《呼嘯山莊》的生態(tài)女性主義

潘菁

內(nèi)容摘要：艾米麗·勃朗特作為19世紀(jì)的代表性女作家之一，在其短短30年的人生活中，她只留下了《呼嘯山莊》這么一部作品，可是就是這部作品為其奠定了世界文學(xué)史中不可撼動(dòng)的地位。很長時(shí)間以來，此作品被人們從各種角度進(jìn)行細(xì)致分析，最近幾年來，伴隨著生態(tài)女性主義的迅速發(fā)展，學(xué)者們把這一理論在文學(xué)批評(píng)中開始應(yīng)用。中國的學(xué)術(shù)界對(duì)此作品相關(guān)的生態(tài)女性主義的研究并不充足，本文打算在前人研究的基礎(chǔ)之上，通過對(duì)文本的細(xì)致研讀來解讀書中女主人公凱瑟琳·恩蕭的身上所體現(xiàn)出的生態(tài)女性主義，希望能為這部小說的理解提供一個(gè)新的視角，并從更深的層次上對(duì)小說當(dāng)前社會(huì)意義進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 《呼嘯山莊》 完整自我

艾米麗·勃朗特唯一的一部小說《呼嘯山莊》中表達(dá)了人類永恒的主題：愛和恨。而生態(tài)女性主義的不斷興起又賦予了這部小說新的意義，人類和自然間的和諧與對(duì)立、人類對(duì)自然的歧視及性別歧視等諸多生態(tài)主義所關(guān)心的問題在此小說中均有著充分的表現(xiàn)，而小說的最后男女主人公在另一個(gè)世界中的結(jié)合更是展望了和諧的生態(tài)圖景。

一、生態(tài)女性主義

上世紀(jì)70年代產(chǎn)生的生態(tài)女性主義屬于女權(quán)運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)不斷結(jié)合的產(chǎn)物。它以性別的角度來切入生態(tài)問題的研究，令人感覺耳目一新。而這一屬于最早是由法國的女性主義學(xué)者弗朗索瓦·德·埃澳博尼1974年在《女人或死亡》疑問中第一次提出應(yīng)在研究中運(yùn)用的。生態(tài)女性主義主要認(rèn)為對(duì)婦女的壓迫和對(duì)自然的壓迫二者具有直接聯(lián)系，并且圍繞著女性、自然和發(fā)展等的主題對(duì)父權(quán)制下的統(tǒng)治與壓迫進(jìn)行批判，主要的目的就是將婦女和自然解放出來，強(qiáng)調(diào)女性文化與女性原則對(duì)生態(tài)問題解決的重要作用。生態(tài)女性主義的文學(xué)借鑒了女性主義批評(píng)和生態(tài)批評(píng)的方法，從女性和生態(tài)這兩個(gè)角度對(duì)文學(xué)和自然、女性的關(guān)系展開研究，揭露文學(xué)領(lǐng)域中所存在的兩種壓迫間的緊密聯(lián)系，并用生態(tài)女性主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)史及其作品進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。

二、《呼嘯山莊》中透露出的生態(tài)女性意識(shí)

（一）《呼嘯山莊》生活體驗(yàn)中充滿了生態(tài)意識(shí)與女性主義思想

艾米麗·勃朗特在其整個(gè)生活體驗(yàn)中充滿了生態(tài)意識(shí)與女性主義思想。她是一名自然愛好者，在約克郡的山上成長著，她對(duì)那兒的荒原和各種各樣的動(dòng)物們擁有著一種特別的感情。她對(duì)自然的熱愛之情持續(xù)了整個(gè)的生活，同樣也滲透進(jìn)了她唯一的小說《呼嘯山莊》和她所有的詩歌中。更為重要的是她雖然生活在重男輕女的維多利亞時(shí)代，艾米麗仍然具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。通過大量的閱讀與寫作，艾米麗了解到女人可以像男人那樣知識(shí)淵博，并且應(yīng)該勇敢利用一切手段來追求獨(dú)立和完整的女性自我。

