底層電影與中國電影的底層敘事

周永興

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底層電影與中國電影的底層敘事

周永興

電影《人山人海》劇照

有人說，真正偉大的藝術(shù)是在底層的，底層的人民才能真正感受到時代轉(zhuǎn)型期間的陣痛，他們的酸甜苦辣才具有最顯著的時代特點(diǎn)，也有著藝術(shù)的深層底蘊(yùn)。這些生活在社會底層的形形色色的人群，這些一直被掛在嘴邊的弱勢群體，這些人的生存與命運(yùn)，也是電影藝術(shù)不該忽視的領(lǐng)域。底層電影敘事不像傳統(tǒng)電影中人物形象高大偉岸、敘述對象宏大寬泛、社會景象欣欣向榮，它一面懷著悲憫的人道主義情懷向世人訴說底層人民窘迫的生活環(huán)境，一面發(fā)掘出被蒙蔽的社會一角縮影，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的顛覆。電影代替不了生活，但卻能夠感染生活，傳遞關(guān)愛與思考，也沉痛，也溫情。

一、底層電影的命名

談到底層電影的命名，就不得不提到一個特殊的人群——“第六代”導(dǎo)演。20世紀(jì)90年代之后，西方電影界不再熱衷第五代電影，與此同時，被稱為“第六代”的年輕導(dǎo)演們開始在中國影壇上嶄露頭角。但是囿于當(dāng)時各種政策制度、資金、技術(shù)等原因，“第六代”電影并未像想象中的那樣一炮而紅。令人遺憾的是，這類電影是在國外影視界得到了關(guān)注和肯定，繼而才在國內(nèi)形成了軒然大波。于是，借著“第六代”電影發(fā)展的這股東風(fēng)，人們對于底層電影的研究愈加深入。底層敘事從兩個方面來看，都具有重要的意義。首先從社會方面來說，正是因?yàn)樯鐣蓸O分化嚴(yán)重導(dǎo)致很少有人關(guān)注到底層人民的生活，在這繁華的世間，底層人民發(fā)出的痛苦的呻吟早已被喧囂掩沒，所以底層電影的出現(xiàn)，引起了社會對于底層人民的關(guān)注，讓世人正視他們的存在。其次在文化背景方面，底層敘事這種歷史悠久的獨(dú)特的敘事方式，與電影結(jié)合后，打破了電影與現(xiàn)實(shí)生活之間的屏障，讓我們跟隨著電影鏡頭觸摸到那些掙扎在社會底層的人群。

二、底層電影的敘事方式

底層電影制作者在敘事方式上也有了新選擇，他們摒棄了宏大歷史的敘事方式，不再矯飾那些主流權(quán)力話語，并且塑造真正的底層電影中的英雄人物。底層電影用一種類似民謠般樸素平淡的方式講述那些普通人的真正生活，在那里，沒有令人嘖嘖稱奇的傳奇事跡和萬人敬仰的蓋世英雄，而是貼近觀眾的心理，讓人產(chǎn)生悲憫的人文情懷。

（一）摒棄“宏大敘事”

“宏大敘事”的意思是指敘事完整，“宏大敘事”在我國社會、歷史根源深厚?！昂甏髷⑹隆碑a(chǎn)生的文化根源在于對中國發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的儒家文化。儒家文化在中國從古至今一直備受推崇，成為主流，其倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是“仁”。此外，中國歷代的統(tǒng)治者為了把這樣優(yōu)秀的思想運(yùn)用在自己對于國家的管理上培養(yǎng)了一批精通儒家文化的學(xué)士們。他們的將來不止是做官，在文學(xué)創(chuàng)作方面也頗有成就。這些飽讀儒家精粹的官吏們在文學(xué)創(chuàng)作方面都顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的國家意識以及關(guān)愛蒼生的特點(diǎn)。然而自90年代以來，許多文學(xué)家和批評家對“宏大敘事”多產(chǎn)生負(fù)面的評論，然而在主流意識形態(tài)的影響下，那些像紅色電影之類的主旋律電影依舊無法拋棄“宏大敘事”的價值觀和審美觀，即使就“宏大敘事”來說，并無好壞之說。

（二）漠視權(quán)力話語

在歷史的長河中，形成了一種被權(quán)力話語深深影響的對“電影”敘事本身的漠視態(tài)度，其電影制作方式與批判話語縱向疏離了“電影”敘事。這其中有著一言難盡的玄妙，在這篇文章中不予深究，此文中的“權(quán)力話語”指主流意識形態(tài)話語。

