中國當下微電影藝術(shù)創(chuàng)作困境與突圍之路

段婉寧 趙保峰

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中國當下微電影藝術(shù)創(chuàng)作困境與突圍之路

段婉寧 趙保峰

趙保峰，男，河北石家莊人，河北傳媒學(xué)院講師，主要從事電視節(jié)目形態(tài)方向研究。

隨著社會的發(fā)展，微電影在實際創(chuàng)作過程中已經(jīng)到了瓶頸時期，而其中存在的問題并不僅僅是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和草根性過強等因素的限制，從我國當前社會經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展以及文化語境等多方面入手進行深入分析，便可以發(fā)現(xiàn)我國當前正處于經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型期，全社會所面對的經(jīng)濟問題極為嚴重，受此影響，在廣大民眾心中已經(jīng)積累了一些負面情緒。微電影的發(fā)展使得該種負面情緒通過現(xiàn)代化手段得以放大，最終使得微電影的創(chuàng)作已經(jīng)到了極限?；诖?，對于微電影的創(chuàng)作，必須以全新的社會發(fā)展形式和民眾內(nèi)心需求為基礎(chǔ)，構(gòu)建全新的微電影創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，從而保證其健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、我國微電影當前創(chuàng)作困境

（一）后現(xiàn)代表現(xiàn)方式放大民生焦慮

由于微電影具有創(chuàng)作要求低、整體參與性較強、互動性較高以及傳播速度極快等特性，其已經(jīng)成為當前社會群眾表達自身感受的重要載體。由于我國當前處于經(jīng)濟增長速度轉(zhuǎn)化、社會結(jié)構(gòu)調(diào)整和政策刺激消化三個時期的重疊時期，在此背景下，我國民眾普遍出現(xiàn)了焦慮、迷茫以及拜金等多種負面性心態(tài)。在微電影《老男孩》中，充分表達了普通百姓對于自身保障缺乏的憂愁。在微電影中，主角往往擁有滿懷抱負，卻總是被現(xiàn)實生活無情打擊，這些不但能夠獲得廣大觀眾共鳴，卻又獨具特色的社會現(xiàn)實被作者以黑色幽默的方式展現(xiàn)在觀眾面前。通過對微電影內(nèi)容的總結(jié)可以發(fā)現(xiàn)，自從進入新常態(tài)之后，我國的社會貧富差距繼續(xù)不斷拉大，收入分配不均衡以及社會矛盾加劇等問題已經(jīng)對社會的正常發(fā)展造成了極大地影響，而民眾在實際生活中又對社會保障投以更高的期望，最終出現(xiàn)了較大范圍的民眾焦慮。

（二）后現(xiàn)代表現(xiàn)方式放大文化焦慮

在我國微電影的創(chuàng)作和評論過程中，必然會受到傳統(tǒng)文化的影響。然而，我國的傳統(tǒng)文化在實際發(fā)展過程中受到五四運動、文化大革命以及改革開放西方思想的影響，其已經(jīng)呈現(xiàn)出明顯的去中國化特質(zhì)，從而使得我國民眾陷入了文化迷茫和失落之中。微電影在實際創(chuàng)作過程中以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在此背景下，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中主體性弱化和文化認同焦慮感等負面因素在其中都被有意無意放大。譬如，在微電影《干爹》中，包含了大量視覺幻影和性畫面，該種表現(xiàn)是對西方文化直接復(fù)制的結(jié)果，其并不能夠和我國的文化相融合，更表現(xiàn)出創(chuàng)作者受到西方文化影像而展現(xiàn)出的焦慮感。[1]根據(jù)微電影發(fā)展情況分析，文化創(chuàng)作機械化生產(chǎn)和快餐式消費，也使得我國當前民眾存在的文化焦慮更加顯著。

（三）后現(xiàn)代表現(xiàn)方式放大價值焦慮

在新常態(tài)背景下，我國民眾普遍存在價值觀的迷茫和困惑，而該種負面情緒正在社會上快速蔓延。微電影作為我國從舊常態(tài)向新常態(tài)轉(zhuǎn)型的一種重要產(chǎn)物，其能夠更加真實地反映我國社會價值的轉(zhuǎn)變，但是其中必然會出現(xiàn)大量關(guān)于我國民眾被物質(zhì)侵蝕而出現(xiàn)的精神空虛和價值觀焦慮感。在微電影《紅領(lǐng)巾》一片中，作者借助夸張的后現(xiàn)代表現(xiàn)方式，充分展現(xiàn)了主人公在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中存在的社會價值觀被異化的現(xiàn)象。在影片中，主人公由于過于沉迷漫畫而使得自己成為同學(xué)和老師眼中的異類，更失去了象征少先隊員的紅領(lǐng)巾，但是由于其父親是官員，主人公也得以重新佩戴紅領(lǐng)巾，并且獲得了大量榮譽。從該部影片中可以發(fā)現(xiàn)，受到經(jīng)濟快速發(fā)展的影響，我國人民的精神世界和信仰的分解已經(jīng)得到了廣大受眾的認可。然而，倘若文化在實際發(fā)展過程中只存在解構(gòu)，卻不存在重新建構(gòu)，那么我國民眾的焦慮感將會在后現(xiàn)代表現(xiàn)手法下無限放大，最終使得微電影創(chuàng)作進入絕境。[2]基于此，微電影在解構(gòu)過程中必須尋求建構(gòu)，即以后現(xiàn)代表現(xiàn)手法為基礎(chǔ)，重新構(gòu)建其現(xiàn)代性并在其中充分展現(xiàn)人文主義精神，最終才能夠保證我國微電影的健康發(fā)展。

