心向幽蘭，筆走龍蛇

青禾

我從小就是個不認真讀書的孩子，一直到高中，還常寫錯別字。好在，我遇到一位好老師，他叫包堃。包老師把我作文中的錯別字集中起來，用他那十分好看的毛筆字，寫一份正字給我，讓我長記性，不要再寫錯。那時我不知道什么是書法，更不知道包老師是著名書法家，只覺得包老師的字很好看。為了長記性，就照著他的字臨了一份。他看了，用紅筆在我的作業(yè)上寫上二個字：有神。我很高興，同學們也很高興，但大家七嘴八舌地討論了好一陣子，不知道這“有神”是什么意思。問他，他笑而不答。

可惜，我辜負了老師的希望，沒有繼續(xù)“有神”下去，一直到現(xiàn)在，不但毛筆字沒寫好，連鋼筆字也一塌糊涂。唯一留下來的，就是對“字”的敬畏和對“會寫字”的人的敬佩。深知要寫好字，很難，要當“會寫字”的書法家更難。

敬而遠之，是對書法藝術(shù)的最初態(tài)度。

我對書法藝術(shù)的再認識是二十年前的事。那時，我應(yīng)臺灣遠流出版公司實學社之約，創(chuàng)作幾部唐代的歷史小說，接觸了初唐名臣虞世南的史料，欣賞到他的《孔子廟堂碑》。我讀這幅作品的第一感覺是，作者是個能人，好人，老實人。他的書法，借用專家的話說，“俊朗圓腴，清新秀麗，鋒芒內(nèi)斂而氣宇軒昂?！焙髞?，我讀到唐太宗對他的評價，“博聞、德行、書翰、詞藻、忠直，一人而已，兼是五善。”我由此悟到，從一個人的書法作品可以看出作者的內(nèi)心世界。

這是我從“人”的角度看書法的開始。

現(xiàn)在，我嘗試著從這個角度來讀《黃坤生書法作品集》。

我和坤生認識幾十年，而知道他的“厲害”是幾年前的事，那時，漳州市文聯(lián)組織到河南固始采風，我們同行。

同行七八人，寫作的，攝影的，戲劇的，黃坤生是唯一的書法家。在固始，最忙的就是黃坤生了。河南是書法大省，固始是有名的書法之鄉(xiāng)，于是，兩地書家筆會交流，各展風采，忙得不亦樂乎。

我私下里很為他感到驕傲，同時有點擔心，這樣寫，會不會把手寫酸寫麻了。然而他還是寫，臉帶笑容。

最近，他把新出版的《黃坤生書法作品集》（福建美術(shù)出版社2015年8月出版）送給我，請我“指教”。“指教”自然是客氣話，我是書法藝術(shù)的門外漢，能讀懂就燒高香了。

一本新書到手，我喜歡隨手翻看，對黃坤生的新作，看起來自然慢一些，認真一些。看著看著，越看越慢，越看越有滋味，居然，還看出一點心得來。

讓我過目不忘的是他作品的落款：“道周故里，坤生”。我剛剛寫過一部黃道周的傳記文學《黃道周》（廈門大學出版社2014年4月出版），對黃道周有一點了解。黃道周不但是一位知名度很高的抗清志士，還是一位有相當影響力的易學大家、理學大家和書畫大家?！傲⑵分?，筆墨史上自有一種光明正大之概”——單就書法講，他和倪元璐、王鐸是晚明三位代表書家，而他的“漳浦體”在中國書法界的影響尤為深遠，作為黃道周的同鄉(xiāng)，黃坤生不但為他的人品所折服，還從他的書法藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，心領(lǐng)神會，得其風骨，遒媚相濟，氣韻相通。

不久前，我曾在黃道周的草書《千字文》上流連忘返，現(xiàn)在，我又在黃坤生的魏楷《千字文》上環(huán)目徘徊。放大鏡下（由于年紀大眼睛花，放大鏡是我常用的閱讀輔助工具），黃坤生的《千字文》字字璣珠，我不禁順嘴念道：“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏……”一邊念著，一邊就在我的腦際上浮現(xiàn)出另一段文字：“他努力把行書、草書的流動跟魏碑的蒼老和雄渾融合在一起……這樣的工作即使從全國書法界的角度來看都是非常棒的，就是有一種非常大的站在書法史的基礎(chǔ)上來安排自己的探索，雖然是在漳州小城這樣的一個展覽，但它的水準是非常高的?！?/p>

