中國銀幕史上經(jīng)典的少年形象從動(dòng)畫片《哪吒鬧海》的哪吒說起

梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》振聾發(fā)聵，以“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，來強(qiáng)調(diào)少年形象之于國家根本的重要性——倘或我們將這個(gè)形象，置換到新中國成立之后的電影里，將會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的情形？本期《影史鉤沉》邀請(qǐng)到80后青年作家徐璐，從動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！防锏哪倪搁_始，爬梳該形象從《封神演義》中開始嬗變，到定格動(dòng)畫《蛐蛐》，及至《閃閃的紅星》的潘冬子、《小兵張嘎》的嘎子、《雞毛信》的海娃等，其間傳承的少年形象意蘊(yùn)。但若僅止于此，顯然局促狹隘。于是徐璐放筆國際，在《紅氣球》的觀照下，回眸社會(huì)狀態(tài)對(duì)少年形象的構(gòu)建與形塑，其細(xì)微之處，令人深思。

哪吒禮贊：永遠(yuǎn)的屠龍少年

《哪吒鬧海》

要問中國銀幕史上最威風(fēng)的小孩是誰，非動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！罚?979）里的哪吒莫屬。

哪吒天生異象，在母親腹中待足三年零六個(gè)月才橫空出世，出來后卻是一個(gè)肉球，嚇壞了他那當(dāng)陳塘關(guān)總兵的父親。就在父親拔劍想要鏟除這個(gè)怪胎的時(shí)候，肉球化為美麗的蓮花，花瓣一層一層地綻開，跳出一個(gè)粉嫩圓潤的小人兒，猶如年畫上的吉祥童子一般鮮艷飽滿喜笑顏開，十分招人喜愛。小人兒一出生即開掛，駕鶴從天而降的太乙真人主動(dòng)找上門來要當(dāng)他的師父，賜名哪吒不說，神仙還贈(zèng)送他兩件絕世寶物——乾坤圈和混天綾。隨即又不知從哪兒跑過來一只豐神俊逸、秒殺蘭博基尼的神鹿，自愿成為哪吒的坐騎，羨煞他身邊的其他小孩，以及電影院里的小觀眾們。于是，銀幕上出現(xiàn)了一個(gè)史無前例的舒展、自由、快樂的小孩形象：他一派純真無憂無慮，他無須搖頭晃腦背書也無須勤學(xué)苦練功夫，他僅憑天賦異稟和神物加身就能上天攬?jiān)拢潞Ｗ谨M。

如同古今中外大多數(shù)的傳奇故事，英雄的歷程真正開始于反角的出場(chǎng)，當(dāng)嗜吃童男童女的東海龍王三太子敖丙出場(chǎng)，七歲的哪吒就從一個(gè)小孩子變身為保護(hù)其他小孩、勇斗惡龍的小英雄。也如同大多數(shù)的傳奇故事，英雄的成長走的是打怪升級(jí)的路數(shù)：小哪吒先是打死小嘍啰夜叉和龍?zhí)影奖缓笥终{(diào)戲并打傷了前來追責(zé)的東海龍王;當(dāng)四個(gè)龍王沆瀣一氣水淹陳塘關(guān)之時(shí)，為保全城中百姓以及不連累父親，哪吒大義凜然地?fù)]劍自刎;師父太乙真人借蓮花和鮮藕使得哪吒還魂，死而復(fù)生后的他再得火尖槍和風(fēng)火輪兩件寶物，還多出一樣三頭六臂的本事;他來到龍宮一人單挑四大龍王，這一仗打得酣暢淋漓，最終是哪吒大獲全勝，為民除害，痛快至極。

最后，電影結(jié)束于一個(gè)風(fēng)平浪靜、風(fēng)和日麗的白天，呈現(xiàn)出一個(gè)典型的中國式大團(tuán)圓結(jié)局：哪吒從此和他的小伙伴們幸福地生活在一起。從青少年、兒童觀眾的接受視野來看，一個(gè)有神物傍身的小孩就已經(jīng)很厲害了，可是他還能翻江倒海勇斗惡龍，還能顧全大局舍生取義，還能還魂再世追打惡龍?zhí)嫣煨械溃耶?dāng)一切的腥風(fēng)血雨過去之后，他還是那個(gè)天真無邪快樂無憂的小孩——你說，他是不是很威風(fēng)？他是不是最威風(fēng)？

