歷史遺存區(qū)域活化再利用態(tài)度和策略

張希晨 Zhang Xichen 許文杰 Xu Wenjie 郝靖欣 Hao Jingxin

歷史遺存區(qū)域活化再利用態(tài)度和策略

張希晨 Zhang Xichen 許文杰 Xu Wenjie 郝靖欣 Hao Jingxin

1 項(xiàng)目背景

大墻門(mén)，原名楊李巷，最早的史料記載出現(xiàn)在明正德禮部尚書(shū)邵寶著《容春堂別集》中。大墻門(mén)之名最早可追溯至明朝成化年間，由當(dāng)?shù)剜u氏昭伯第而來(lái)，早期約為民間取深宅大門(mén)意向?qū)φ巡诘拇Q(chēng)，其后以宅化村，從而成為整個(gè)墻門(mén)村的名稱(chēng)。據(jù)《無(wú)錫縣志》記載，明代村東有當(dāng)鋪，墻門(mén)口為集市處，習(xí)慣稱(chēng)大墻門(mén)口，解放后稱(chēng)大墻門(mén)，簡(jiǎn)稱(chēng)墻門(mén)，為碩放鄉(xiāng)政府駐地。清光緒二十三年（1897年），吳熙編訂的《泰伯梅里志》記載：“鄒昭伯第：在塘莊東，今宅已廢，而猶有大墻門(mén)之稱(chēng)?！?/p>

大墻門(mén)保護(hù)區(qū)更新利用項(xiàng)目位于無(wú)錫新區(qū)碩放街道，屬原墻門(mén)村范圍，東南隔望虞河與蘇州相望，東北、西、南分別與鴻山、梅村、新安三個(gè)街道接鄰。現(xiàn)劃定保護(hù)區(qū)范圍為31 346m2，其中保留建筑僅占地500m2，為兩進(jìn)帶左右?guī)康钠椒?。作為公?870年（清同治九年）翁氏集資所建的義莊，保留建筑中間圍合天井，雖構(gòu)件破敗，但形制尚完整。前帶正間的后墻上裝有兩扇大門(mén)，門(mén)上筑有墻門(mén)頭，東南側(cè)原有土高墩，有取東方甲乙木，南方丙丁火之意，寓意后代可步高登堂、富貴吉祥（圖1）。

項(xiàng)目地塊西側(cè)接鄰薛典路，隔路相望的多為制衣、電力等廠房，東北側(cè)為經(jīng)一路上跨高架和倉(cāng)庫(kù)，其后為滬寧高速，南側(cè)相隔約150m為新區(qū)碩放工業(yè)園。用地交通便利，但是由于周?chē)玫毓δ茌^為單一，人群聚集程度低，利用率低（圖2）。因此，整體項(xiàng)目更新利用的設(shè)計(jì)定位在此顯得尤為重要。

2 歷史建筑保護(hù)與利用的態(tài)度

對(duì)于場(chǎng)地中保留建筑的態(tài)度必將影響到整個(gè)保護(hù)區(qū)的規(guī)劃原則與功能設(shè)定，同時(shí)，對(duì)于歷史建筑保護(hù)與更新的觀念與態(tài)度直接決定了項(xiàng)目具體的設(shè)計(jì)方法與策略，對(duì)于整個(gè)保護(hù)區(qū)域的布局形態(tài)將起到舉足輕重的作用[1]。

2.1 場(chǎng)地與遺留建筑現(xiàn)狀特征分析

20年來(lái)，城市快速發(fā)展中伴隨的大拆大建使城市的歷史、文化以及場(chǎng)所信息碎片化。從保護(hù)區(qū)整體來(lái)看，本案中殘留建筑周邊原有市鎮(zhèn)房屋已全部拆除，僅留荒地，完全不具備作為歷史街區(qū)整體保護(hù)或修繕的條件，導(dǎo)致歷史遺跡面臨比較尷尬的境地：雖然具有一定的價(jià)值，但是既不適用于商業(yè)開(kāi)發(fā)，也不宜于原樣保留。遺留建筑現(xiàn)狀較破敗，同時(shí)本身格局較小，不具備作為典型案例研究的條件，但仍具有一定的研究?jī)r(jià)值:首先，其本身作為翁氏義莊，對(duì)本地翁氏家族的譜系研究有一定的幫助；其次，保留建筑的觀音兜型制與大墻門(mén)的型制都具有一定的特色，對(duì)本地歷史建筑型制研究有較高的價(jià)值，其建筑內(nèi)墻上殘留的壁畫(huà)對(duì)于文革歷史的研究亦有意義。

