張謇眼中的日本

周至碩（海門市張謇研究會，江蘇海門，226100）

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張謇眼中的日本

周至碩
（海門市張謇研究會，江蘇海門，226100）

19 24 年4 月，日本的青年會到南通參觀，張謇在歡迎演說中指出：“日本決不能鯨吞中國，強(qiáng)為之，轉(zhuǎn)足自斃?！睔v史的發(fā)展完全印證了張謇的預(yù)言。張謇何出此言？張謇心目中的日本是怎么樣的呢？這對今天我們認(rèn)識日本大有參考價值。

一

光緒二十九年（1903），日本第五次國內(nèi)勸業(yè)博覽會開幕，日本駐南京領(lǐng)事天野托徐乃昌轉(zhuǎn)送一份請?zhí)o張謇。其時，張謇在南通的自治事業(yè)剛剛起步，很想看看日本在明治維新后是怎樣迅速崛起的，另外張謇對日本早就十分關(guān)注，十分警惕，于是欣然接受邀請，東游日本。

張謇東游日本回國后，整理了一本《癸卯東游日記》，對日本的國內(nèi)治理作了一個比方：“日人治國若治圃，又若點(diǎn)綴盆供，寸石點(diǎn)苔，皆有布置。老子言‘治大國若烹小鮮’，日人知烹小鮮之精意矣。”［1］

在日本的70天中，張謇歷經(jīng)20個大中城市，參觀教育機(jī)關(guān)35處，農(nóng)工商機(jī)關(guān)30處，考察日本教育、實業(yè)的歷史、現(xiàn)實，虛心學(xué)習(xí)，取人之長，為吾所用。

張謇考察日本的《癸卯東游日記》

五月初四，張謇到博覽會農(nóng)林館參觀，了解到日本開發(fā)北海道的歷史，感慨萬千：“北海道開墾圖最詳，與通海墾牧公司規(guī)畫同者，墓地有定，廛市、道路皆寬平；不同者，田不盡方，河渠因勢為曲折。其不同之最有關(guān)系而大者，北海道故有大林，而我墾牧公司地止荒灘；北海道無堤，而我之墾牧公司地非堤不可。伊達(dá)邦成、黑田清隆之致力于北海道也最有名，然竭其經(jīng)營之理想，勞其攘剔之精神而已。國家以全力圖之，何施不可？寧若我墾牧公司之初建也，有排抑之人，有玩弄之人，有疑謗之人，有抵拒撓亂者之人……”［2］

張謇看到日本政府全力支持開發(fā)北海道的政策，內(nèi)心的觸動很大，啟發(fā)很大。因此十年之后，張謇任北洋政府農(nóng)商總長之時，受權(quán)主持?jǐn)M定了《國有荒地承墾條例》《邊荒承墾條例》《國有荒地承墾細(xì)則》《森林法》《森林法實行細(xì)則》《造林獎勵條例》《植棉制糖牧羊獎勵條例》《獎勵農(nóng)牧產(chǎn)案》，實行獎勵制度，設(shè)立獎勵基金，激勵國民開荒造田、植樹造林、種棉、制糖、養(yǎng)羊，資助農(nóng)牧民改良樹種、棉種、甘蔗品種和綿羊品種，促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展。

張謇認(rèn)為日本的教育也很成功。1903年的端午節(jié)這天，張謇參觀了大阪市小學(xué)創(chuàng)立30年紀(jì)念會。會場設(shè)在大阪城市的陸軍練軍場，張謇在日記里記述了紀(jì)念會現(xiàn)場：“時風(fēng)雨大作。至十點(diǎn)鐘，學(xué)童奏洋喇叭，軍樂繼作。日太子與妃乘雙馬車自東北隅至，周北西南三面徑去……學(xué)童之集者四萬人，風(fēng)雨交作而學(xué)生行列不亂，三十年之成效也?！保?］張謇十分佩服大阪市小學(xué)創(chuàng)辦30年的成就。張謇更多的是參觀了其它各類學(xué)校，特別是農(nóng)村小學(xué)，了解日本學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容、方法，以至學(xué)生的伙食、桌椅的尺寸等等。張謇回國后，更加堅定“父教育，母實業(yè)”的信念，在南通地方大張旗鼓，興辦國民普及教育、職業(yè)教育。凡小學(xué)350余所，紡織、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、女工等職業(yè)學(xué)校10余所，還籌備創(chuàng)辦了南京河海工程專門學(xué)校、吳淞水產(chǎn)學(xué)校、吳淞商船學(xué)校和中國公學(xué)，支持興辦三江師范學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)、上海商科大學(xué)等多所學(xué)校。