這部拍攝于20世紀(jì)70年代末的二維動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》，以其精彩的故事、成功的角色塑造和出類拔萃的美術(shù)成為中國動(dòng)畫史上的傳世經(jīng)典，哪吒也成為中國銀幕史上最有光彩、最富傳奇性和最中國式樣的少年形象。比起真人電影《閃閃的紅星》的潘冬子、《小兵張嘎》的嘎子、《雞毛信》的海娃等英雄少年，哪吒勝在一個(gè)“神”字。

《哪吒鬧?！犯木幾猿錆M想象力的明代長篇小說《封神演義》，濃郁的神話色彩使得英雄、反角、幫手和受害者的身份都加量加碼，因此也凸顯出主角擁有的是更強(qiáng)大的力量，面臨的是更重大的挑戰(zhàn)，解決的是更危急的問題。哪吒只有七歲，他反抗的卻是統(tǒng)領(lǐng)四海呼風(fēng)喚雨的龍王爺，是千百年來這個(gè)古老國度一直存在著的、某種程度上已被成年人默許的“吃人”，而且他是沒有得到他人支持、也沒有連累他人的孤身奮戰(zhàn)的孤膽英雄。

在這個(gè)以喜劇結(jié)局的電影里，卻有著英雄的悲情命運(yùn)，以及英雄的超乎凡俗的神性光輝。值得注意的是，潘冬子這一類少年英雄的殺人行為，在當(dāng)代語境下的很多國家、很多觀眾群里是不能被接受的。存在未成年人殺人情節(jié)的電影，也極有可能被法律禁止讓青少年、兒童看到?！逗Ｙ\王》這部當(dāng)下日本最火的熱血少年漫連載19年，TV動(dòng)畫演到700多集，主角路飛打了上百場(chǎng)戰(zhàn)役，他卻始終沒有殺一個(gè)人——未成年主角不殺人，才是符合現(xiàn)代人的倫理底線和觀影習(xí)慣的正確路數(shù)。而哪吒的屠龍少年形象——這一西方神話傳說里的經(jīng)典形象，巧妙地將血色的屠戮行為放置在人類之外的惡形惡狀的生物上，使得主角的一切行為都具備了放之四海皆準(zhǔn)的合法性，以及古今中外觀眾都能理解并接受的神圣性。

《海賊王》

比起其他同樣取材于神話的動(dòng)畫電影，諸如《神筆馬良》《寶蓮燈》和《天書奇譚》的主角，哪吒有著更幼小的年齡和更原生態(tài)、更完整的少年意氣，他僅憑一顆童心、一腔熱血和一身正氣，行走出入于天界、海界和人間。哪吒天不怕地不怕，小小的身軀卻蘊(yùn)藏著無限的勇氣和力量，做出了成年人想干而不敢干的挺身而出鋤強(qiáng)扶弱的壯舉，讓觀眾不得不由衷地欽佩他、尊敬他。比起2000年后的其他動(dòng)畫電影諸如《熊出沒》《喜羊羊與灰太狼》《魁拔》以及《大圣歸來》等，哪吒從形象設(shè)計(jì)到人物性格，從打斗技能到臺(tái)詞風(fēng)格，從內(nèi)涵到外延，完完全全是中國式的，沒有雜糅任何歐美或日本動(dòng)畫的元素。在中國電影史上，任何少年角色與哪吒一對(duì)比，就能見出精粗高下，見出原創(chuàng)與山寨，見出經(jīng)典恒久性和時(shí)效局限性。

從小說到電影：精華與糟粕、得與失

《哪吒鬧?！返娜粚?dǎo)演之一王樹忱，也擔(dān)任本片的編劇，后來他還編導(dǎo)了《天書奇譚》《山水情》等動(dòng)畫名作，是一位對(duì)中國動(dòng)畫做出突出貢獻(xiàn)的電影人。王樹忱導(dǎo)演明確地撰文說過，哪吒起起伏伏的經(jīng)歷，與中國動(dòng)畫事業(yè)的遭遇很相似。加上電影的籌備制作正是在“文革”結(jié)束之后的那一年，所以這部動(dòng)畫片實(shí)際上寄予了老一代動(dòng)畫人隱秘而熱烈的心聲：反抗“吃人”的惡勢(shì)力，死而復(fù)生的光華再綻放，弘揚(yáng)民族文化和藝術(shù)，等等。王樹忱導(dǎo)演說：“對(duì)于古典作品的改編，尤其是對(duì)于《封神演義》這樣作品的改編，我竭力想‘取其精華，去其糟粕，但有時(shí)分不清什么是精華和糟粕，可能改得生硬，或許弄巧成拙。想潑臟水，結(jié)果連孩子都給倒掉的可能有沒有呢？我想是有可能的?！睂?dǎo)演的存疑態(tài)度提出了一個(gè)值得思考的問題：在改編過程中到底有沒有未舍糟粕、未取精華的情況？

