讓語(yǔ)文課堂教學(xué)有教無(wú)類(lèi)

欒華軍

內(nèi)容摘要：本文以詩(shī)歌教學(xué)為例，從主題的領(lǐng)悟力，情感的感受力，畫(huà)面的想象力，誦讀的感染力等四個(gè)方面論及課堂教學(xué)不應(yīng)該憑借分?jǐn)?shù)而實(shí)施不平等教育。應(yīng)該做到有教無(wú)類(lèi)，教師要以平常心平等心走進(jìn)課堂，讓每一位學(xué)生都能夠享受到課堂中的養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué) 有教無(wú)類(lèi) 詩(shī)歌 分?jǐn)?shù)

孔子云：有教無(wú)類(lèi)。當(dāng)今教育，不僅要繼承先賢偉大的教育思想，還應(yīng)該將其理念發(fā)揚(yáng)光大，令其更科學(xué)化、人性化。對(duì)于大多數(shù)高中語(yǔ)文教師而言，課堂上的“類(lèi)”主要存在于學(xué)生成績(jī)的差異，教師習(xí)慣憑幾次考試分?jǐn)?shù)便簡(jiǎn)單粗暴地將教育的對(duì)象肢解為若干層次，這種無(wú)形方陣的形成造就課堂知識(shí)傳播的局限和片面，一個(gè)完整的課堂很容易出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的東邊日出西邊雨的境況。如何在四十五分鐘內(nèi)將知識(shí)普撒在教室的每一個(gè)角落，做到“無(wú)類(lèi)”，主要是靠任課者態(tài)度的轉(zhuǎn)變和技術(shù)的提高。語(yǔ)文——語(yǔ)言文學(xué)，語(yǔ)言是母語(yǔ)，學(xué)生日常生活始終在接觸運(yùn)用；文學(xué)，作為富有藝術(shù)性審美性的科目，更不能用成績(jī)的高低加以衡量學(xué)生的審美能力。本文就詩(shī)歌教學(xué)為例，對(duì)語(yǔ)文課堂上學(xué)生整體能力加以分析，破除某些教師以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的心理痼疾。

一、主題的領(lǐng)悟力

我曾經(jīng)連續(xù)幾年對(duì)高中學(xué)生做過(guò)問(wèn)卷調(diào)查：你認(rèn)為《金縷衣》（唐·杜秋娘）一詩(shī)的主旨是什么。多年來(lái)，百分之九十八以上的學(xué)生都能得出自己的看法，答案基本都確定以下兩個(gè)歷代公認(rèn)的方面：愛(ài)惜時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。從成績(jī)角度看，兩種答案的學(xué)生沒(méi)有因?yàn)檎Z(yǔ)文成績(jī)而有所區(qū)分。通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)查可以看出，對(duì)詩(shī)歌主題的領(lǐng)悟不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)文成績(jī)的高低而不同，或者說(shuō)我們教師平時(shí)用成績(jī)衡量學(xué)生的對(duì)詩(shī)歌主旨領(lǐng)悟力是有失偏頗的。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特，在富有審美趣味的藝術(shù)題材中，至于“哈姆萊特”是一個(gè)什么樣的人，并不是用數(shù)學(xué)公式就能夠計(jì)算的。反過(guò)來(lái)講，如果班級(jí)內(nèi)學(xué)生都將《金縷衣》的主旨定位為“愛(ài)惜時(shí)光”，只能說(shuō)我們教育是失敗的教育——因?yàn)槲覀兊母袷交逃褜W(xué)生的思想僵化——審美能力趨于千人一面。

詩(shī)歌本身具有語(yǔ)言朦朧性、主題多元化特點(diǎn)，而且隨著時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境的轉(zhuǎn)變而被另解和多解。就好比李商隱的眾多無(wú)題詩(shī)，“無(wú)題”二字已然羚羊掛角了，如李氏的“錦瑟無(wú)端五十弦”，究竟是指錦瑟年華匆匆流逝，還是指愛(ài)妻早逝如二十五弦一斷為五十根呢？只要我們對(duì)其主題的判定合情合理，就不失為一個(gè)很好的答案。而且，在課堂上下，對(duì)詩(shī)歌多元主題進(jìn)行探討的時(shí)候，往往平時(shí)成績(jī)不是很理想的同學(xué)他們的答案更具有發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性。詩(shī)是美麗的謊言（英國(guó)詩(shī)人王爾德語(yǔ)），在詩(shī)歌純文本閱讀賞析過(guò)程中，更應(yīng)該鼓勵(lì)對(duì)主題探討發(fā)出不同聲音。所以說(shuō)，在詩(shī)歌主題鑒賞的課堂上，一棍子打倒一片的教學(xué)做法是極其荒謬的。這不僅違背了有教無(wú)類(lèi)的教學(xué)理念，同時(shí)也挫傷了一部分學(xué)生的積極性。

