淺析宋江鴆殺李逵的原因

王紅彩　王玲玲

[摘要]宋江、李逵是《水滸傳》中的主要人物。二人從江州相識(shí)到魂聚蓼兒洼，一直親如手足，患難與共。他們的相聚以“義”為基礎(chǔ)，表面上情分最重，但內(nèi)部卻充斥著尖銳的矛盾，李逵最后也成了宋江“忠”的犧牲品。兩位主人公的悲慘結(jié)局不僅與二人的出身、文化教養(yǎng)、思想追求及悲劇性格有關(guān)，且與時(shí)代觀念及作者情感傾向有緊密關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]《水滸傳》；宋江；李逵；忠；悲劇性格

[中圖分類號(hào)]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）06-0193-02

一部《水滸傳》，令人憤怒、令人嘆息的就是宋江在臨死之前毒死了兄弟李逵，而李逵也心甘情愿受死。宋江與李逵患難與共，李逵對(duì)宋江又極其忠誠(chéng)，極其崇拜?？雌饋?lái)，宋江鴆殺李逵讓人始料不及，但綜觀全文分析小說(shuō)主人公的形象及結(jié)合時(shí)代觀念、作者的矛盾心理，李逵的被毒殺又是必然的。

一、宋江、李逵非同路人

文學(xué)作品來(lái)源于生活，反映生活，《水滸傳》作為文學(xué)作品同樣如此。它在反映人物對(duì)立的沖突時(shí)，集中地反映在宋江、李逵身上。他倆無(wú)論是出身、文化教養(yǎng)還是人生追求方面都存在著差異。

（一）二人的出身及文化教養(yǎng)不同

宋江在鄆城縣做押司，日常又仗義疏財(cái)，人皆稱他做“孝義黑三郎”，“及時(shí)雨”。小說(shuō)中二十二回中又說(shuō)“他是個(gè)莊農(nóng)之家”，可見(jiàn)宋江有田產(chǎn)，同時(shí)又有錢周濟(jì)他人，由此可以看出宋江出身富戶，生活地位至少處于農(nóng)民的上層。小說(shuō)中又說(shuō)宋江是一名刀筆小吏，深受儒家思想的影響，具有儒家高度評(píng)價(jià)的忠、孝、信、義的美德。由此看，宋江是一個(gè)上與統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)聯(lián)，下與廣大人民有密切關(guān)系的人物。

李逵出身貧苦農(nóng)民，由于在鄉(xiāng)中打死了人，逃命在外，他又在戴宗那里做了一名小牢子，過(guò)著低下的貧苦生活。由于出身貧農(nóng)，他沒(méi)有受過(guò)傳統(tǒng)的文化教育，是一個(gè)文盲、大老粗。他粗魯、糊涂、不知法度、不管禮法。他做事直率，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽之態(tài)，他對(duì)自己弟兄和受苦的人民懷有深厚的感情?；丶医永夏?，老母卻被老虎吃掉，于是他殺了四虎。他粗魯中也有可愛(ài)之處。在枯井中救盧俊義害怕別人把他留在井中；戴宗不讓他吃葷，他偏吃，吃了之后戴宗就三番五次折騰他，他完全信以為真。他做事直率，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽之態(tài)。他一生憨直、一生存真、心口如一，他對(duì)自己弟兄和受苦的人民懷有深厚的感情。他也有缺點(diǎn)：嗜殺如狂，往往成事不足、敗事有余，惹出禍?zhǔn)聟s讓別人收拾攤子。

（二）二人的人生追求不同

宋江一直是個(gè)“官迷”。由于受傳統(tǒng)儒學(xué)思想的影響，宋江有著對(duì)功名富貴的強(qiáng)烈追求。小說(shuō)三十二回中他的一席為武松前途謀劃的肺腑之言，把宋江的人生追求充分顯露出來(lái)。他的最高理想是封妻蔭子，青史留名。為了他的理想他一直用委曲求全、屈中求伸的策略來(lái)達(dá)到自己的目的。他一坐上梁山泊的第一把交椅，就把“聚義廳”改為“忠義堂”。隨著義軍的壯大，他把義軍的勝利當(dāng)作換取招安的資本，完全執(zhí)行起上山之前他為武松的謀劃。七十一回中，菊花會(huì)上他明確提出了招安的期望，希望做國(guó)家的臣子。在魯智深擒方臘之后，宋江勸魯智深回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個(gè)封妻蔭子、光宗耀祖，以報(bào)答父母勤勞之恩?？傊?，宋江一生致力于對(duì)功名富貴的追求。