圖1 保留建筑現(xiàn)狀

圖2 區(qū)域位置及復(fù)原平面圖

2.2 關(guān)于原真性保護(hù)的設(shè)計(jì)辨析

東西方不同文化對(duì)于遺跡所蘊(yùn)含的歷史信息界定不同，對(duì)于歷史建筑與遺產(chǎn)保護(hù)與更新的理念也不盡相同，導(dǎo)致對(duì)遺跡采取的保護(hù)更新手段也不盡相同[2、3]。國(guó)內(nèi)外目前公認(rèn)的是1964年《威尼斯憲章》中提出的原址原樣保護(hù)和尊重歷史痕跡的可逆性修復(fù)原則；1976年發(fā)布的《內(nèi)羅畢建議》則擴(kuò)大了歷史遺跡的定義范圍，提出遺跡與周邊的環(huán)境協(xié)同保護(hù)，并建議通過(guò)立法、行政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等多方面的措施進(jìn)行保護(hù)；由于東西方建筑結(jié)構(gòu)與材料、型制的差異性，1994年的《奈良原真性文件》在肯定歷史遺跡保護(hù)中“真實(shí)性”原則的同時(shí)，提出了可以根據(jù)實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的處置的“多樣性”的原則；2005年的《西安宣言》則進(jìn)一步明確了周邊環(huán)境以及非物質(zhì)文化因素對(duì)于歷史遺跡的重要性，將文化傳統(tǒng)、宗教儀式、精神實(shí)踐和理念如風(fēng)水、歷史、地形、自然環(huán)境價(jià)值以及其他因素都?xì)w入了保護(hù)范圍（第四條），并建議通過(guò)規(guī)劃手段界定天際線、景觀視線以及歷史遺跡與現(xiàn)代環(huán)境間的區(qū)域，留出緩沖空間（第七條），同時(shí)也明確古跡的保護(hù)必須是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程（第十二條）[4]。

歷史上的大墻門(mén)由一間普通的民宅，演變?yōu)橐粋€(gè)區(qū)域的代稱(chēng)，無(wú)疑具有特殊的歷史地位，甚至可以說(shuō)大墻門(mén)這個(gè)名稱(chēng)代表了整個(gè)區(qū)域的靈魂。在諾伯舒茲的建筑現(xiàn)象學(xué)中，每一種“獨(dú)立的”本體都有自己的靈魂，這種靈魂賦予人和場(chǎng)所生命，自生至死伴隨任何場(chǎng)所，同時(shí)決定了他們的特性和本質(zhì)[5]。這種靈魂可視為場(chǎng)所精神，代表了人們對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感。因此，盡管經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，翁氏義莊圍墻斑駁，瓦破椽?dú)垼拇嬖诰痛砹舜髩﹂T(mén)這一歷史記憶的延續(xù)。所以，將其完整的保留下來(lái)，是我們?cè)谠O(shè)計(jì)考慮時(shí)的第一要點(diǎn)（圖3）。

“原真性”的保護(hù)原則并不意味著需要按照“歷史原貌”將其修繕復(fù)建。筆者認(rèn)為，翁氏義莊作為義莊已經(jīng)失去其原來(lái)生存的根基與土壤：翁氏不再居于此地，周邊宅田均完全荒廢，無(wú)論對(duì)其加以怎樣的修繕、修復(fù)、復(fù)原都無(wú)法恢復(fù)其原有的生活場(chǎng)景這一原真性中不可或缺的元素。因此，我們希望通過(guò)一系列最小干擾的整修措施，保留時(shí)間與歷史在其身上留下的所有痕跡，將它作為整個(gè)地塊歷史事件的縮影保留，并繼續(xù)隨著時(shí)間繼續(xù)積淀、風(fēng)化，完整展現(xiàn)一座古建筑的時(shí)間歷程（圖4）[6]。

圖3 再利用模式的選擇

圖4 大墻門(mén)數(shù)字化模型的復(fù)原圖

圖5 大墻門(mén)數(shù)字化模型的復(fù)原圖

3 更新策略:區(qū)域整體更新帶動(dòng)活力再現(xiàn)

3.1 功能與流線設(shè)定

通過(guò)解讀和綜合考慮，筆者以遺留建筑為核心，新建展覽館和復(fù)原館，按照“尊重歷史、展示斷痕、新舊對(duì)話(huà)、區(qū)域復(fù)興”的原則，通過(guò)“塵世——城市——陳事”的脈絡(luò)，形成場(chǎng)地內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)展示與參觀流線（圖5）。通過(guò)室內(nèi)與室外展示空間與場(chǎng)所將場(chǎng)地串聯(lián)到一起，通過(guò)提供室外開(kāi)放式公共活動(dòng)空間形成周?chē)巳壕奂闹行模尡Ｗo(hù)區(qū)重新煥發(fā)活力。

