一致，沿用《國(guó)防教育大詞典》中的注解，認(rèn)為“國(guó)恥教育就是運(yùn)用中國(guó)近代歷史上帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)與帝國(guó)主義簽訂的一系列不平等條約和國(guó)恥日，對(duì)中國(guó)公民進(jìn)行愛國(guó)主義和民族精神教育，”以警示民眾勿忘國(guó)恥，以史為鑒，激起國(guó)人民族復(fù)興的使命感。

3.對(duì)國(guó)恥事件的界定研究。目前，關(guān)于國(guó)恥事件的界定研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界的觀點(diǎn)較單一，主要集中在對(duì)傳統(tǒng)意義上的國(guó)恥事件進(jìn)行界定，即針對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代歷史上所遭受到的一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)及簽訂不平等條約的特定歷史事件。持此觀點(diǎn)的學(xué)者主要沿用民國(guó)學(xué)者徐映川之觀點(diǎn)，認(rèn)為衡量國(guó)恥事件有四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即是否關(guān)系重大，搖動(dòng)國(guó)本，是否改變國(guó)內(nèi)大勢(shì)，是否使國(guó)民深受其害，是否使民族弱點(diǎn)展露無(wú)遺。并以此為根據(jù)，概括出我國(guó)歷史上堪稱“國(guó)恥事件”的包括兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、甲午海戰(zhàn)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、“五九國(guó)恥”、九一八事變、七七事變等。

（二）對(duì)國(guó)恥教育發(fā)展階段的研究。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)恥教育發(fā)展階段的研究相對(duì)較少，僅在張逸紅之文《民國(guó)前期學(xué)校國(guó)恥教育的興起與發(fā)展》中稍有提及。該文以學(xué)校為國(guó)恥教育主陣地，將民國(guó)時(shí)期的國(guó)恥教育歷程分為興起（清末至1915年）、發(fā)展（1915年至1927年）和高漲（1927年至1937年）三個(gè)階段，較為詳實(shí)地介紹了國(guó)恥教育興起的時(shí)間、標(biāo)志以及為配合當(dāng)時(shí)的國(guó)恥教育，學(xué)校發(fā)行的有關(guān)教材、讀物等。

（三）對(duì)國(guó)恥教育現(xiàn)狀及原因的研究。就國(guó)恥教育現(xiàn)狀的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者觀點(diǎn)基本一致，普遍認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前國(guó)恥教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，國(guó)民尤其是青年一代國(guó)恥意識(shí)薄弱，民族危機(jī)感不足。究其原因大致包括：一是由于社會(huì)恥感文化的缺失；二是由于長(zhǎng)期和平年代的生活使得國(guó)人缺乏新舊生活、國(guó)家安危的對(duì)比感受，對(duì)屈辱史逐漸淡忘；三是由于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代青年逐漸把追求經(jīng)濟(jì)利益作為最終目標(biāo)，缺乏對(duì)國(guó)恥國(guó)難史的反思；四是在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，西方國(guó)家憑借文化軟實(shí)力，潛移默化地滲透心智尚未成熟的青少年，對(duì)世界觀、人生觀處于初步確立階段的大學(xué)生也有很大影響；五是認(rèn)為當(dāng)前的國(guó)恥教育工作宣傳力度不夠，社會(huì)關(guān)注度不足，學(xué)生對(duì)國(guó)恥教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，直接導(dǎo)致國(guó)恥教育效果欠佳。

（四）對(duì)國(guó)恥教育內(nèi)容的研究。關(guān)于國(guó)恥教育的內(nèi)容，國(guó)內(nèi)學(xué)界暫無(wú)系統(tǒng)而深入的研究，在具體內(nèi)容的選擇上側(cè)重于以我國(guó)近現(xiàn)代史上所遭受的屈辱歷史，尤其是重大國(guó)恥事件對(duì)國(guó)民進(jìn)行教育。以劉慧、劉艷玲之文《加強(qiáng)國(guó)恥教育，弘揚(yáng)民族精神》及潘福寬、雷志松之文《論當(dāng)前加強(qiáng)國(guó)恥教育的路徑選擇》的論述較為完整，概括起來(lái)，可以分為以下幾點(diǎn)：一是國(guó)恥史實(shí)教育；二是憂患意識(shí)教育；三是理性愛國(guó)教育。