翻開《封神演義》細(xì)讀有關(guān)哪吒的那幾章，讀者一定會(huì)大吃一驚。原來，龍?zhí)影奖]有要吃童男童女，哪吒斗龍完全是另一個(gè)起因：哪吒在東海里洗澡時(shí)用混天綾攪起了風(fēng)浪震動(dòng)了龍宮，敖丙出來斥責(zé)他，而他不服氣也不服軟，兩人打了起來，哪吒還干脆把對(duì)方打死了。整個(gè)過程之中，哪吒是傲慢無禮且毫無愧疚的，滿口都是“你那畜生是個(gè)什么東西”“我打死了他也無妨”等失禮乃至無賴的話語。作為一部神魔小說，《封神演義》的人物多半走的是這一路線：先將角色定位成先天帶有魔性，被更高階的神靈收服之后，角色得以去除魔性，并在保家衛(wèi)國、降妖除魔的過程中逐漸具備神性。所以，原著里的哪吒是一個(gè)絕非完美、遠(yuǎn)非可愛的形象。此外，小說中哪吒與父親的關(guān)系一度非常緊張，哪吒在割肉還母、剔骨還父之后，完全不認(rèn)父親，還出口辱罵甚至要打殺父親。動(dòng)畫片和小說一樣，都保留了父親李靖看到初生的肉球時(shí)拔劍意欲“弒殺孽子”的一幕，但動(dòng)畫片里的父子關(guān)系顯然要和睦得多。

《大圣歸來》

總的說來，《哪吒鬧?！穼?duì)《封神演義》的改編，主要是三點(diǎn)：第一，讓哪吒鬧海有一個(gè)正義的理由，而非起于頑劣少年之間的爭(zhēng)端;第二，讓哪吒的形象高大全，成為一個(gè)完全沒有缺點(diǎn)、沒有過錯(cuò)的完美英雄;第三，讓哪吒與父親的關(guān)系和諧化，更符合普通觀眾尤其是青少年對(duì)父子倫常關(guān)系的認(rèn)知。絕大多數(shù)觀眾，恐怕會(huì)不假思索地認(rèn)為這樣的改編合情合理，既符合敘事藝術(shù)的基本規(guī)律也符合普通觀眾的心理需求。然而，如果深入地認(rèn)真探究，很容易發(fā)現(xiàn)《封神演義》和古希臘神話一樣，都無意塑造完美無缺的英雄或神，相反主角們往往兼具神性和魔性，有著全人類共有的貪嗔癡慢疑，因此兩部作品也是人性化的和具有現(xiàn)實(shí)意義的。而動(dòng)畫電影《哪吒鬧?！穮s因?yàn)橥昝赖闹鹘嵌蔀橐粋€(gè)真正的銀幕神話，本屬意映射現(xiàn)實(shí)的銀幕之鏡也變成了創(chuàng)作者和觀眾的無意識(shí)的銀幕之夢(mèng)：我們?cè)趦?nèi)心深處渴望生活中能出現(xiàn)一個(gè)完美的少年救世主，或者說，我們?cè)趦?nèi)心深處渴望自己能在生活中變成一個(gè)完美的少年救世主。從角色塑造來看，《封神演義》里真實(shí)立體、有俄狄浦斯情結(jié)、有人間煙火氣的哪吒在動(dòng)畫片里被簡(jiǎn)化、被完美化、被神化，這樣的一種“造神”式的改編，至少不該輕易地被認(rèn)定是完全的取其精華，去其糟粕，被認(rèn)定為完全沒有過失。

