長(zhǎng)時(shí)熏修 潤(rùn)物無聲

余小霞

儒家所倡“仁”“義”“忠”“恕”的思想，形成并塑造了中國(guó)人的文化性格和精神氣質(zhì)，影響了一代又一代的中國(guó)人。然縱觀當(dāng)今社會(huì)，不乏人心躁動(dòng)、冷漠空虛的事例；校園內(nèi)也有學(xué)生傲慢自私、愛心缺失，校園里少了“寬以待人”的儒雅胸襟，少了“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)抱負(fù)，少了“堯舜自亦可為”的自尊自信……

二十世紀(jì)七十年代美國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯因比博士說過，“要解決二十一世紀(jì)社會(huì)問題，只有中國(guó)孔孟學(xué)說與大乘佛法”。1988年，在法國(guó)巴黎召開的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”議題展開討論，得出的重要結(jié)論之一是：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧?！?/p>

以孔孟學(xué)說為代表的儒家思想是我們民族文化的根，更是國(guó)人乃至全人類行為的準(zhǔn)則。要齊家、治國(guó)、平天下關(guān)鍵在修身，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，而誠(chéng)意、正心是修身的基礎(chǔ)。孔子認(rèn)為只有拯救人心才是解決社會(huì)問題的根本。儒家憑其獨(dú)到精粹的教育思想培育出一代代優(yōu)秀人才，如司馬光、范仲淹、文天祥……歷史早已證明只有浸潤(rùn)了這種思想的人才具有強(qiáng)大的個(gè)體力量，才足以使中華民族聚為一體。我們今天也要用這種智慧來提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)儒家思想呢？

傳統(tǒng)文化的滲透是一個(gè)潛移默化的過程，需要時(shí)時(shí)浸潤(rùn)，需要貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)。

一、課前讀誦——叩響山門

“讀書百遍，其義自見”，誦讀是中國(guó)古代教育常用的方法。課前讀誦經(jīng)典，是一個(gè)由動(dòng)入靜的過程，根據(jù)華東師范大學(xué)課題組和香港國(guó)際文教基金會(huì)的研究教學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，兒童經(jīng)過5-15分鐘的誦讀后，情緒明顯穩(wěn)定下來。當(dāng)孩子全身心投入誦讀時(shí)，他的心情處于一種很放松的狀態(tài)，有利于專注力的提高與良好讀書習(xí)慣的養(yǎng)成。而且傳統(tǒng)文化經(jīng)典飽含古人的智慧修養(yǎng)，長(zhǎng)期讀誦，對(duì)學(xué)生陶冶性情、涵養(yǎng)氣質(zhì)、培養(yǎng)人格智能有著潛移默化的作用，有助于文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)的提高。

在誦讀的內(nèi)容上，筆者在眾多傳統(tǒng)文化典籍中選擇了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》一書是清代秀才李毓秀根據(jù)《論語(yǔ)·學(xué)而》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物和求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。其中首章“入則孝”更是將孝道化為具體的細(xì)節(jié)，比《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》要親切、具體得多。所以筆者把《弟子規(guī)》一書作為課前誦讀的材料，語(yǔ)文早讀誦讀一遍，課前準(zhǔn)備時(shí)也誦讀一遍或者誦讀其中的一個(gè)章節(jié)。

在課前誦讀的基礎(chǔ)上，筆者還利用一周一節(jié)的閱讀課，講解《弟子規(guī)》，表演里面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將自己的言語(yǔ)行為與書中對(duì)照，一日三省乎己。當(dāng)誦讀成為一種習(xí)慣時(shí)，班級(jí)里課前亂跑的現(xiàn)象少了，喧鬧少了，取而代之的是朗朗的書聲，學(xué)生進(jìn)入上課的狀態(tài)也更快了，學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量也有了明顯的提高。

二、經(jīng)典熏修——奠定根基

《〈論語(yǔ)〉十二章》是人教版七年級(jí)上冊(cè)第二單元的最后一課，作為學(xué)生升入中學(xué)來首次接觸的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》無疑是學(xué)生認(rèn)識(shí)儒家思想最好的途徑，也是語(yǔ)文教師給學(xué)生奠定傳統(tǒng)文化根基的最重要的一堂課，一定要讓學(xué)生印象深刻。所以，在布置預(yù)習(xí)時(shí)，先分4組讓學(xué)生查閱資料，一組查閱孔子的生平故事（要比較詳細(xì)的），一組查閱《論語(yǔ)》內(nèi)容體系，一組查閱儒家思想的內(nèi)涵，一組收集《論語(yǔ)》中的名句。在《〈論語(yǔ)〉十二章》的第一課時(shí)，先安排一節(jié)課讓學(xué)生上臺(tái)交流，在交流之中認(rèn)識(shí)孔子與《論語(yǔ)》，接觸儒家思想。在第二課時(shí)，上課的過程中讓學(xué)生選擇其中的一則談?wù)勛约旱母杏|與心得，讓學(xué)生明白儒家思想就在我們的生活中，就在我們的身邊。課后布置學(xué)生觀看1991年版的16集電視劇《孔子》，更直觀地了解孔子，了解他的生平，他的為人，他的思想，他的氣節(jié)，在學(xué)生心目中樹立一位大成至圣先師的形象。