（三）拋棄英雄主題

英雄這種人物形象在底層電影種不復(fù)存在，主旋律電影中塑造的人物形象大多為有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，三觀頗為正確，是這個社會中所推崇的主流意識形態(tài)的化身。這些電影中塑造的英雄形象不僅代表著本身，還代表著在一個國家中處在基礎(chǔ)地位或統(tǒng)治階級，所以“英雄”肩負(fù)著十分有意義的責(zé)任。[1]

三、底層敘事的內(nèi)容

中國電影在底層敘事的內(nèi)容上付出了許多努力，電影制作者把萬人敬仰的英雄形象戲劇化地刪除掉了，與之替代的是出身卑微的草芥人物，利用這種身處底層的小人物內(nèi)心深處寶貴的精神弘揚(yáng)正確的價值觀和世界觀，當(dāng)這些底層人物面對金錢的誘惑、道德底線的挑戰(zhàn)時，他們往往會做出正確的判斷，以此來充實(shí)電影的故事情節(jié)，使底層電影在消費(fèi)市場上具有賣點(diǎn)吸引觀眾的目光。

（一）追尋與懷疑

在根據(jù)貴州六盤水發(fā)生的一起殺人案改變的電影《人山人?！分?，鐵老大由于弟弟被蓄意謀殺而踏上了漫漫的追兇之路，他的追兇過程曲折坎坷，經(jīng)歷了許多令人心涼的事情，被人欺騙、背叛的經(jīng)歷讓他在追兇路上苦苦掙扎，他一面懷著對追兇的堅定意志又一路上產(chǎn)生懷疑這種強(qiáng)烈的反差讓觀眾的心理跟著鐵老大糾結(jié)、解脫。這部電影中凸顯了底層人物精神世界中對這個世界的疑問以及自我救贖。

（二）成長與迷惘

賈樟柯的電影《小武》中小武是一個以偷竊為生的竊賊，電影中記錄了他的日常生活，沒有在他的小偷身份上大做文章，也沒有在道德準(zhǔn)則上對小武進(jìn)行批判，而是真正意義上記錄小武這個人在青春路上的成長。電影通過記錄小武的日常生活，見證了小武的所有追求和理想慢慢化為泡影，而此時的小武也不知未來的路到底在哪里。小武這個形象代表了一群從鄉(xiāng)村里走向大城市的青年面對著無比巨大的城市不知所措做了許多錯事，渾渾噩噩地游走在城市邊緣，看著身邊的人來來往往，城市日新月異的變遷，而他們依舊迷茫，無論他們怎么努力，依舊難以融入這個巨大的鋼筋水泥城市。[2]他們的青春不像童話般那樣積極向上，生活在無憂無慮的世界中，他們面對著物質(zhì)的誘惑以及生理上的欲望，卻無法填補(bǔ)的痛苦。觀眾們很容易看到這樣一個迷失自我的青年痛苦的內(nèi)心，從而對這樣的一個群體給予關(guān)注。

四、底層敘事的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是在所塑造的人物的生活記事中選擇出一定的情節(jié)進(jìn)行組合進(jìn)而產(chǎn)生一個有戰(zhàn)略意義的序列，從而抒發(fā)主人公所要表達(dá)的感情以及他的比較自我的一種人生價值觀。在電影方面，敘事結(jié)構(gòu)對于支撐起一部作品來說是框架一樣的存在，是電影的主干和分支，有利于用外在形式將故事情節(jié)的內(nèi)在邏輯表達(dá)出來。事實(shí)上，電影的敘事結(jié)構(gòu)大體上都是一致的，然而每一部具有自身特色的底層敘事電影都有其不同于常規(guī)電影的獨(dú)特敘事結(jié)構(gòu)。

（一）弱化情節(jié)的散文結(jié)構(gòu)

如今電影界所推出的體系列底層敘事電影，每一部都有其獨(dú)到之處，導(dǎo)演們在非常規(guī)性敘事的行文方式上都花了許多心思，紛紛把自己的情感注入電影的敘事結(jié)構(gòu)，使得導(dǎo)演們所拍出的影片具有濃濃的藝術(shù)氣質(zhì)。導(dǎo)演們運(yùn)用散文結(jié)構(gòu)進(jìn)行敘事，這樣雖然弱化了故事情節(jié)，電影的行文故事情節(jié)線索并不明確，但一定有一條貫穿全文的主線，這樣也就印證了散文的中心思想——“形散而神不散”。

（二）寓意豐富的開放結(jié)構(gòu)

