教育 反哺鄉(xiāng)村

吳美熙在1987年到1995年間擔(dān)任培田小學(xué)校長，在他任內(nèi)經(jīng)歷了培田小學(xué)“撤點(diǎn)并?！钡娘L(fēng)波，但在他與培田有識(shí)之士的爭取下，培田小學(xué)得以最終保留下來，至今仍然發(fā)揮著重要的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育作用。

培田村南邊的臥虎山腳下，沿著一條清幽的小徑曲折向前，在一片竹林的掩映中徑直通往南山書院。書院門上的楹聯(lián)“距汀城郭雖百里，入孔門墻第一家”，清楚地說明了這座書院在培田乃至整個(gè)閩西的教育地位。

現(xiàn)在的南山書院已經(jīng)告別了作為教育建筑的功能。隨著校舍逐漸荒廢，書院的白墻上慢慢爬滿青苔，雜物隨意堆放著，顯然已經(jīng)許久無人造訪，但這一切卻絲毫掩蓋不了這里幾百年來塑造出濃厚的書院氣息。書院被茂盛的林木緊緊包圍，天然的屏障將村落中的喧囂隔絕開來，形成清幽的學(xué)習(xí)環(huán)境。門前有一彎水塘，是為“泮池”，又稱為文房四寶的“硯池”，正與依山勢而建的書院形成“文筆蘸墨”的風(fēng)水，門前還有一棵幾百年樹齡的羅漢松。書院分為正廳和左右兩邊教室，正廳供奉孔子牌位，學(xué)生每日都要參拜孔子。東西兩院作為教室和學(xué)生宿舍，為了方便學(xué)習(xí)，無論離家遠(yuǎn)近，四年級(jí)以上的學(xué)生一律要在學(xué)校住宿。教室門口分列兩口天井，被連排的長椅隔開，茂盛的綠植從天井中指向天際，頗有些亭臺(tái)樓榭的古典氣質(zhì)，據(jù)說當(dāng)時(shí)的學(xué)生每天早上在這里晨讀。

現(xiàn)在的培田小學(xué)有6個(gè)年級(jí)，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生不多，多數(shù)是本村孩子，也有個(gè)別從外村過來求學(xué)的。放學(xué)鈴聲響起，學(xué)生們嬉笑打鬧，各自回家，讓村落顯得分外熱鬧。這是再熟悉不過的場景，很多村莊卻已經(jīng)不能再現(xiàn)。一個(gè)學(xué)校，是村落生態(tài)中極其關(guān)鍵的一環(huán)，能夠?yàn)榇迓鋷頍o盡的活力。

從書院考究的風(fēng)水、形制、教學(xué)環(huán)境上不難看出，培田人在教育上所花費(fèi)的心血之多。南山書院僅僅是一個(gè)縮影，在培田輝煌的教育史上，自七世祖創(chuàng)立南山書院“開汀連十三坊書香”以來，到清中期先后共興建了十處書院，而村中設(shè)立于祠堂或是家中的私塾或?qū)W館則更多，這類的私塾在科舉或是基礎(chǔ)教育中發(fā)揮的作用，也絲毫不亞于正規(guī)書院。請來的教書先生也以進(jìn)士、舉人這樣的名師居多，強(qiáng)大的師資力量，讓村落學(xué)風(fēng)愈加興盛。培田在明清兩代有超過七十人考取功名，考上秀才進(jìn)士者更是不勝枚舉，這在一個(gè)小小村落的歷史上，算得上是光宗耀祖的重重一筆。

宗族對于教育事業(yè)的支持，并不僅限于興辦教育機(jī)構(gòu)。在明清時(shí)期，培田還專門設(shè)立了不同形式的族產(chǎn)，專門用于辦學(xué)和資助科舉考試。據(jù)培田族譜中記載，南山書院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，每年由衍慶堂提供租谷一百擔(dān)，其余則由其他公祠承擔(dān)。這類資助教育事業(yè)的田產(chǎn)，還有類似“南坑學(xué)堂田”“秀才田”“義田”等等。當(dāng)時(shí)考取了功名的學(xué)生，如果不在外做官，回到村里依然有豐厚的俸祿可拿，這樣就保證了培養(yǎng)出的人才對鄉(xiāng)村教育的反哺。

南山書院在建國之后更名為培田小學(xué)，在培田當(dāng)?shù)刈饚熤亟痰膫鹘y(tǒng)沿襲下，依然保留著相當(dāng)優(yōu)秀的教學(xué)品質(zhì)，村中不論老少多就讀于此，鮮有不識(shí)字者。但在上個(gè)世紀(jì)九十年代末，培田小學(xué)險(xiǎn)些關(guān)閉。在針對農(nóng)村中小學(xué)的“撤點(diǎn)并?！闭呦拢?dāng)時(shí)僅剩下19名學(xué)生、3名教師的培田小學(xué)岌岌可危，而就在時(shí)任培田小學(xué)校長吳美熙的帶頭倡議下，背負(fù)了幾百年培田“耕讀傳家”傳統(tǒng)的培田小學(xué)被艱難地保留了下來，至今依舊承擔(dān)了培田及附近幾個(gè)村落的教學(xué)作用。

培田對于教育的重視，源于中國封建社會(huì)倫理本位的基本價(jià)值觀，這種價(jià)值觀的核心是人倫關(guān)系，而家庭作為一個(gè)最基本、最重要的社會(huì)組織受到極大的重視。當(dāng)培田這樣的宗族社會(huì)在形成、確立之后，為了使家族更具威信和凝聚力，除了繁衍香火外，更重要的是培養(yǎng)后代，對他們實(shí)施文化教育，提高家族子弟的整體素質(zhì)，使他們能夠獲得安身立命的本領(lǐng)。這樣的教育傳統(tǒng)，不僅讓鄉(xiāng)村得到反哺，更讓宗族的統(tǒng)治得到進(jìn)一步的鞏固，長此以往，也讓“耕讀傳家”的理念深入宗族和村莊每一個(gè)人的內(nèi)心。