李逵一生追求“快活”。他常掛在嘴邊的就是“快活”二字。他屠殺了扈三娘一家后說(shuō)殺的快活。他出身貧苦農(nóng)民，生活在封建社會(huì)的底層，直接感受到了社會(huì)的黑暗和罪惡，本能地具備了對(duì)官府本性的清醒認(rèn)識(shí)。他骨子里的反叛精神最徹底，“殺去東京，奪了鳥位”是他最了不得的反抗吶喊，這在當(dāng)時(shí)是很激進(jìn)的，反映了農(nóng)民中少部分人的政治理想。李逵一直與宋江追求招安的綱領(lǐng)做斗爭(zhēng)。宋江和李逵以“義”為基礎(chǔ)聚合在一起，“義”將他們?cè)S多的差異暫時(shí)掩蓋住了。待到義軍勢(shì)力壯大，宋江求招安的愿望愈加強(qiáng)烈起來(lái)，宋江與李逵之間的矛盾也逐漸加深。從頭到尾，李逵始終沒(méi)有對(duì)招安表示過(guò)贊成。每次宋江提出招安的話題，他總是站出來(lái)唱反調(diào)。季羨林曾說(shuō)“建立新社會(huì)的農(nóng)民空想和推翻腐朽王朝的現(xiàn)實(shí)要求，是李逵反抗精神的主要標(biāo)志”。

宋江力求招安，追求功名富貴，而李逵反對(duì)招安，什么事都追求“快活”二字。由此看，宋江、李逵二人的人生追求截然不同。李逵成了宋江追求功名富貴路上的絆腳石，宋江一直想除掉李逵，直到臨死時(shí)才得以實(shí)現(xiàn)。

二、宋江、李逵性格的悲劇性

宋江出身小吏，有著過(guò)人的機(jī)智，高超的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是受封建正統(tǒng)觀念的影響，入仕思想嚴(yán)重，造就了自己和眾位兄弟的悲慘結(jié)局。

（一）小吏出身的卑微感

我們通常官吏并提，實(shí)際上自宋代以后，“官”和“吏”兩者的社會(huì)地位差距越來(lái)越大，在當(dāng)時(shí)“吏員在統(tǒng)治者內(nèi)部是處在邊緣地位的”。從宋朝歷史看，官是士人，吏是庶民；官可以升遷，可以封妻蔭子，吏一般情況下沒(méi)有升官，封妻蔭子的資格。宋江由于篤信儒教，他身上沾染了奴性的自卑的心理。他對(duì)自己出身小吏，犯罪在逃的身份有著自知之明，即使他在以后做了義軍領(lǐng)袖，仍沒(méi)改掉他小吏出身留給他的卑微感。卑微感在他時(shí)常的語(yǔ)言中表現(xiàn)便是開(kāi)口閉口“小人不才，自小學(xué)吏”，“宋江鄙猥小吏，無(wú)才無(wú)學(xué)”等。在行為動(dòng)作上時(shí)常表現(xiàn)出懦弱、奴顏婢膝的猥瑣形態(tài)，時(shí)常納頭便拜，口稱“死罪”。作為義軍領(lǐng)袖，他雖滿腹良謀，但卻胸?zé)o大志，只求封妻蔭子，青史留名，但當(dāng)時(shí)的所處的環(huán)境阻礙他的人生追求，這就“注定了宋江孤獨(dú)的一生，注定了宋江殉道者的結(jié)局”。

（二）兩重性的悲劇性格

宋江的一生，充斥著矛盾、充斥著痛苦。由于受儒家思想的影響，從思想和行為上他都遵循著圣人的教誨，但儒家是積極人世，富有功利取向的。小說(shuō)前七十回主要寫宋江的“義”，正是他的“義”，使他傾向反抗，不滿現(xiàn)實(shí)，但他所行之“義”是以不觸犯封建統(tǒng)治為前提的“義”。七十回之后主要寫他的“忠”，但“忠”和“義”又是對(duì)立的兩種思想，這就使宋江處于兩難境地。“忠”一直主導(dǎo)著“義”，使宋江最后利用“義”讓眾多兄弟成了他“忠”的犧牲品。由此可以看出“他終究沒(méi)有看破名利，終究不能擺脫儒家思想根深蒂固的影響，無(wú)法從內(nèi)心的矛盾與痛苦中解脫出來(lái)”。他不擇手段地賺取一些弟兄上山，為了賺取秦明，他定計(jì)害死了秦明一家老少。他救了晁蓋卻害了何進(jìn)，楊志以及對(duì)宋江最好的知縣。但在平方臘一戰(zhàn)中，眾兄弟一個(gè)個(gè)犧牲，他又肝腸寸斷，傷心不已，悲痛常常使他痛哭流涕。他不想做個(gè)不忠不孝的人，但他最后還是做了。然而，他又想得到寬恕、赦免。立了奇功后卻不得重用，但他仍不改“與國(guó)家出力”的初衷，直到喝下毒酒，生命將近時(shí)刻，他還不忘說(shuō)：“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”。他又在臨死之前讓李逵喝下毒酒，說(shuō)是害怕李逵起來(lái)造反，怕壞了梁山泊“替天行道”的忠義之名，真可謂愚忠。