中國式的底層電影并不會設(shè)置一個特定的結(jié)局給觀眾，開放式的結(jié)局更能讓觀眾對影片有進(jìn)一步的了解和深入，使得電影作品更加發(fā)人深省，也能讓電影更加繽紛多彩，觀眾們可根據(jù)自身對電影的理解制訂屬于自己內(nèi)心想法的結(jié)局，在一定程度上可以減少觀眾對于電影的不滿情緒。開放結(jié)構(gòu)與之前單一而死板的牽強(qiáng)的敘事結(jié)構(gòu)相比，更人性化、更自然流暢。就像中國畫中的留白一樣，開放結(jié)構(gòu)給人一種獨(dú)特的藝術(shù)觀感，使影片更加富有藝術(shù)感染力，更有美學(xué)方面的品鑒意義。

五、底層敘事的意義

雖然中國底層敘事電影并無精美的制作，但是它能反映出真正的生活，其內(nèi)在意義是不可比擬的。中國底層敘事電影深入底層人物的內(nèi)心，展現(xiàn)了底層特有的生活環(huán)境，反映出來各種社會問題，這對以后國產(chǎn)電影的發(fā)展方向有了深遠(yuǎn)的影響。

（一）聚焦、折射潛在的社會問題

隨著底層問題逐漸浮出地表，人們對此問題給予了十分熱切的關(guān)注，社會及文化領(lǐng)域也給予了高度關(guān)注，并且人們在社會問題方面討論得更加熱烈和深入。分等級的社會是有缺憾的、不完整的、不公平的，然而現(xiàn)代社會中存在的所謂的底層即位于社會最下層的一部分群體，本身就意味著這個時代有了裂隙。在這個物欲橫流的社會，那些有著華麗包裝外殼的拜金主義意義泛白的商業(yè)化電影著實(shí)令人失望，底層敘事電影的出現(xiàn)有力沖擊了這些沒有現(xiàn)實(shí)意義的電影。[3]導(dǎo)演別出心裁地以普通民眾的視角看這個世界，直擊觀眾內(nèi)心。正如“最偉大的藝術(shù)作品，應(yīng)該直接觸及現(xiàn)實(shí)生活的問題和人物，觸及人類的經(jīng)驗(yàn)，總是為當(dāng)代的問題去尋求答案，幫助人們理解產(chǎn)生那些社會問題的環(huán)境”所說，底層敘事電影將國產(chǎn)電影推向了一個新的藝術(shù)高度。

（二）商業(yè)與藝術(shù)的完美融合

關(guān)于一部電影的好壞之論，打電影這種藝術(shù)表達(dá)方式出現(xiàn)以來就一直爭執(zhí)不休，真正的好電影在理論上應(yīng)該具有思想性、藝術(shù)性和審美性，三個性質(zhì)的統(tǒng)一會讓整部電影散發(fā)出不同尋常的迷人魅力。思想性、藝術(shù)性和審美性這三者缺一不可，沒有藝術(shù)性和審美性，電影感染力就會大大降低，枯燥乏味。沒有思想性的電影只浮于現(xiàn)象表面，華麗的藝術(shù)手法的堆疊，只會讓人眼花繚亂，讓觀眾不知所云。電影的票房和其藝術(shù)性的統(tǒng)一融合對于電影市場的發(fā)展有著重要的意義。

結(jié)語

電影是一種重要的身份具有社會影響力的傳播媒介方式，是對現(xiàn)實(shí)生活的一種折射，將社會問題展現(xiàn)給民眾，引起群眾的關(guān)注和討論。一個優(yōu)秀的電影制作人應(yīng)該直面社會的黑暗之面，正如底層題材電影的出現(xiàn)，凸顯了優(yōu)秀電影人獨(dú)到的觀察力。20世紀(jì)90年代以來，社會政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化語境一直在不斷的變化，中國底層電影的出現(xiàn)和發(fā)展引起了社會的強(qiáng)烈反響，給國內(nèi)空白的現(xiàn)實(shí)主義電影區(qū)域補(bǔ)上了濃墨重彩的一比。中國電影要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義深化和類型擴(kuò)展，就一定要對底層電影進(jìn)行深入的研究和探討，這樣有利于中國電影更好地發(fā)展，讓中國電影百花齊放。目前電影界對中國底層電影的研究還不算深入透徹，中國在底層電影的研究方面還有很長的路要走。

參考文獻(xiàn)：

[1]程波，廖慧.“底層敘事”的意識形態(tài)與審美[J].文藝?yán)碚撆c批評，2008（3）：42-44.

[2]韓琛.草根圖景：第六代導(dǎo)演的底層電影[J].粵海風(fēng)，2008（1）：54-56.

[3]喻慧冉.底層電影的敘事模式和價值訴求[D].上海：上海師范大學(xué)，2010：13.

【作者簡介】周永興，男，四川成都人，四川師范大學(xué)講師，主要從事戲劇影視與美術(shù)方向研究。