（五）對(duì)國(guó)恥教育路徑選擇的研究。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界針對(duì)國(guó)恥教育路徑選擇的研究成果相對(duì)單一，多為點(diǎn)狀、片段式探討，缺乏深入性、理論性和系統(tǒng)性論述。王春燕、潘福寬、雷志松均認(rèn)為，確立較為穩(wěn)定的教育渠道和形式是實(shí)施國(guó)恥教育的重要途徑。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)校國(guó)恥教育多采取動(dòng)員大會(huì)、專題講座、知識(shí)競(jìng)答等形式，形式枯燥，效果欠佳。為提高國(guó)恥教育時(shí)效性，應(yīng)探索將開放性教育引入學(xué)校日常國(guó)恥教育當(dāng)中，同時(shí)，擴(kuò)大國(guó)恥教育的對(duì)象，逐步將教育對(duì)象從普通學(xué)生拓展到全社會(huì)成員。具體來(lái)說(shuō)，一是建立省、市、縣各級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、展覽館，并將烈士陵園等納入愛國(guó)主義教育基地范疇；二是針對(duì)“國(guó)恥紀(jì)念日”及其他重要?dú)v史事件紀(jì)念日，開展形式多樣的悼念活動(dòng)。

（六）對(duì)國(guó)恥教育價(jià)值的研究。對(duì)于國(guó)恥教育價(jià)值的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)界的觀點(diǎn)較為雷同，認(rèn)為愛國(guó)主義教育既包括國(guó)榮教育，也理應(yīng)包括國(guó)恥教育。對(duì)國(guó)榮教育的過(guò)多追求則有可能導(dǎo)致對(duì)國(guó)恥教育關(guān)注度的不足，社會(huì)恥感文化逐漸缺失。國(guó)恥教育既是愛國(guó)主義教育不可或缺的重要組成部分，又是實(shí)現(xiàn)愛國(guó)主義教育的有效途徑之一，因此，在社會(huì)主義建設(shè)和改革的新時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)青年一代的國(guó)恥教育顯得尤為重要。

二、開展國(guó)恥教育研究的意義

（一）開展國(guó)恥教育研究將進(jìn)一步豐富和發(fā)展新時(shí)期愛國(guó)主義教育的理論內(nèi)容。愛國(guó)主義教育一直是國(guó)民教育的一項(xiàng)重要工作。然而，一直以來(lái)在愛國(guó)主義的理論研究中，有關(guān)國(guó)恥教育的理論研究相對(duì)較弱，無(wú)法滿足當(dāng)前我國(guó)愛國(guó)主義教育實(shí)踐的需要。從文化演變傳承的角度來(lái)看，恥感意識(shí)培養(yǎng)古已有之，國(guó)恥教育是以中國(guó)傳統(tǒng)道德文化為土壤，使中國(guó)傳統(tǒng)道德文化在新形勢(shì)下獲得當(dāng)代價(jià)值重構(gòu)，并使中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化不斷傳承并發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國(guó)恥教育提供了新的理論支撐，也為廣大思想政治教育工作者提供了工作指南。因此，在馬克思主義唯物史觀的理論指導(dǎo)下，吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化寶貴資料，借鑒國(guó)外國(guó)恥教育歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合時(shí)代要求，賦予國(guó)恥教育以新的時(shí)代內(nèi)涵并將其應(yīng)用到國(guó)恥教育實(shí)踐中，對(duì)愛國(guó)主義教育的理論框架進(jìn)行反思和補(bǔ)充，進(jìn)一步豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，促使其朝著科學(xué)化、系統(tǒng)化方向發(fā)展，更好地弘揚(yáng)中華民族精神就顯得尤為重要。

（二）開展國(guó)恥教育研究將為大學(xué)生踐行“中國(guó)夢(mèng)”提供堅(jiān)實(shí)精神根基。隨著中國(guó)高等教育大眾化的逐步推進(jìn)，大學(xué)生數(shù)量日益增加，青年一代對(duì)國(guó)家和社會(huì)的影響力也與日俱增，青年學(xué)生的思想道德水平之高低不僅關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定和諧，也關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興這一“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與否。分析大學(xué)生國(guó)恥教育的現(xiàn)狀，概括大學(xué)生國(guó)恥教育的內(nèi)容，探討大學(xué)生國(guó)恥教育的路徑選擇，對(duì)高校思想政治教育工作者有效進(jìn)行愛國(guó)主義教育，全面推進(jìn)道德教育，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[中圖分類號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673- 0046（2016）1- 0051- 02

*基金項(xiàng)目：2014年度廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題和工作創(chuàng)新項(xiàng)目（2014ZK011）階段性成果