張謇還參觀了日本的銀行、造幣、港口、航運(yùn)、制鹽、紡織、農(nóng)場等各行各業(yè)，每到一處，都與國情相比較，都與南通地方自治相對照。以后的20年里，張謇在南通等地創(chuàng)辦了紗廠、鐵廠、油廠、酒廠、陶瓷廠、印刷廠、墾牧公司、輪步公司、漁業(yè)公司、銀行等30多個企業(yè)，以及醫(yī)院、公園、體育場、養(yǎng)老院、殘廢院、育嬰堂等16家公益慈善機(jī)構(gòu)，還有1910年在江寧府倡導(dǎo)舉辦南洋勸業(yè)會等等，這些舉措都與他東游日本有關(guān)。

張謇認(rèn)為日本明治維新以后的國內(nèi)建設(shè)策略是行之有效的，張謇與日本人直接接觸也是從那個時候開始的。他在十余年后《歡迎日本青年會來通參觀演說》中說：“東游時曾為師范校聘教習(xí)數(shù)名，鄙人與日人為友自此始?！保?］其時有好多位日本人被張謇聘請，派到通州各學(xué)校、工廠去擔(dān)任教師和技師，這批人是1903年春天日本教科書案件的受害者。張謇在東游日記里記錄：“嗟乎，日人謀教育三十年，春間教科書獄發(fā)，牽連校長、教諭等近百人，今察其工商業(yè)中私德之腐潰又如此，以是見教育真實普及之難，而人民性質(zhì)遷貿(mào)于開通，有期然而然之勢。然以不信不義之國人，而冀商業(yè)前途之發(fā)達(dá)，是則大車無輗、小車無軏之行矣。聞半年來，中人受誑于日人者復(fù)有數(shù)事，其甚細(xì)者，值僅五圓?！保?］那時候，這些因教科書而涉案的校長、教授有的被定罪，有的停職閑居。張謇感到，在日本讓教科書把歷史的真實面目告訴后人很難，而誠實地面對歷史、面對現(xiàn)實，是實業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。之后，他聘請這些有良知的日本精英到中國，在南通的地方自治中發(fā)揮不少作用。

張謇在日本考察的70天里，留存《東游紀(jì)行二十六首》。張謇途徑馬關(guān)春帆樓，揮筆抒懷：“是誰亟續(xù)貴和篇，遺恨長留乙未年。第一游人須記取，春帆樓上馬關(guān)前?！保?］春帆樓是喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽署之所，是華夏子民的傷心之所，集聚了國人的奇恥大辱，張謇認(rèn)為這里是（中國）游人第一須記取的地方。8年之前，張謇得知馬關(guān)條約簽訂的消息，悲憤之情奔涌于筆：“和約十款，幾罄中國之膏血，國體之得失無論矣……”由此可見，張謇訪問日本的發(fā)端和目的在于“師夷制夷”，圖強(qiáng)雪恥。