微電影《紅領(lǐng)巾》劇照

二、我國微電影藝術(shù)創(chuàng)作的突圍之路

（一）推動提升民眾生活信心的作品創(chuàng)作

在我國社會經(jīng)濟快速轉(zhuǎn)型的背景下，國家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人指出保證我國社會經(jīng)濟穩(wěn)定增長的基礎(chǔ)是進行社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造空間，同時保證經(jīng)濟具有可持續(xù)增長的基本動力，并以此為基礎(chǔ)解決產(chǎn)能過剩、人口老齡化、社會保障系統(tǒng)不完善以及公共服務(wù)匱乏等多種問題。根據(jù)對當前社會發(fā)展的實際情況分析，推動新常態(tài)發(fā)展的重點，依然是保證民眾生活的改善。微電影作為一種能夠充分反映我國民眾實際生活的全新藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)當在此過程中充分發(fā)揮自身價值，通過真實題材的展現(xiàn)，表達我國改善民生的多種方式，從而引導(dǎo)民眾思想向著正能量的方向發(fā)展。其中較為典型的微電影，是由南寧檢察院所創(chuàng)作的《百姓門口的檢察官》。影片通過完整的故事描述，說明檢察官和普通百姓之間的日常故事，其在微電影傳播正能量方面進行了嘗試并取得了較大成功。本部影片主要涉及三個故事的講述，其分別為：子女不贍養(yǎng)老人所產(chǎn)生的糾紛、政府拆遷所產(chǎn)生的糾紛以及醫(yī)生和患者產(chǎn)生的糾紛。影片中講述的三場糾紛都具有較強的現(xiàn)實意義，更是對我國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中存在矛盾的真實表達，其更能夠獲得廣大觀眾的支持和理解。而影片的主人公為檢察官，通過檢察官解決問題過程的描述講述官員深入基層，為民辦事以及致力于改善民眾生活的基本事實，從而引導(dǎo)民眾向著正能量方向進行思考。但是，該影片依然存在自身的諸多問題，即檢察官解決了群眾的所有問題，而自己心臟病多次發(fā)作卻沒有及時就醫(yī)，明顯脫離現(xiàn)實，該種劇情安排方式難以被群眾接受。基于此，在微電影實際創(chuàng)作過程中，應(yīng)當使其更加貼近于現(xiàn)實生活，準確把握群眾對于微電影的基本要求，引導(dǎo)民眾正確的觀察和認識社會，甚至通過多種方式和社會形成密切交流，從而樹立起生活的信心。在微電影實際展示過程中，所采取的方式可以包含幽默、通俗和娛樂等多種方式，但是在故事中必須充分展現(xiàn)出現(xiàn)實主義精神，并充分中國精神和對于中國夢的追逐，進而保證微電影創(chuàng)作的情緒性和社會哲理性，最終實現(xiàn)微電影創(chuàng)作經(jīng)濟和社會效益的統(tǒng)一。