（二）《呼嘯山莊》是一部充滿了生態(tài)影響的小會(huì)所

讀者能從小說中看到艾米麗隨處可見的對(duì)自然的生動(dòng)描寫。在她筆下自然是千姿百態(tài)和充滿活力的。她既溫柔又充滿了野性；即友善又是冷漠的；既充滿了激情又是絕情的。冬季，我們可以看到堅(jiān)硬的土地覆蓋著一層黑冰和羽毛狀的陣雪；聽到咆哮的狂風(fēng)；感受到刺骨的寒冷。春天，我們能看到蔚藍(lán)色的天空，綠草如茵，蘋果樹盛開了鮮花；聽到山谷中云雀發(fā)出的美妙的歌聲；感受到柔軟的解凍的風(fēng)和溫暖的陽光。夏天，我們也許會(huì)遇到來勢洶洶的風(fēng)暴，一陣大風(fēng)和雷聲，但是之后我們能感覺到清新涼爽的空氣、嗅到大自然香甜的氣味。秋季，在充沛的雨水到來之前，我們能看到在西邊冷藍(lán)色的天空一般隱藏在云朵和暗灰色風(fēng)暴帶中，并且在草坪和路邊能聽到沙沙的濕潤而枯萎的落葉的聲音；雨后的第二天的早上，我們會(huì)看到一個(gè)一個(gè)半霜半雨的霧蒙蒙的早晨，以及一條布魯克斯從高地上橫穿過小徑；但是，在一個(gè)甜蜜而溫馨的晚上，我們還能夠看到一個(gè)下沉的散發(fā)著琥珀般的光芒的太陽與一個(gè)散發(fā)著溫暖光輝的正在上升的月亮，并聞到芬芳的果樹和墻上花草等的香味，在那些令人倍感親切的果樹中的空氣中飄蕩。

三、凱瑟琳追求完整自我的女性生態(tài)主義解讀

（一）對(duì)父權(quán)統(tǒng)治發(fā)出了挑戰(zhàn)

男權(quán)社會(huì)整中男人將女性設(shè)置為兩個(gè)典型的形象：天使與惡魔。天使代表著純潔與美好理想的女性擁有者，其主要的行為就是為男性風(fēng)險(xiǎn)乃至于犧牲自己；而那些拒絕對(duì)男性無私奉獻(xiàn)與服從的女性則被視為惡魔。在維多利亞時(shí)期的英國，男性將女性形象盛贊為“天使在房子里”?？墒前悺げ侍貐s創(chuàng)造性地塑造了狂野、好強(qiáng)的凱瑟琳·恩蕭，在男性的眼中這就是一個(gè)惡魔的形象。雖然他的父權(quán)家庭曾經(jīng)試圖培養(yǎng)她成為“天使在家里”的淑女，可是她堅(jiān)決不肯對(duì)自己傳統(tǒng)身份加以屈服，倡導(dǎo)并奮勇追求完整的自我，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中具有特殊的意義。在經(jīng)典的愛情故事的背后，艾米麗想要傳達(dá)的就是婦女在追求完整自我的過程中度父權(quán)的斗爭與挑戰(zhàn)。

（二）回歸自然

隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，對(duì)人與自然關(guān)系間進(jìn)行重新評(píng)估，并提出“回歸”的說法?！盎貧w”是唯一能表達(dá)情緒的，這意味著“回歸”并非機(jī)械式的，因?yàn)槿祟惒⒉豢赡苷嬲祷氐揭稽c(diǎn)都不損壞的環(huán)境中，在未來我們也不可能將地球恢復(fù)到原來的田園風(fēng)光。可是，“回歸”的確是在社會(huì)走到極端時(shí)找到了一個(gè)現(xiàn)代化的新途徑。其目的就是將人們對(duì)待生命的態(tài)度糾正過來，解放思想，和自然和諧相處，并建立起新人的心靈與自然的關(guān)系。