拆解銀幕神話之后，再來看看這部電影有沒有潑掉“孩子”。出片名《哪吒鬧海》之前約一分多鐘的開頭，電影演的是風(fēng)雨如晦的氣氛中，四條惡龍興妖作亂，禍害人間。龍?zhí)右酝型?，他的跟班夜叉就光天化日之之下抓小孩。大人們?duì)此視而不見，出來管事的竟是一個(gè)七歲小孩。身為陳塘關(guān)總兵的父親李靖絲毫沒有反抗惡勢(shì)力的念頭，反倒是哪吒為了保全大局而選擇自我犧牲。通觀全片，不難發(fā)現(xiàn)很多情節(jié)和臺(tái)詞都有針砭時(shí)弊、借古諷今的指向。蘇軾作詩云：“人生識(shí)字憂患始?！濒斞赶壬謱⑻K詩演化改造：“人生識(shí)字糊涂始?！睂?duì)于尚未識(shí)字、尚未知曉人生憂患，也尚未被禮教倫?？刂扑枷氲幕煦绾⑼瘉碚f，他們可以輕易地理解一言不合揮拳相向的打架，卻未必能理解“吃人”“自刎”“自我犧牲”這些內(nèi)涵復(fù)雜的詞語及其對(duì)應(yīng)物。而那些能夠理解這一切的觀眾，已不再是眼神清澈見底的天真赤子。更進(jìn)一步說，電影所攝取的哪吒的形象，到底還是從成年人的視角去捕捉的。成年人認(rèn)為，小孩子就應(yīng)該是那么粉裝玉琢的可愛一團(tuán)，就應(yīng)該始終純真爛漫又早早通情達(dá)理，就應(yīng)該見義勇為且不怕犧牲，就應(yīng)該做到成年人想做卻不敢做的那些正確的事。這個(gè)民族的歷史太沉重了，成年人太沉重了，連帶兒童也不得不早早背負(fù)重?fù)?dān)?！赌倪隔[海》所承載的嚴(yán)肅主題，對(duì)于兒童來說太重了;同時(shí)，電影對(duì)孩子氣中的三分邪氣，又完全沒有落墨。想來王樹忱導(dǎo)演的那一番話，應(yīng)該是他反思之后的領(lǐng)悟，而非簡(jiǎn)單的自謙說辭。事實(shí)上，歷數(shù)以兒童為主角的中國電影，可以找到一系列非漫威DC式樣的、有中國特色的類型片：主角幾乎都是低齡，幾乎都是英雄和完人，都背負(fù)著興國安邦、救苦救難的重任。

《末代皇帝》

相應(yīng)地，中國兒童電影里，沒有“惡童”的角色，主角身上頂多有些無傷大雅、還挺可愛的小缺點(diǎn)比如“嘎”，而小缺點(diǎn)最終肯定會(huì)被高大全的英雄事跡給涂抹得毫無蹤跡。他們與成年人之間的關(guān)系也必須和諧，孩童要理解成人的不易，要識(shí)大體顧大局，要成為能夠幫助父母鄉(xiāng)鄰、救人于水火、愿意做出犧牲的小英雄。因此，孩子們往往也失掉了玩心，失掉了犯錯(cuò)誤的權(quán)利和孩子氣，進(jìn)而也失了真。

1982年拍攝的定格動(dòng)畫短片《蛐蛐》，改編自《聊齋志異》的名篇《促織》。小說與動(dòng)畫片的核心故事都是一樣的：昏聵的皇帝喜歡斗蛐蛐，地方官員為了討好皇帝就紛紛勒令百姓尋找蛐蛐，一時(shí)間蛐蛐變得非常難找，百姓苦不堪言。一個(gè)叫成名的人好不容易抓到一只大蛐蛐，可他淘氣的兒子因?yàn)橄肟纯打序?，卻不小心把蛐蛐放走了。兒子因?yàn)楹ε露x家出走最后昏迷在野外，成名找到兒子時(shí)也找到一只小蛐蛐，兒子的魂魄其實(shí)寄身于小蛐蛐上。在《聊齋志異》原著里，兒子的魂魄寄身的小蛐蛐幫助父親交了差，還因此順利地升官發(fā)財(cái)，功成名就;在動(dòng)畫短片《蛐蛐》里，小蛐蛐則是在朝堂上戲弄了皇帝和官員，最后使得父親被追責(zé)。如此一番改編，加強(qiáng)了對(duì)昏庸統(tǒng)治階級(jí)的直白諷刺，也直觀地展現(xiàn)了百姓的悲苦困境，但不變的是兒子這個(gè)形象：因?yàn)閮和奶煨浴詺狻堑?，給大人帶來了麻煩，又因?yàn)槎露噲D自己來平息這個(gè)禍?zhǔn)隆?p>

