元青花，身世神秘的“瓷器之王”

陳阿嬌

青花，是中國(guó)陶瓷史上繞不過(guò)去的一環(huán)。肇始于唐代的青花瓷，在元朝確立了形制并馬上達(dá)到了頂峰。元青花以其大氣渾厚的造型與明艷奪人的色彩成為青花瓷不可逾越的豐碑，光照后世。

然而，有趣的是，元青花身世的昭示，卻是很晚的事情。在20世紀(jì)50年代之前，明朝一直被認(rèn)為是成熟青花工藝的起點(diǎn)，人們甚至普遍不知道元青花的存在，歷史上也沒對(duì)元青花有過(guò)任何記載。

擁有“瓷器之王”美譽(yù)的元青花，湮沒在歷史中，充滿了爭(zhēng)議，也充滿了神秘。

來(lái)自西亞的絕美藍(lán)色

元青花之美，在于奪人。比起后世的青花，它的不同之處在于那一抹藍(lán)色。元青花的藍(lán)色非常鮮明，像藍(lán)寶石一樣附著于白玉一般的瓷胎上，仿佛有一種生命力被賦予器物，美得令人震驚。

這種藍(lán)色來(lái)源于一種產(chǎn)自西亞的含鈷著色劑，被世人稱為“蘇麻離青”。這類著色劑中，除了鈷元素，還會(huì)含有一定的錳和鐵。元素成分的比例，決定了青花的顏色。蘇麻離青之所有最負(fù)盛名，因其除含有著色能力極強(qiáng)的鈷元素，還具備高鐵低錳的特點(diǎn)，而國(guó)產(chǎn)青料往往相反，錳含量高、鐵含量低，燒成的青花多為淺淡的青色或灰藍(lán)色，并不好看。這種來(lái)自西亞的蘇麻離青，經(jīng)過(guò)1300攝氏度左右的燒制，呈現(xiàn)出國(guó)產(chǎn)青料無(wú)法比擬的明艷之藍(lán)，讓人見之忘俗。因此元代官窯，特別是為貴族燒制的器物，幾乎都采用蘇麻離青著色。“蘇料”也就成了官料的代名詞。到了明朝永樂(lè)、仁宣年間，蘇麻離青逐漸絕跡于中國(guó)的瓷器制造業(yè)。

蘇麻離青具體產(chǎn)自何處，眾說(shuō)不一。宋元時(shí)期，海上絲綢之路興起，橫跨亞歐大陸的中外貿(mào)易繁榮昌盛。路連接的是兩端，有東西運(yùn)出去，自然也有東西運(yùn)回來(lái)，其中就有蘇麻離青料。有研究者經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和探訪，認(rèn)為蘇麻離青的古代產(chǎn)地是伊朗德黑蘭以南400公里的卡尚山區(qū)。

縱觀中國(guó)歷史，元之前的朝代，很難接受如此張揚(yáng)的藍(lán)色，比起宋瓷的安靜文雅，元青花的美麗是另一個(gè)極端，它大膽而熱情，似乎一夜之間為中華文明注入了另一種美學(xué)情趣。

元青花的誕生帶著民族、文化交流融合的印記，并不僅僅表現(xiàn)在其顏色上。目前存世并得到學(xué)界公認(rèn)的元青花，以型大、胎厚、體重為主流，雖然偶有高足碗、梨型壺等小器，但整體上與宋代瓷器的精巧、輕靈形成鮮明反差。此外，元青花的紋飾也帶有異域色彩，是波斯文化、伊斯蘭文化和中原文化融合的產(chǎn)物。卷草紋、纏枝牡丹、纏枝蓮等繁縟紋飾密集繪制于器物表面，與中國(guó)本土的圖案有極大差別。此類草花紋具有明顯的波斯風(fēng)格，如今仍廣泛存在于西亞國(guó)家的裝飾中。

明宣德以后，隨著海外貿(mào)易被禁錮，這種進(jìn)口料就絕跡了，最后的絕響是鄭和下西洋，帶回了少量的進(jìn)口料，因此在明代永宣年間仍有官窯使用蘇麻離青的記錄，之后，這種艷麗的顏色就如一股煙云般消逝而去。

傳奇大罐“鬼谷子下山”

作為一種深受西域文明影響的瓷器樣式，元青花身世的昭雪與它的誕生一樣，與西方淵源頗深。西方學(xué)者和收藏家的研究發(fā)現(xiàn)，幫助我們更新并豐富了對(duì)青花瓷的認(rèn)識(shí)。