對(duì)于艾米麗·勃朗特來講，她實(shí)現(xiàn)了回歸，人類一定要放棄征服自然的傳統(tǒng)理念，最終回歸到純粹的自我。艾米麗自身就熱愛大自然、喜歡自由。她常常在曠野中散步，并認(rèn)為在自然界中存在著真正的自由。自然是其一生的堅(jiān)持、精神家園和她靈魂的棲息地。在其觀念中人類所有的苦難源自于人類和大自然的分離；只有回歸到大自然中才是幸福的。在《呼嘯山莊》中，通過女主角凱瑟琳·恩蕭的塑造與贊美，艾米麗表達(dá)出了她對(duì)大自然的熱愛與渴望回歸的深情。凱瑟琳·恩蕭在呼嘯山莊和荒原中長大。她堅(jiān)持對(duì)紅葉石楠的喜愛：堅(jiān)強(qiáng)的意志與自由的思想。她的整個(gè)自我存在于自然界。對(duì)她來說，只有回歸到大自然中，她才可能會(huì)到自己最自然的狀態(tài)中，實(shí)現(xiàn)完整的自我追求。因父權(quán)制的強(qiáng)迫性，凱瑟琳逐漸失去了完整的自我，可是希刺克厲夫的回歸又喚醒了它。因此，凱瑟琳開了她對(duì)父權(quán)世界束縛的掙脫，重新拾起自己完整的自我?？墒侵啬休p女的鏈條是那么緊，單憑自己是無法破壞到它的。最后，她意識(shí)到自己完整的自我在另外一個(gè)世界中，這可以從其發(fā)燒后恢復(fù)的意識(shí)看出：“她的外表在改變，似乎在變得更加神秘、充滿美感。她閃光的眼睛已經(jīng)變得夢幻般的、猶豫的、溫柔的；他們不再給她看她周圍物體的印象，他們的目光總是顯得超越這個(gè)世界。當(dāng)她聆聽來自大自然的音樂，她有些模糊、遙遠(yuǎn)的目光并不表示承認(rèn)，或者用耳朵或者用眼睛等來觀察。此外，她的話更是一個(gè)好的例證：這熱鬧了我的最多的額東西就是這個(gè)破碎的牢獄，我累了，對(duì)在這兒被封閉感覺到了厭倦。我多想躲避到那個(gè)愉快的永恒的世界中，它美譽(yù)看到淚眼模糊，并聽過疼痛的四肢向往其心臟。這兒光榮的世界指的不是天堂，而是荒野和自然。凱瑟琳曾經(jīng)夢見”天堂并不像我的家；我打破了我的心臟，又哭著要回歸大地；可是天使們卻很憤怒，就將我扔到了呼嘯山莊的典故建筑的中間。在那里，我醒來喜悅的哭泣。據(jù)弗洛伊德的理論可知夢想是一個(gè)人意志不清的集中體現(xiàn)。凱瑟琳的夢想反映了她對(duì)回家的渴望?？墒?，她真正的家并非天堂，而是在荒野中。只有在曠野中凱瑟琳才能和大自然緊密擁抱，擁有一個(gè)純凈的完整的自我，徹底擺脫掉父權(quán)世界的統(tǒng)治。所以，她渴望回家，也是其回歸自然的愿望的象征。

（三）完善自我的生態(tài)

一千個(gè)讀者的心中就有一千個(gè)呼嘯山莊。有的人認(rèn)為在宇宙中沖突風(fēng)暴和平靜的沖突終究要平靜下來，重建和諧；有的人看到一個(gè)殘酷與激烈的階級(jí)斗爭與對(duì)壓迫的絕望反抗；有人認(rèn)為，愛和恨、失和得是對(duì)立轉(zhuǎn)化的，人性終將回歸。什么才是作者在女性頑強(qiáng)追求完整自我的過程中的心靈史詩。縱觀凱瑟琳·恩蕭的生活：童年，她的父親和哥哥對(duì)她用宗法標(biāo)準(zhǔn)要求她；結(jié)婚后，丈夫強(qiáng)迫她與純粹完整地自我中分離出來。父權(quán)統(tǒng)治從未停止過哪怕一分鐘?？墒窃诿鎸?duì)這些所有的痛苦，凱瑟琳的靈魂并沒有屈服與任何一種形式的限制與壓迫。她看似放棄了自我和自然，但是實(shí)際上這是真正的忠誠。她用自己的方式挑戰(zhàn)父權(quán)統(tǒng)治并追求完整自我。

四、結(jié)論

縱觀呼嘯山莊高地，艾米麗展示了她對(duì)女性，自然和女性自然連接高度關(guān)注。在重男輕女的世界，這是生態(tài)女性主義的非常關(guān)注的焦點(diǎn)。她總是樂于表達(dá)她對(duì)自然和熱愛不斷帶給讀者她所愛的偏僻荒涼約克郡荒原感受到它的神奇力量和無與倫比的美麗。她具有獨(dú)特的理解人與自然之間的關(guān)系。在她眼里，人與自然是一個(gè)不可分割的整體，應(yīng)緊密結(jié)合起來。僅在性質(zhì)，可以人類整體實(shí)現(xiàn)自我。同時(shí)，艾米麗也表達(dá)了她獨(dú)特的女性意識(shí)：如果想實(shí)現(xiàn)整體追求自我，女性需要先從自己，完善女性意識(shí)和依靠自己的力量去創(chuàng)造新生活。所以做女主角凱瑟琳·恩蕭。她有一個(gè)強(qiáng)烈的女性意識(shí)。面對(duì)各種苦難的，她遇到了他們的頭，并用她全部的力量去挑戰(zhàn)強(qiáng)大父權(quán)制，瞄準(zhǔn)追求自我整。通過整合自己的荒原，凱瑟琳終于實(shí)現(xiàn)了她的整個(gè)自我，達(dá)到和諧，永恒的幸福。因此小說通過生態(tài)女性主義思想的手段詮釋了女主人公凱瑟琳·恩蕭這一角色，小說充滿了生態(tài)女性主義的特征。作者試圖通過對(duì)凱瑟琳形象的塑造來提高現(xiàn)代女性的自我意識(shí)，進(jìn)一步引導(dǎo)人們對(duì)自然的重視與對(duì)完整自我的勇敢追求。

（作者單位：四川南充廣播電視大學(xué)）