二、情感的感受力

感情的領(lǐng)悟、感受能力是多方面的，這個(gè)與學(xué)生的感情靈敏度、人生的閱歷經(jīng)驗(yàn)、平時(shí)閱讀量有很大的關(guān)系，教師在課堂教學(xué)中更加不能因成績(jī)上下而衡量學(xué)生對(duì)某詩(shī)的情感領(lǐng)悟水平高低。香港某媒體曾經(jīng)在社會(huì)上做過(guò)一個(gè)民眾調(diào)查：你最喜歡的中國(guó)古詩(shī)是哪一首。百分之五十以上的被調(diào)查者選擇了孟郊的《游子吟》。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（杜甫），詩(shī)歌從作者的創(chuàng)作到讀者賞析，雖然世殊事異，但是創(chuàng)作目的和審美目的都離不開(kāi)一個(gè)“情”字，而作者與讀者能否達(dá)到情感的共振更主要的是要看維系作品的“情”字能否心有靈犀。而打開(kāi)靈犀之鎖的鑰匙，恰恰就是由前面提到的“靈敏、經(jīng)驗(yàn)、閱讀”三者共同打磨而成。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌往往由事而發(fā)，譬如講解古代的登高懷鄉(xiāng)詩(shī)作，班級(jí)內(nèi)來(lái)自異地他鄉(xiāng)的學(xué)生往往能夠感同身受，而深處本鄉(xiāng)本土的學(xué)生，無(wú)論成績(jī)優(yōu)劣，在情感體驗(yàn)上都不如來(lái)自他鄉(xiāng)的同學(xué)；而在一些離情別緒閨婦愁怨的詩(shī)作賞析中，女生的感受力又特別強(qiáng)；至于歷史性強(qiáng)的興衰類(lèi)詩(shī)作，平時(shí)閱讀量較大的學(xué)生領(lǐng)悟力比較強(qiáng)。綜合以上來(lái)分析，心有靈犀一點(diǎn)通的“點(diǎn)”，并非所謂的考試“成績(jī)”。鑒于此，詩(shī)歌課堂教學(xué)在情感賞析過(guò)程最不能因人因成績(jī)而“下菜碟”。教學(xué)實(shí)踐中我們反對(duì)一鍋粥式的教學(xué)模式，當(dāng)然一味地將教學(xué)對(duì)象劃分為三六九等更是不可取。所以說(shuō)近年來(lái)高考詩(shī)歌平均分低，也許就是因?yàn)榻陶邲](méi)有把握住詩(shī)歌是藝術(shù)作品，而忽略了藝術(shù)鑒賞的規(guī)律，還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)將班級(jí)的四分之一學(xué)生打入看不懂學(xué)不會(huì)的地獄之中了。

三、畫(huà)面的想象力

想象是藝術(shù)的靈魂，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌——作者創(chuàng)作不出、讀者領(lǐng)略不明。畫(huà)家張大千筆下的蝦靈動(dòng)、栩栩如生，這正是因?yàn)樗麑?huà)紙幻化成一溝清水。而如果哪個(gè)幽默的欣賞者不小心將其看成了油燜大蝦，那其人就似乎太“現(xiàn)實(shí)”主義了。這與詩(shī)歌上“黃河之水天上來(lái)”和地理學(xué)中“黃河之水青藏高原來(lái)”大小之辯有著異曲同工之妙。讀者如果著迷于“桃花潭水深千尺”究竟有多深，其人即使理科成績(jī)斐然，也難以創(chuàng)造出更高的成就。

我曾經(jīng)在課堂上將一道老題——畫(huà)出“深山藏古寺”拋給學(xué)生。班級(jí)共五十名學(xué)生，百分之八十的學(xué)生都以繪出古寺的一角而凸顯這個(gè)“藏”字，有五名學(xué)生畫(huà)的不知所云何，還有五名學(xué)生用裊裊升起的香煙、晚歸的僧人、習(xí)武的僧人等形式來(lái)表現(xiàn)主題。統(tǒng)計(jì)這五位學(xué)生，其中三名同學(xué)平時(shí)語(yǔ)文成績(jī)均在班級(jí)后十五名。由此可見(jiàn)，藝術(shù)的想象力與語(yǔ)文成績(jī)的高低沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，沒(méi)有想象就沒(méi)有領(lǐng)悟。中國(guó)古詩(shī)詞短小精悍，一幅畫(huà)面一件事幾十個(gè)字就建構(gòu)出來(lái)，沒(méi)有想象力的讀者，怎么能還原詩(shī)人創(chuàng)造的情境呢？