3.2 景觀公園的融合與交匯

場(chǎng)地周邊業(yè)態(tài)以輕工業(yè)為主，兩側(cè)道路亦為快速干道，同時(shí)住宅區(qū)離基地距離也較遠(yuǎn)，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，該區(qū)域人流以過(guò)境人流為主，基地周邊也缺乏吸引人長(zhǎng)期留駐的條件；而將修繕——新建——復(fù)原的三館功能定位于陳列、展覽和文化禮祭，也意味著本區(qū)域未來(lái)不可能成為一個(gè)游人如織的商業(yè)場(chǎng)所。因此，對(duì)于周邊環(huán)境，我們以景觀整治為主，將其作為與展覽配套的文化公園，通過(guò)河道水系的梳理和造園的手法，模糊展覽區(qū)與公園的界限，因山借景、因水成園。一方面，為展覽區(qū)提供愜意的休閑體驗(yàn)空間；另一方面，為周邊工業(yè)企業(yè)提供工人放松休息的環(huán)境，從而提高區(qū)域活力，為將來(lái)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)提供基礎(chǔ)條件（圖6）。

3.3 保留建筑的更新策略

3.3.1 意象的位移與再現(xiàn)

通過(guò)歷史遺留建筑、新建展覽館和復(fù)原館三組建筑的序列對(duì)比，展現(xiàn)出歷史文脈的傳承與嬗變，在歷史與未來(lái)的對(duì)話(huà)中賦予三組建筑各自的功能與使命，在城市環(huán)境中陳述塵世的變遷，即獲取意象的位移與再現(xiàn)（圖7）。

（1）翁氏義莊原址上現(xiàn)狀保護(hù)，只稍作整修，游人可從周邊經(jīng)過(guò)但無(wú)法進(jìn)入，使人對(duì)建筑的干擾降到最低。

圖6 景觀節(jié)點(diǎn)示意圖

圖7 大墻門(mén)數(shù)字化模型的復(fù)原圖

（2）原址東南側(cè)作高臺(tái)，以契合其舊時(shí)東南作土高墩以合風(fēng)水的意象，高臺(tái)上設(shè)展覽館，館中通過(guò)全息影像展示義莊實(shí)時(shí)影像，并通過(guò)收集的歷史文物，展現(xiàn)區(qū)域歷史沿革，在必要時(shí)還可將其作為當(dāng)代翁氏族祀的場(chǎng)所，恢復(fù)因歷史原因而中斷的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)宗族凝聚力，復(fù)興華夏衣冠傳統(tǒng)。展覽館西側(cè)設(shè)置一條參觀流線，通過(guò)薛典路入口逐漸爬升的云廊，進(jìn)入展館西側(cè)的二層玻璃廊，在與歷史遺跡保留一定距離的條件下俯瞰其全貌。

（3）高臺(tái)東南側(cè)建復(fù)原館，通過(guò)測(cè)繪、歷史文獻(xiàn)資料的發(fā)掘，1:1復(fù)建翁氏義莊，兩者在高臺(tái)的兩側(cè)隔臺(tái)相望，展現(xiàn)歷史的沖突與傳承，同時(shí)復(fù)原館與展覽館圍合出庭院，與周?chē)h(huán)境交織，通過(guò)造園處理將其融為一體，契合傳統(tǒng)營(yíng)造的意象。

3.3.2 造型元素的擷取與重構(gòu)

作為歷史場(chǎng)所更新設(shè)計(jì)，建筑造型設(shè)計(jì)中擷取了一系列傳統(tǒng)建筑元素，如西側(cè)入口爬升的云廊、片石假山的肌理化處理、枯山水意象布置的年輪廣場(chǎng)、以及復(fù)原館與展覽館間新造花園中片墻屋、四面亭和一系列花窗的處理。同時(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代元素的弱化與消隱，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話(huà)自然發(fā)生：展覽館主體選取玻璃作為主要的建構(gòu)要素，通過(guò)無(wú)縫高反射玻璃幕墻的處理，將體量較大的現(xiàn)代建筑隱藏于傳統(tǒng)建構(gòu)方式的遺跡與復(fù)原館之后，傳統(tǒng)的影像映射于玻璃表面，并與玻璃表面蜿蜒勾勒的線腳相互呼應(yīng)。