《城南舊事》

巧合的是，在貝托魯奇的不朽經(jīng)典《末代皇帝》里，溥儀是一個(gè)熱愛蛐蛐的皇帝。電影末尾，溥儀來到原本是屬于自己的家、現(xiàn)在卻要買票進(jìn)入的皇宮，向一個(gè)戴紅領(lǐng)巾的孩子展示了他藏在龍椅后的小竹籠，竹籠里的蛐蛐還會(huì)叫。這感人的一幕，猶如《公民凱恩》末尾在火爐里燃燒著的玫瑰花蕾的秘密：溥儀不僅是一個(gè)真愛蛐蛐的皇帝，更是一個(gè)珍愛童年的人。毫無疑問，《聊齋志異》是了不起的曠世杰作，《蛐蛐》也是一部不可多得的動(dòng)畫精品。然而，它們都是成年人創(chuàng)作的作品，它們都有著太明顯的意識(shí)形態(tài)表達(dá)訴求;無論皇帝愛玩蛐蛐的童心，還是兒子想看蛐蛐的好奇心，都是被創(chuàng)作者所忽略的;無論皇帝的形象，還是兒子的形象，都是扁平化的。換一個(gè)角度，也許兒童觀眾們更想看到一個(gè)小孩抓蛐蛐、玩蛐蛐的故事，不為別的原因，只為自己開心;也許他們更想看到一個(gè)小孩因?yàn)閻弁骝序卸鸵粋€(gè)也愛玩蛐蛐的皇帝交上朋友的故事，沒有階級(jí)和年齡的隔閡，只有共通的愛玩之心。

反思與展望：兒童看與看兒童

著名兒童文學(xué)家羅爾德·達(dá)爾說過：“大人如果真想了解孩子，最好的辦法是跪著生活一個(gè)星期，他就會(huì)知道小小的孩子生活在一個(gè)個(gè)人高馬大、高高在上的大人的地盤上是一種什么感覺?！蔽覀兊膬和娪埃顬槿笔У木褪枪蛑春⒆?、跪著看世界的視角;電影往往只是塑造了成年人眼中理想的兒童形象，卻沒有展示兒童眼里的世界和自我，沒有聚焦兒童真正關(guān)心的問題，也沒有探索兒童的真實(shí)心理。如《城南舊事》《玉卿嫂》一般選取兒童視角、聚焦市井生活的電影，兒童眼睛里所看到的也是人世的滄桑和人生的無奈，以過于敏銳的洞察力感受到成人世界的悲歡離合。同樣，毫無疑問，《城南舊事》與《玉卿嫂》都是好電影，但只是符合成年人標(biāo)準(zhǔn)的好電影;兒童是否看得懂、是否覺得有趣、是否認(rèn)為好，我們成年人不能妄下定論。

《大鬧天宮》

在法國著名短片電影《紅氣球》里，主角是一個(gè)和哪吒差不多歲數(shù)的小男孩，他滿心滿眼只有他最鐘愛的玩具——一只紅氣球。雖然，中國拍過動(dòng)畫版的《紅氣球》，侯孝賢導(dǎo)演也受邀翻拍了新版的《紅氣球》，但縱觀海內(nèi)外華人電影界，至今沒人拍出一部和《紅氣球》同樣純度的原創(chuàng)兒童電影，還沒有一個(gè)導(dǎo)演認(rèn)識(shí)到一只紅氣球?qū)τ谝粋€(gè)兒童有著怎樣偉大的意義。試問中國父母：你們是希望孩子在七歲時(shí)關(guān)心一只紅氣球，還是關(guān)心屠龍救世的大事？試問中國導(dǎo)演：你們認(rèn)為《紅氣球》更適合兒童觀看，還是《哪吒鬧?！犯m合兒童觀看？試問所有的中國成年人：我們的兒童電影如此直截了當(dāng)?shù)嘏d觀群怨，究竟是否合適呢？