當然，這話不是憑空而來，這話出自一位中國美術(shù)學院的教授之口。我的思緒在“漳州小城”上停頓了一下，漳州是小，很小，不但小，還很邊遠。但就是在這個很小很邊遠的漳州，走出過名垂史冊的黃道周，走出過譽滿全球的林語堂，如今，漳州正走著一群有志向有追求的文藝家，在不久的將來，漳州完全可能走出更多更好的文藝家。我想，在這群執(zhí)著的追求者當中，黃坤生是讓人難忘的身影。我目光還在“站在書法史的基礎(chǔ)上來安排自己的探索”上停頓了許久，我們不能對身邊朋友們的追求與探索熟視無睹，站在“史”的基礎(chǔ)上來安排自己的追求，是一個很高的追求。站在“史”的基礎(chǔ)上，首先要了解史，知道在我們的“史”上有過什么，達到什么樣的高度，有什么欠缺，如何揚長避短，而這種對“史”的認識，必然是以“當下”作為參照的，必然會在有意無意間，注入當代意識，而在全球化的今天，當代意識在一定意義上說，就是世界性，也就是說，作為勤于思考和善于思考的當代人，當你站在“史”的基礎(chǔ)上去觀照過去的時候，你的眼光既是當下的，又是世界的。一個藝術(shù)家，用這樣視野來定位，來安排自己的追求，必然會出好作品。所以黃坤生的書法創(chuàng)作，精品疊出，早在上世紀九十年代，其書法作品就多次入選全國性書展，受到諸多專家的注目與好評。

對于我這個外行人來說，我特別喜歡行書《陶淵明·雜詩》和橫幅《氣若幽蘭》。我喜歡《陶淵明·雜詩》有三：一，作品的整體布局看起來很舒服，豐滿而有致；二，筆法自如流暢，有一氣呵成之氣；三，落款大方，既顯示作者的自信，又透露出內(nèi)心的謙和。在讀這幅作品時，我不禁想起一位評論家的話，“在樸拙當中又有線條質(zhì)量非常任性的、韌勁的張力感以及靈動感。”可以說，這話把我讀這幅作品的感覺幾乎淋漓盡致地說了出來。我喜歡《氣若幽蘭》也有三：一是藝術(shù)，面對作品，如沐春風，清新爽朗，不禁深深地吸了一口氣。我的腦海里浮現(xiàn)出晚明顧媚的《蘭草》圖，而耳邊卻響起宋代詩人劉克莊《蘭》中的詩句，“深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨。開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶。”難道這是深山幽蘭讓黃坤生折來，化為文字，鑲嵌在他的宣紙中？二是聯(lián)想，由顧媚的《蘭草》想到顧媚本人，顧媚和黃道周是同時代人，在野史的記載中，曾經(jīng)在南京與黃道周有過一次遭遇，留下這樣一句名言，“公等為名士，賦詩飲酒，是樂而已矣。為圣為佛，成忠成孝，終歸黃公。”這里的“黃公”就是黃坤生的精神與藝術(shù)的導師黃道周。三是隨感，幽蘭不僅是一種花，更是一種品格，我心向往之。我想，幽蘭應(yīng)該也是黃坤生心中的君子，所以，他能創(chuàng)作出這樣讓我蕩氣回腸的藝術(shù)作品。蘭乃空谷佳人，花中君子，“不以無人而不芳，不因清寒而萎瑣”，為歷代文人所推崇所敬佩所頌揚?！皻馊粲奶m”，這個氣，是一個人的精神支柱，是孟子“浩然之氣”的氣，是“集義所生”之氣，這個氣的核心，是內(nèi)心的崇高志向，就是所謂的“夫志，氣之帥也”。我由此想到黃坤生的另一幀條幅，“寓理帥氣”，不知道這兩幅作品孰先孰后，但我相信，在黃坤生的心中，不分先后，或許是一氣呵成，同時寫下來的，因為從作品的筆法、結(jié)體、章法看，從整體氣勢看，應(yīng)該是在同樣的心境，同樣的“氣場”，同樣的情感溫度之下的產(chǎn)物。幽蘭之氣在當下物欲橫流的社會環(huán)境中，在幾乎無處不在、花樣百出的“競爭”中，難得，對于曾經(jīng)身處重要權(quán)力部門的黃坤生更為難得。

在世界上所有的藝術(shù)中，書法是最獨特、最具有中華民族文化魅力的，有專家認為“探索中國書法繪畫三千年發(fā)展的歷史，我們就可清晰地看到它與中國社會同步發(fā)展的軌跡，形象地反映出各個時代的精神風貌?！蔽夜侣崖?，只能就事論事，就黃坤生說黃坤生，我想，從黃坤生的字，多少能看出黃坤生這個人來，我們常說“文如其人”，似乎也可以說，字如其人。如果不能從作品看出作者的全部精神世界，最少能窺探其中的某個部分。

書法是以漢字的形體來表達作者精神美的一種藝術(shù)。讀《黃坤生書法作品集》，我不但感受到其獨特的藝術(shù)魅力及背后的執(zhí)著的品格追求，而且感受到濃郁的時代氣息和源遠流長的文化傳統(tǒng)。

掩卷沉思，蘭香幽幽，經(jīng)久不去。