宋江幻想通過(guò)招安這條路來(lái)達(dá)到自己的理想，但卻葬送了許多兄弟。可以看出他是一位“在行動(dòng)中就把儒家思想中遵守等級(jí)秩序的忠君推向不辨是非的極端，把儒家人生態(tài)度的積極用世、百折不撓地貫徹到他人生艱苦卓絕的實(shí)踐并最終異化為執(zhí)迷不悟、不擇手段的偏執(zhí)狂”。

三、時(shí)代觀念的影響及作者的情感傾向

《水滸傳》是施耐庵元末明初時(shí)在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的以北宋末年為歷史背景的文學(xué)作品。作為一部文學(xué)作品，其中所描寫的生活場(chǎng)景又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。因此分析作品中的悲劇結(jié)尾，決不能忽略時(shí)代的觀念及作者的情感傾向。

（一）時(shí)代觀念的影響

北宋時(shí)，程朱理學(xué)興起，逐漸受到人們的重視。北宋理學(xué)代表人物為程頤、程顥兄弟二人，他們強(qiáng)調(diào)“君道”、“臣道”、“父道”、“子道”這樣一些封建倫理規(guī)范，認(rèn)為這些都是“天理”的體現(xiàn)。在《水滸傳》中的宋江身上，正體現(xiàn)了對(duì)“理”的膜拜與服從。宋江為臣，為子的忠和孝，都打上了深刻的時(shí)代烙印。作者通過(guò)宋江之口一再宣揚(yáng)“忠心報(bào)國(guó)”的思想，出于對(duì)封建正統(tǒng)思想的考慮，作者最后又安排宋江鴆殺了李逵，讓李逵成為宋江“忠”的犧牲品，使宋江的行為符合封建倫理規(guī)范。

（二）作者的矛盾情感傾向

作者在小說(shuō)一開(kāi)始，就揭露了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽。寫招安之前，主要歌頌了被壓迫者奮起反抗的英雄行為和起義軍粉碎鎮(zhèn)壓掃蕩州縣所向無(wú)敵的力量和威風(fēng)。這在總體傾向上是與主流社會(huì)相對(duì)抗的，但作者又時(shí)時(shí)用符合主流社會(huì)規(guī)范的思想淡化它，顯然他的思想是矛盾的。作者通過(guò)塑造宋江與李逵這兩個(gè)格格不入的人物形象來(lái)體現(xiàn)他思想情感的矛盾性。小說(shuō)中宋江一出場(chǎng)，作者就對(duì)他進(jìn)行了贊美，把他塑造成具有儒家高度評(píng)價(jià)的忠、孝、信、義的美德的人物，顯然作者對(duì)他是肯定的。但在宋江被迫上梁山之后，作者又對(duì)他為了追求功名富貴而采取的卑劣手段進(jìn)行了描寫，直到他臨死時(shí)還以李逵的性命來(lái)保全自己的清名。作者安排這一情節(jié)是為了更有力的批判宋江追求功名富貴的思想，從而顯示他對(duì)功名富貴思想的否定。作者雖肯定宋江走招安之路，認(rèn)為這是洗去強(qiáng)盜之名的方法，但作者對(duì)統(tǒng)治者只可共患難，不可共富貴有清楚的認(rèn)識(shí)，因此，他對(duì)宋江迷戀富貴是持批判態(tài)度的。作者用李逵被宋江鴆殺這一鮮血淋漓的事實(shí)告訴我們：在那個(gè)腐敗不堪，黑暗絕望的朝代，封建統(tǒng)治階級(jí)是不可信賴的，留戀功名富貴，兇多吉少，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)效忠到底，難免發(fā)生悲劇。

宋江、李逵二人剛開(kāi)始以“義”為基礎(chǔ)相聚在一起，由于出身的不同，導(dǎo)致了思想、性格的差異。上梁山之后，矛盾開(kāi)始突顯出來(lái)，李逵始終作為宋江招安思想的反對(duì)者出現(xiàn)在眾好漢之中，二人的矛盾日益尖銳，最后作者安排李逵死在宋江手下，這是矛盾激化的必然結(jié)果。

（責(zé)任編輯：章樊）