張謇修葺的曹公祠（1919年）

二

張謇對日本的認(rèn)識是比較深刻、全面的，他對日本政府的侵略擴(kuò)張外交深惡痛絕。

早在光緒八年（1882），朝鮮兵變內(nèi)亂，日本借題發(fā)揮，干涉朝鮮內(nèi)政，企圖顛覆朝鮮，進(jìn)而以之為侵華跳板。清政府決定派淮軍首領(lǐng)吳長慶帶兵赴朝平亂。而29歲的張謇正是吳長慶軍幕的機(jī)要文書，深得器重。入朝平亂中，作為主要幕僚的張謇“理畫前敵軍事”，參與重大決策。由于張謇深諳中、朝、日三方形勢，因此，在平亂中立下奇功。張謇的突出貢獻(xiàn)在朝鮮影響很大。黃炎培在《朝鮮》一書中，記述了韓京的吳武壯祠。祠中的“去思碑”刻勒了吳長慶赴朝平亂的歷史?！俺r壬午之變，中國政府調(diào)廣東水師提督吳長慶率登州兵以七月度韓鎮(zhèn)懾，亂既定，韓人倚若長城。居三年，移駐金州，旋卒于軍，謚曰‘武壯’……附光緒八年隨征將士賓吏題名：首列幕賓，優(yōu)貢江蘇通州張謇；第五名，訓(xùn)導(dǎo)江蘇海門廳周家祿；第十名，舉人江蘇泰興縣朱銘盤。皆以文學(xué)著稱者。第二十一名，為營務(wù)處同知河南項城縣袁世凱。”這方去思碑是由金允植、沈履澤書寫。金允植，朝鮮領(lǐng)選使，即引領(lǐng)吳長慶部隊入朝的朝鮮使者。

光緒八年八月十八日（1882年9月29日），入朝平亂的慶軍凱捷回朝，途經(jīng)天津休整，張謇撰寫了《朝鮮善后六策》，全文2500字。該文在海外漂泊132年，于2014年10月由韓國回歸中國南通。六策內(nèi)容為“通人心以固國脈”“破資格以用人才”“嚴(yán)澄敘以課吏治”“謀生聚以足財用”“改行陣以練兵卒”“謹(jǐn)防圉以固邊陲”。［7］張謇感到，朝鮮的叛亂雖平，但日本的賊心未死，后患依舊，因此提出善后六策，以壯大朝鮮國力，抵御日寇侵略。張謇把《朝鮮善后六策》分呈中朝兩國政府。然而，清廷樞臣斥之“多事”，朝鮮政府也未“善后”，致使12年后的1894年7月23日，日本軍隊攻占漢城王宮，挾持國王李熙，成立傀儡政府。7月25日，日本不宣而戰(zhàn)，偷襲豐島海面的清軍運(yùn)兵船，制造“高升”號事件，引爆中日甲午海戰(zhàn)。

在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，張謇一再警示清朝政府，警惕日本的狼子野心。1894年7月12日，張謇撰寫《代某公條陳朝鮮事宜疏》，認(rèn)為中朝唇齒相依，唇亡則齒寒，因此提出八條援護(hù)朝鮮的建議。這八條建議御敵于前，中國完全有援朝抗日獲得勝利的可能。但是清政府的“主和派”貽誤戰(zhàn)機(jī)，渙散軍心，招致北洋艦隊全軍覆沒，一敗涂地。

甲午戰(zhàn)爭后，救亡圖存成了張謇最強(qiáng)烈的愿望。

三

晚清以來，中日之間的軍事摩擦與戰(zhàn)爭，都是日本軍國主義猖狂的罪惡，給兩國人民帶來了無窮無盡的災(zāi)難和痛苦。和平是兩國人民最強(qiáng)烈最根本的愿望，為了這一愿望的實現(xiàn)，張謇作了不懈努力。

張謇認(rèn)為，中日可和，但一味“求和”是沒有任何意義的。怎樣才可能實現(xiàn)中日和平？張謇在《馬關(guān)條約》簽訂后所擬的《條陳立國自強(qiáng)疏》中闡述得比較全面，提出練陸軍、治海軍、造鐵路、分設(shè)槍炮廠、廣開學(xué)堂、速講商務(wù)、講求工政、多派游歷人員等建議。自強(qiáng)方能立國，自強(qiáng)方能贏得與鄰邦和平。的確，發(fā)展才是硬道理。張謇奏請光緒皇帝：“時時存必戰(zhàn)之心，事事圖能戰(zhàn)之實，自然有可和之時機(jī)，無輕和之后悔。是以戰(zhàn)為和者，千古中外不易之長策?！保?］