講解杜甫《登高》時(shí)，我要求學(xué)生對(duì)前兩聯(lián)進(jìn)行畫(huà)面再現(xiàn)。班級(jí)中語(yǔ)文成績(jī)比較好的學(xué)生大都能用準(zhǔn)確精煉的語(yǔ)言將杜詩(shī)內(nèi)容準(zhǔn)確地描述出來(lái)，而幾名成績(jī)雖然不是很理想的學(xué)生，卻能夠在描繪中加入一些創(chuàng)造性的詞語(yǔ)，比如：落葉滑落詩(shī)人的面頰；風(fēng)吹透了老者的衣衫等詞句。王國(guó)維曾提出“有我之境”“無(wú)我之境”一理論④，無(wú)論詞還是詩(shī)歌，無(wú)論有我還是無(wú)我，既然詩(shī)人造境了，那么讀者就需要入境，而入境的條件之一就是聯(lián)想與想象，可謂武陵在陶詩(shī)中，陶詩(shī)在讀者的想象中。想象是詩(shī)歌的靈魂，也是詩(shī)歌鑒賞課堂內(nèi)的靈魂，而這個(gè)靈魂，與成績(jī)依然沒(méi)有必然的聯(lián)系。

四、誦讀的感染力

由于詩(shī)歌起源于伴隨勞動(dòng)的歌唱，因而雖然詩(shī)歌在發(fā)展中與音樂(lè)逐漸分離，但仍保留了音樂(lè)的某些特質(zhì)，形成詩(shī)歌自身特有的鮮明的節(jié)奏和鏗鏘的音調(diào)，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)性。

它與音樂(lè)所不同的是，詩(shī)歌的音樂(lè)美是在朗讀中實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)歌的優(yōu)美意境和引人入勝的內(nèi)容常常是通過(guò)在自然朗讀中所形成的音節(jié)鏗鏘、節(jié)奏有致、音韻和諧表現(xiàn)出來(lái)的。所以古人稱(chēng)讀詩(shī)為吟詩(shī)。如蘇軾曾提及：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

詩(shī)歌誦讀的提高也是教學(xué)中的一大重點(diǎn)。如果把班級(jí)化為一個(gè)整體誦讀對(duì)象，那么能讓聲音飛揚(yáng)起來(lái)的中堅(jiān)力量一定是男生。如果化整為零，那么朗誦好的未必是學(xué)習(xí)成績(jī)好的。而那些膽子大一些感受力強(qiáng)一些的男同學(xué)往往成為課堂中的主角，在詩(shī)歌感染他們的同時(shí)，他們也用吟誦出的語(yǔ)句感染整個(gè)班級(jí)。我們的教育是能力培養(yǎng)，如果僅僅限制于考試的分?jǐn)?shù)，那么作為審美能力培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)就失去了一大半的存在意義。另外，詩(shī)歌的吟誦與賞析理解是一對(duì)有機(jī)的整體，雙方具有互助互見(jiàn)的作用。譬如講解毛澤東《七律·長(zhǎng)征》一詩(shī)：金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒二句，“暖”的抑揚(yáng)圓潤(rùn)、“寒”的凝重幽遠(yuǎn)與巧渡金沙江的歡快強(qiáng)度大渡河的慘烈相互映襯，不僅便于學(xué)生加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌賞析詩(shī)歌的興趣，甚至對(duì)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)善于字斟句酌起著重要作用。這種一舉多得的教學(xué)模式適合在整個(gè)課堂中鋪展開(kāi)來(lái)。

所以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，不能因成績(jī)而泯滅一部分分?jǐn)?shù)低的學(xué)生的能力培養(yǎng)，讓課堂活躍起來(lái)，將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練都展現(xiàn)出來(lái)，這才是真正的有聲有色有情有感的富有語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)的課堂。

孔子云：因材施教?？墒墙裉斓恼Z(yǔ)文課堂卻成立因“分”施教，此舉的功利性不僅違背了教育教學(xué)的宗旨，同時(shí)更是扼殺了一些平時(shí)成績(jī)不夠理想的學(xué)生的想象力創(chuàng)造力感受力，打消了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性主動(dòng)性。成績(jī)只是能力的部分外現(xiàn)，本文從詩(shī)歌教學(xué)的角度探討教育教學(xué)中的有教無(wú)類(lèi)——不以成績(jī)來(lái)定性語(yǔ)文課堂，雖有管中窺豹之狹，但希望能引起一些思想偏狹的教師重視起來(lái)。課堂是一個(gè)整體，每一個(gè)學(xué)生都是主人都是客人，也都是天帝派來(lái)的精靈，需要我們精心去呵護(hù)。這樣的課堂才充滿陽(yáng)光，這樣的語(yǔ)文才充滿月光；這樣的語(yǔ)文課堂才溫馨幽美。

（作者單位：江蘇常熟市尚湖高級(jí)中學(xué)）