1929年，有一位愛好收藏的旅英華僑吳賚（音同賴）熙在北京游歷智化寺時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一對(duì)“青花云龍紋象耳瓶”十分漂亮，于是買了下來(lái)。吳賚熙觀察發(fā)現(xiàn)，這對(duì)青花瓷瓶上除了圖案，還燒制了一段銘文，落款處寫有“至正十一年”字樣。而至正是元順帝的年號(hào)。吳賚熙將瓷瓶拿給當(dāng)時(shí)的行家鑒賞，卻被收藏家們譏諷一番，認(rèn)為他買了拙劣的贗品。

也許是這對(duì)青花瓶的美麗，讓吳賚熙不忍放棄，他還是將瓷瓶帶回英國(guó)，后來(lái)賣給了一位英國(guó)爵士，他就是“珀西瓦爾·大維德中國(guó)藝術(shù)基金會(huì)”的創(chuàng)始人大維德，因此西方后來(lái)稱這對(duì)瓷瓶為“大維德瓶”。

這對(duì)瓷瓶被大英博物館東方部主任霍布遜慧眼識(shí)中，這位中國(guó)陶瓷學(xué)專家專門寫了論文，論證落款“至正十一年”并非偽造，如此精美的青花瓷確實(shí)誕生于元代。但這一研究成果并未引發(fā)當(dāng)時(shí)學(xué)界的重視，直到1952年，美國(guó)佛利爾博物館的館長(zhǎng)助理，同樣是中國(guó)陶瓷學(xué)專家的約翰·亞歷山大·波普博士，認(rèn)真研究了大維德瓶上的銘文，又往來(lái)于伊朗和土耳其，一番比較辨識(shí)，以大維德瓶為標(biāo)準(zhǔn)器，以存于伊朗阿德比爾寺和土耳其伊斯坦布爾托布卡普宮的一批中國(guó)瓷器為旁證，撰寫了兩本著作，初步揭開了元青花神秘的面紗。

波普證實(shí)早在14世紀(jì)后期，中國(guó)就已經(jīng)能夠燒制如此完備、精美的青花瓷器。此后，北京元大都遺址、河北保定先后出土元青花，這些考古發(fā)現(xiàn)，不斷佐證波普的研究。

元代雖然國(guó)土幅員遼闊，橫跨歐亞大陸，號(hào)稱“大哉乾元”“四海聲威”，但存在的時(shí)間非常短暫，不足百年?！爸琳汀贝善鞅灰暈樵嗷?biāo)型器，而至正這一元代年號(hào)指代的時(shí)間只有短短30多年，所以元青花的存世數(shù)量少之又少，普遍認(rèn)為不超過(guò)400件，其中的精品更是鳳毛麟角。

最著名的元青花，當(dāng)屬“鬼谷子下山”圖罐。2005年7月12日，英國(guó)佳士得的一場(chǎng)拍賣會(huì)上，一件元代青花大罐被拍出2.3億元人民幣的天價(jià)，創(chuàng)造了亞洲藝術(shù)品在全球拍賣史上的最高紀(jì)錄，成為“瓷器之王”。“鬼谷子下山”是《戰(zhàn)國(guó)策》里的典故，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛起。軍事奇才王翊號(hào)稱“鬼谷子”，收了一個(gè)徒弟，就是后來(lái)大名鼎鼎的孫臏。當(dāng)時(shí)燕國(guó)和齊國(guó)交戰(zhàn)，在齊國(guó)當(dāng)軍師的孫臏被燕國(guó)俘虜，齊國(guó)使節(jié)蘇代求他的師父鬼谷子下山救徒。

這件圖罐上，鬼谷子端坐在一虎一豹拉的車中，超凡如仙。車前兩個(gè)步卒手持長(zhǎng)矛開道，一位青年將軍英姿勃發(fā)，縱馬而行，手擎戰(zhàn)旗，上書“鬼谷”二字，蘇代騎馬殿后。一行人與山色樹石構(gòu)成了一幅壯觀而又優(yōu)美的山水人物畫卷。

據(jù)拍賣方倫敦佳士得拍賣行透露，這件瓷罐的收藏者是名荷蘭人，其曾祖父范赫默特男爵曾在海軍服役，于1913年到1923年期間被派駐北京。而在拍賣會(huì)上買下“鬼谷子下山”圖罐的則是英國(guó)頂級(jí)古董商朱塞佩埃斯凱納齊。