（二）推動具有開放式人文情懷作品的創(chuàng)作

習(xí)近平總書記在相關(guān)講話中提到，隨著新常態(tài)的到來將會帶給我國更多的發(fā)展機遇。而在新常態(tài)背景下，我國社會結(jié)構(gòu)面臨著快速轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也在不斷優(yōu)化。而我國在全球各種思想潮流沖擊下必然會形成新常態(tài)背景下的全新文化體系，以滿足我國民眾文化發(fā)展的基本需求。微電影作為我國網(wǎng)絡(luò)背景獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其能夠充分吸收我國五千年來形成的文化積淀，并且將多種文化融合到微電影作品中，最終創(chuàng)作出具有中國特色、代表性以及社會感召力的微電影作品。作為典型代表的是微電影《磁器口》，本部影片中實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化、民族文化以及現(xiàn)代文化的充分融合，準確展現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的獨特之處。該部影片不但適合外部推廣傳播，更能夠極大地提升微電影的文化吸引力。影片主人公是一位對愛情極為執(zhí)著的女孩，她和男友一起回到了相識相戀的故鄉(xiāng)，并最終在這里演繹了異常浪漫的愛情故事。該部故事發(fā)生的地點位于我國重慶磁器口，該小鎮(zhèn)作為一個古老優(yōu)美的地方，集合了我國所有的傳統(tǒng)文化，而女主角所接觸到的不僅僅是剪紙、寺廟等，更包括其內(nèi)心深處難以忘懷的文化氣息。[3]其完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的融合。但是其中也存在傳統(tǒng)文化元素用于過度的問題，最終使得傳統(tǒng)文化只能成為表面形式，更對當代文化嚴重忽略。影片中男女主角的愛情故事發(fā)生在優(yōu)美的古鎮(zhèn)磁器口，該種環(huán)境設(shè)置和當代社會生活已經(jīng)產(chǎn)生了嚴重脫節(jié)，難以被廣大觀眾所接受?；诖?，在微電影故事情節(jié)安排過程中，必須將傳統(tǒng)文化、民族文化、紅色文化以及當代文化充分融合在一起，從而在作品中展現(xiàn)出我國文化的精髓，最終借助微電影充分展現(xiàn)我國的良好形象，使其成為我國文化宣傳的重要載體。

（三）推動引導(dǎo)觀眾辨別善惡美丑作品的創(chuàng)作

由于我國處于舊常態(tài)向新常態(tài)轉(zhuǎn)變的重要時期，價值迷失的現(xiàn)象出現(xiàn)在我國藝術(shù)創(chuàng)作過程中的所有環(huán)節(jié)，微電影在實際創(chuàng)作過程中也呈現(xiàn)出了上述問題。隨著我國社會經(jīng)濟新常態(tài)的出現(xiàn)，文藝業(yè)態(tài)、外界環(huán)境以及社會格局已經(jīng)產(chǎn)生了極大的變化，因此，進行文藝創(chuàng)作價值觀的調(diào)整已經(jīng)迫在眉睫。微電影作為一種能夠自由表達各種觀點和言論的網(wǎng)絡(luò)電影藝術(shù)表達方式，其應(yīng)當對意識形態(tài)的復(fù)雜方式進行辨別，并及時改變創(chuàng)作思路，以人民群眾為核心，引導(dǎo)民眾價值觀向著科學(xué)合理的方向去發(fā)展?；诖?，微電影在實際創(chuàng)作過程中應(yīng)當以民眾生活的主要矛盾為核心，展現(xiàn)當前社會民眾的美好生活，只有這樣才能夠有效滿足人民群眾精神世界的多種需求，最終引導(dǎo)廣大民眾以社會主義核心價值觀為核心展開生活。早在唐朝時期白居易就曾提出：“文章合為時而著，詩歌合為事而作?！倍㈦娪巴瑯犹幱谛鲁B(tài)背景下，其所使用的創(chuàng)作思維模式、創(chuàng)作方式以及實際內(nèi)容都會產(chǎn)生較大的變化。只有明確藝術(shù)創(chuàng)作的真實目的和基本目標，才能夠創(chuàng)作出滿足當前社會發(fā)展和廣大民眾需求的藝術(shù)作品。基于上述分析，無論微電影經(jīng)受何種創(chuàng)新，其必然源自于實際生活。同時在微電影實際發(fā)展過程中必須充分強調(diào)中國式的審美風(fēng)格，從而應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的復(fù)雜挑戰(zhàn)，最終創(chuàng)作出滿足廣大人民群眾的微電影作品。

結(jié)語

由于我國微電影當前正處于發(fā)展的困難時期，而對此產(chǎn)生影響的因素極多，其中政治、經(jīng)濟和文化等多種因素是主要影響因素。微電影具有的病毒式傳播使得焦慮意識在民眾中廣泛傳播，當達到一定限度之后，不但會使得微電影發(fā)展陷入絕境，更會引發(fā)社會極端行為。而微電影在實際發(fā)展過程中應(yīng)當以新常態(tài)為背景，充分融入社會主義社會主義核心價值觀，進而形成具有中國色彩的微電影文化，最終保證其解決當前創(chuàng)作過程中存在的諸多問題，獲得健康穩(wěn)固發(fā)展。

參考文獻：

[1]董軍華.淺析微電影的分類[J].電影評介，2012（13）：154-156.

[2]李科.試論微電影的興起與發(fā)展[J].電影評介，2012（8）：95-97.

[3]慕魯.“微電影”:小荷才露尖尖角[J].中關(guān)村，2012（3）：42-44.

【作者簡介】段婉寧，女，河北石家莊人，河北傳媒學(xué)院講師，主要從事錄音藝術(shù)、廣播電視方向研究；