為了“存必戰(zhàn)之心”“圖能戰(zhàn)之實”“有可和之時機(jī)”，張謇做了大量的實實在在的事情。1919年他在南通狼山為明代抗倭英雄曹頂修葺曹公祠，并撰寫《重修曹公祠碑》及曹公祠聯(lián)語。碑文回顧日本在明初侵?jǐn)_我沿海七省的歷史，以及戚繼光等民族英雄抗擊倭寇的事跡，特別生動地描述了曹頂在南通重創(chuàng)倭寇的業(yè)績以及在單家店壯烈犧牲的情景，期望“縣之人能以重頂者自重如頂，淵其智，岳其氣，一夫而萬夫，一世而十世，其可也，何有于國仇?！保?］張謇題寫的曹公祠聯(lián)語有二：“匹夫猶恥國非國，百世以為公可公”“北郭留名單家店，南山增氣曹公墳”。

在南通城南，有個埋葬當(dāng)年被曹頂殲滅的倭寇的倭子墳，張謇在墳上建了一座京觀亭。昭昭前事，惕惕后人。

張謇重修曹公祠，建筑京觀亭，是為了強(qiáng)化記憶，呼吁國人牢記歷史，不忘過去。張謇做得更多的在于教導(dǎo)國人勿忘國恥，振興中華，自強(qiáng)自立，為國分憂。

張謇在倭子墳上修建的京觀亭（1919年）

1923年5月9日，南通學(xué)生集會紀(jì)念“五九國恥日”。“國恥日”源于1915年5月9日袁世凱政府接受日本“二十一條”要求，全國教育聯(lián)合會把5月9日定為“國恥日”。張謇在集會上發(fā)表了《五九日國恥紀(jì)念會演說》。他分析了喪權(quán)辱國“二十一條”簽訂的原因：“民國四年今日之辱國條件，吾人無暇責(zé)日人之強(qiáng)梁，要亦當(dāng)時吾國時局不振，自執(zhí)政以迄四民，均擾攘如亂絲，日人乃得以乘間抵隙，肆其無理之要求也。國民如能團(tuán)結(jié)精神，培養(yǎng)實力，如個人之調(diào)和血?dú)猓瑒t國恥何從而生？”［10］張謇說：“征之歷史，以善雪恥著稱者，莫如越王勾踐。愿諸生志勾踐之所志，將來畢業(yè)后，為農(nóng)者必蘄為良農(nóng)，為工者必蘄為良工，為商者必蘄為良商，以今日聯(lián)合集會之精神，貫注于永久?！保?1］張謇寄希望于青年一代，復(fù)興壯大民族，向往堅守和平。

同時，張謇利用中日民間團(tuán)體互訪等機(jī)會，表達(dá)中日可和的觀點(diǎn)。1910年6月，日本實業(yè)團(tuán)訪問江蘇，張謇作為江蘇咨議局長發(fā)表了招待頌詞。6月20日的《申報》刊登了張謇《招待日本實業(yè)團(tuán)頌詞》。張謇說：“敝局為政治機(jī)關(guān)，所包者廣，原不盡以實業(yè)為限，然國民以政治之接觸，往往影響于實業(yè)前途。今日歡聚一堂，以政界之承迎，可知國際和平于發(fā)展實業(yè)之道，兩國交受其福?！?/p>

1924年4月，日本青年會到南通參觀，張謇發(fā)表了歡迎演說，他指出：“日本政府對國民之政策，誠為盡善，惜其對華之侵略政策，則未免太拙耳。鄙人嘗謂：中日親善則兩利，否則兩不利。日本決不能鯨吞中國，強(qiáng)為之，轉(zhuǎn)足自斃。曷能同舟共濟(jì)，合力以捍御歐美耶？果親善也，則兩國前途，必燦爛光明；如其否也，前途殆不可思議?！保?2］

中日和平是張謇的夙愿，他積極守望，努力爭取。他深知和平需要維護(hù)，而最好的維護(hù)辦法是讓祖國強(qiáng)大起來，強(qiáng)大是抵御外族侵略的最有力的盾牌。因此，張謇竭盡全力，經(jīng)營南通自治，以之示范全國。

參考文獻(xiàn)

［1］［2］［3］［4］［5］［6］李明勛、尤世瑋主編：《張謇全集》第8冊，上海辭書出版社，2012年，第538、540、540、579、554、389頁。

［7］張季直：《朝鮮善后六策》。

［8］《張謇全集》第1冊，第12頁。

［9］《張謇全集》第6冊，第514頁。

［10］［11］［12］《張謇全集》第4冊，第553、554、579-580頁。