青花里的元雜劇

元青花的存在更新了中國(guó)陶瓷史，甚至證明了短暫的元代在中國(guó)文化史上也不能小覷。多民族互相競(jìng)爭(zhēng)與激蕩下，造就出文化的錯(cuò)位，而在這些錯(cuò)位中，又往往能誕生文明的意外之喜。

元青花除纏枝蓮、纏枝牡丹、靈芝、卷草等蒙元貴族偏愛的花紋之外，還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是直接將民間故事和歷史典故寫實(shí)地繪制于表面。這類元代青花瓷器呈現(xiàn)了統(tǒng)一的畫風(fēng)，用筆扎實(shí)，一氣呵成，寫實(shí)意味濃郁，人物形象生動(dòng)活潑，其豐富的表意性直接影響了明代小說(shuō)繡像和人物畫的筆法。

以南京沐英（明朝開國(guó)功臣、朱元璋的養(yǎng)子）墓出土的“蕭何月下追韓信”梅瓶為例，可以充分理解元青花的故事紋飾之美。高44厘米，直徑13厘米的梅瓶，表面繪有蕭何月下追韓信的故事圖樣。在瓶體腹部，一側(cè)是漢代丞相蕭何著袍束帶，眉目微蹙，上身前傾，神情焦急；另一側(cè)則是韓信手牽戰(zhàn)馬在河邊飲水，他右手牽馬站在河邊，一副滿懷心事的樣子。畫面中，蕭何作為一代名相的謹(jǐn)慎與韓信內(nèi)心的游移不定，栩栩如生，在瓶體渾圓的表面形成了一種動(dòng)態(tài)的情節(jié)感，讓人拍案叫絕。

繪制有通俗故事的元青花，大致可分為兩類，一類涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、民族融合等歷史題材，除前文提到的“鬼谷子下山”圖罐、“蕭何月下追韓信”梅瓶，還有1956年出土于湖南常德的“蒙恬將軍圖”玉壺春瓶，藏于美國(guó)波士頓博物館的元青花“尉遲恭單騎救主公”罐等。另一類則是戲曲、小說(shuō)等民間故事題材，如存于私人藏家手中的“王實(shí)甫《西廂記》焚香一景”罐，又如裴格瑟斯基金會(huì)藏“《三國(guó)演義》三顧茅廬”罐。而藏于日本出光美術(shù)館的“昭君出塞”罐經(jīng)考證，取自馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》。

元青花器物之所以采用了故事題材繪制，與元代民間文學(xué)和戲曲的興盛密不可分。元初，民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳，科舉制度廢止，中下層文人的仕進(jìn)道路緊縮。無(wú)法入仕，大量知識(shí)分子便散落市井，誕生了一批“書會(huì)才人”，他們以創(chuàng)作曲藝底本為生。民間戲曲也因?yàn)闀鴷?huì)才人的加入，呈現(xiàn)出從未有過(guò)的盛景。當(dāng)時(shí)戲劇演出廣泛，上自帝王，下至平民，觀賞戲劇演出成為一種娛樂(lè)習(xí)慣。在重視文人的宋代，這些書會(huì)才人本應(yīng)成為社會(huì)中堅(jiān)的士大夫階層，但因歷史的變故，意外地為元代戲曲的繁榮貢獻(xiàn)出卓越的才華。其中包括我們熟知的元雜劇大家關(guān)漢卿。

另有學(xué)者推測(cè)，元代對(duì)漢族知識(shí)分子的鎮(zhèn)壓，也導(dǎo)致一部分由宋入元的畫家被迫成為繪制瓷器的工匠，宋畫的絕世成就，直接為瓷器繪畫輸血，才使得元青花的人物故事圖案有如此高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。

無(wú)論是故事圖案，還是花紋裝飾，在元青花身上，始終洋溢著一種雄渾張揚(yáng)的帝國(guó)氣質(zhì)，這在它之前和之后的瓷器中，都絕無(wú)僅有。存世的元青花體態(tài)雄美、英姿勃勃，只要得見一尊實(shí)物，屬于游牧民族的闊達(dá)胸懷和廣袤帝國(guó)的蓬勃生氣就撲面而來(lái)，讓人不得不為文明心旌搖曳。那張揚(yáng)茂盛的紋飾、惟妙惟肖的圖案、明艷奪人的色彩，本身就是一種難能可貴的大千之美。