4 媒體技術(shù)支撐下的展陳方式

隨著當(dāng)代技術(shù)的不斷發(fā)展，陳列展示已經(jīng)突破了過(guò)去“你展我看”這種單調(diào)的模式，而更多的強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)與互動(dòng)。因此，在展館中我們計(jì)劃引入全息影像展示、互動(dòng)模型體驗(yàn)、3D打印體驗(yàn)等多種展覽模式，通過(guò)參觀者的親身參與，引起人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)文化的興趣，多方面多角度的展示翁氏義莊這一歷史遺跡的價(jià)值，從而提高人們對(duì)于歷史遺跡保護(hù)的興趣與意識(shí)（圖8）。

圖8 內(nèi)陳展示示意圖

5 結(jié)語(yǔ)

也許是政策導(dǎo)向，也許是規(guī)劃定位，也許是大同小異的傳統(tǒng)建筑構(gòu)造體系，導(dǎo)致我們對(duì)許多建筑文化歷史遺跡的更新利用或多或少產(chǎn)生同質(zhì)化的后果——相似的建筑外立面、相似的功能定位甚至是相似的空間體驗(yàn)，“假”而“同”的場(chǎng)所讓人置身其中索然無(wú)味。因此，如何在中國(guó)傳統(tǒng)建筑語(yǔ)境下，于其相似的外表、空間之下挖掘其各自獨(dú)特的內(nèi)在屬性，是歷史場(chǎng)所保護(hù)活化和更新再利用中值得深思的問(wèn)題[7]。

建筑從不孤立地存在于歷史之中，它與人的活動(dòng)相依相存，任何一個(gè)脫離人類(lèi)活動(dòng)的建筑都不可能久存。在這個(gè)項(xiàng)目討論深入的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)遺跡場(chǎng)所空間只有通過(guò)融入現(xiàn)有的場(chǎng)所特征，引入人群的互動(dòng)，才有可能獲得傳承并能由此新生，娓娓道來(lái)的前塵往事才能口口相傳，永世流傳。

[1]萊爾·庫(kù)珀·馬庫(kù)斯, 卡羅琳·弗朗西斯著. 俞孔堅(jiān)譯.人性場(chǎng)所：城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)導(dǎo)則[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.

[2]張松.歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論[M].上海科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

[3]克里斯汀·史蒂西 編. DETAIL建筑細(xì)部系列叢書(shū)——改擴(kuò)建[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2009：7-18. [4]《威尼斯憲章》第六項(xiàng),《威尼斯憲章》第九項(xiàng),《內(nèi)羅畢建議》第三條,《奈良原真性文件》第13條.

[5]諾伯舒茲著,施植明譯.場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)[M].華中科技大學(xué)出版社,2010:18.

[6]阮儀三. 城市遺產(chǎn)保護(hù)論[M].上海科學(xué)技術(shù)出版社，2005.

[7]王建國(guó),蔣楠. 后工業(yè)時(shí)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)類(lèi)歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)性再利用. 建筑學(xué)報(bào)[J]. 2006(08).

Study on the Recycling Attitude and Strategy of Activating the Historical Heritage Areas

文章以無(wú)錫碩放大墻門(mén)歷史保護(hù)區(qū)的更新設(shè)計(jì)為例，分析場(chǎng)所遺留特質(zhì)，從原真性角度考慮遺留建筑的保護(hù)，從城市設(shè)計(jì)的角度考慮整體場(chǎng)所與建筑的功能定位方法與設(shè)計(jì)策略。借助傳統(tǒng)建筑語(yǔ)境，與其相似的外表、空間之下挖掘建筑空間與場(chǎng)所獨(dú)特的屬性，是歷史遺跡保護(hù)再利用的一個(gè)新方向。

歷史遺跡；整體更新；城市設(shè)計(jì)；原真性；設(shè)計(jì)策略

Taking the renewal design of Big Wall Gate Historic Reserve at Shouda in Wuxi as an example, the paper analyses the characteristics of reserved places, considering the protection of reserved buildings from the angle of authenticity as well as the functional position method and design strategy of the whole sites and buildings from the angle of urban design. With the help of the traditional architectural context, it is a new direction for the protection and reuse of historic sites to excavate the unique features of the buildings' space and its sites under the similar outlook and space.

historical reserves, comprehensive renewal, urban design, authenticity, design strategies

2016-03-30）

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助（2015JDZD03）。

張希晨，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師，意大利米蘭理工大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者；許文杰，無(wú)錫市建筑研究院有限責(zé)任公司工程師；郝靖欣，無(wú)錫市建筑研究院有限責(zé)任公司研究員級(jí)高級(jí)建筑師，國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師。