在中國動(dòng)畫史上，唯一可以和哪吒PK的形象是《大鬧天宮》的孫悟空。事實(shí)上，它是比哪吒更徹底、更了不起的英雄，但它應(yīng)該被稱作銀幕上最威風(fēng)的猴子，而不是最威風(fēng)的小孩。這只從石頭里蹦出的頑皮的靈猴，同樣的天賦異稟和神物傍身，招惹的卻是更大的神仙，闖下的是更大的禍?zhǔn)拢驍〉囊彩歉鼜?qiáng)大的對(duì)手。而它無父無母的身份，又使得它可以更少顧忌、更加瀟灑地與天斗、與神斗。這只猴子倒是更多地保留了少年的“頑劣”：想要件稱手的兵器它就沖進(jìn)龍宮里明目張膽地要，給它個(gè)官當(dāng)它就很高興地去當(dāng)，一開心就把馬群都放出去瘋跑，嫌弼馬溫的官小它就一怒把官袍扯破，不讓參加蟠桃會(huì)它卻偏要去，不讓它碰的特供它吃了喝了還分給它的猴子猴孫吃，玉帝派神仙們來討伐它，來一個(gè)它就打跑一個(gè)，把整個(gè)天庭鬧得天翻地覆……它的放肆和舒展，它的貪玩和調(diào)皮，它的樂觀勇敢和享樂精神，它的絕不忍氣吞聲的反抗精神，使得它成為千百萬中國成年人和孩子心中的共同摯愛。

可以說，整部《西游記》，高潮正在“大鬧天宮”這一章;整個(gè)中國動(dòng)畫電影史，巔峰之作就是這部《大鬧天宮》。不僅僅是技術(shù)和藝術(shù)上的高峰，更是角色形象塑造上的高峰：我們第一次擺脫了東方的含蓄壓抑和儒家的溫良謙讓，讓一只無法無天的猴子在銀幕上活靈活現(xiàn)，嬉笑怒罵，痛打權(quán)貴，大鬧天宮。這是一個(gè)沒有長大、無牽無掛的少年的形象，不會(huì)顧及那么多的人情和道理，更不在意世俗眼里的權(quán)階和天命，但求一個(gè)自己內(nèi)心的舒坦自在。電影的結(jié)尾依然是happy ending：孫悟空和它的小伙伴們幸福地生活在一起。那五指山下的五百年，那取經(jīng)路上的九九八十一難，電影里沒有講到，觀眾也不想看到。美猴王就這樣快活地生活在它的花果山，神采飛揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，不必長大，不必肩負(fù)重任，挺好。有趣的是，也正是在《大鬧天宮》中，被招安后的哪吒在天庭里也混到了一官半職，清閑的公務(wù)員生涯使得他發(fā)酵成一個(gè)吊梢眼的萌蠢胖子，最終被孫悟空打得落荒而逃。當(dāng)哪吒回家攬鏡自照、擦拭傷口時(shí)，大約也在深切懷念童年時(shí)的那個(gè)自己吧？

1974年春天，一行法國學(xué)者文人興致勃勃地自費(fèi)來中國訪問，其中包括著名的文論家羅蘭·巴特。這個(gè)天生的享樂主義者，來到當(dāng)時(shí)沒有時(shí)尚、缺乏藝術(shù)、排斥愛和美的中國，自然是大失所望，他在《中國行日記》中這樣記錄道：“兒童在撒種子（而在我們國家，兒童在相互愛慕）。被成年化的兒童在使成年人兒童化?！焙竺孢@句話說得有些繞口，但一點(diǎn)也不難理解。令人憂慮的是，羅蘭·巴特在40多年前帶著強(qiáng)烈不滿寫下的句子，很可能依然適用于今日中國的現(xiàn)實(shí)。僅就中國電影而言，兒童依然是被成年化的，他們背負(fù)了太多成年人加之于他們身上的東西，這些滿身英雄光輝的兒童做著成年人認(rèn)為正確的事，成為銀幕上的主角和經(jīng)典，影響和馴化著銀幕之下的兒童們。而成年人有需要的時(shí)候，又傾向于往簡(jiǎn)化后的兒童形象上套，以示自己還保留著童真，以至于銀幕上裝傻賣呆的角色太多，童心未泯、返璞歸真實(shí)際上始終是缺席的。當(dāng)導(dǎo)演們一個(gè)個(gè)都憋著吃奶的勁想要放大招、試圖拍出賺走天價(jià)票房或斬獲國際大獎(jiǎng)的大片之時(shí)，希望還有導(dǎo)演愿意拍出真正關(guān)心兒童的所思所想、真正適合兒童觀看的優(yōu)秀電影，拍出真正充滿玩心、童心、好奇心的好作品。