八年級(jí)上冊(cè)的《大道之行也》談的是儒家心目中的理想社會(huì)，也是孔子一生的追求。九年級(jí)下冊(cè)《〈孟子〉兩章》與《魚我所欲也》則又一次將儒家的代表人物亞圣孟子介紹給學(xué)生，讓學(xué)生再一次深切體會(huì)儒家亞圣的胸懷以及他的“仁”“義”的思想，對(duì)儒家思想有更理性的認(rèn)知。

在深入學(xué)習(xí)課文之后，學(xué)生對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不再停留在概念上，再輔以九年級(jí)下冊(cè)第五單元綜合性學(xué)習(xí)《我所了解的孔子和孟子》，通過活動(dòng)讓學(xué)生對(duì)孔子和孟子進(jìn)行再了解，則又是一大提升。

三、延伸拓展——人文教化

“文以載道”，寫作文章的目的，就是要宣揚(yáng)仁義道德和倫理綱常，以教化人心?！把灾晃模卸贿h(yuǎn)”，如果僅僅是文辭漂亮，卻沒有思想內(nèi)容，這樣的文章是不會(huì)廣為流傳的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也明確指出“應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”，“使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命價(jià)值觀的教育，突出語(yǔ)文的人文性。

如七年級(jí)上冊(cè)《散步》一文，上完課文后，筆者就問學(xué)生一個(gè)問題：“為什么要把《散步》放在你們進(jìn)入初中的第一課？”學(xué)生悟出學(xué)語(yǔ)文不僅是學(xué)語(yǔ)言文字，更要學(xué)文字后面的思想。課文中“我”背母親等細(xì)節(jié)可見“我”是個(gè)孝子，“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”，“首孝悌”，做人第一就要孝順父母，所以把《散步》放在首篇也是編者的良苦用心。學(xué)生明白這點(diǎn)之后，筆者就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《弟子規(guī)》“入則孝”一章，討論生活中我們?nèi)绾萎?dāng)個(gè)孝子，讓學(xué)生回憶父愛母愛的細(xì)節(jié)。其中幾個(gè)學(xué)生說到動(dòng)情之處，聲淚俱下，引得全班同學(xué)淚光盈盈。當(dāng)學(xué)生再次讀到《弟子規(guī)》“入則孝”這一章時(shí)，就不再是讀字了，而是讀到了心里去。

《羚羊木雕》一文向來批判父母不尊重孩子重財(cái)輕義的行為，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化越來越深入，當(dāng)讓學(xué)生評(píng)價(jià)《羚羊木雕》一文中誰(shuí)之過時(shí)，學(xué)生竟然會(huì)引用《弟子規(guī)》中的語(yǔ)言指出“我”行為的疏忽，“事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧”，慧眼獨(dú)到。評(píng)價(jià)《陳太丘與友期》中友人沒有做到“凡出言，信為先”，并且還對(duì)子口出“穢污詞”，難怪會(huì)自取其辱，真是學(xué)以致用??！

四、練筆深入——反思提升

學(xué)《弟子規(guī)》，若只會(huì)用它來衡量別人的對(duì)錯(cuò)，那是制造矛盾，違背了儒家的“恕”道。曾子曰：“吾日三省乎己?！薄兜茏右?guī)》更是一面鏡子，是用來對(duì)照自己，反躬自省的。不僅要讀，更要落實(shí)在生活中，真正讓它深入自己的生活，修正自己的行為，提升自己的修養(yǎng)，進(jìn)而影響自己的人生?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，寫作就是一個(gè)很好的向內(nèi)自省的過程。我讓學(xué)生用日記、周記的方式記下自己在學(xué)習(xí)生活中的一些反思與收獲，在全班設(shè)了一本《見賢錄》，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，讓學(xué)生輪流在里面記錄班級(jí)同學(xué)做得好的地方與大家共勉，反省自己的不足警策自己。每周五的班會(huì)課都會(huì)讓班長(zhǎng)讀一讀同學(xué)寫的文章，對(duì)于記錄與被記錄同學(xué)都是一大促進(jìn)。在學(xué)生寫的周記中，有幾個(gè)學(xué)生寫道：以前父母臨時(shí)叫去買東西，自己總是不大情愿，磨磨蹭蹭，學(xué)了《弟子規(guī)》以后，知道最基本的孝就是要做到“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，就很爽快地馬上去做了。還有的學(xué)生寫道，被父母責(zé)罵時(shí)不頂嘴了，因?yàn)椤案改肛?zé)，須順承”。在近一個(gè)學(xué)期的熏習(xí)中，這個(gè)班的同學(xué)關(guān)系較其他班要融洽得多，違紀(jì)現(xiàn)象也明顯少于其他班級(jí)，因?yàn)樗麄冎馈暗掠袀O親羞”。

朝吟風(fēng)雅頌，暮誦賦比興，只要我們把傳統(tǒng)文化因子貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)之于課堂，習(xí)之于生活，在長(zhǎng)時(shí)熏習(xí)之中浸潤(rùn)儒哲的芬芳，學(xué)生定能在潛移默化中成為真正的謙謙君子，巍巍國(guó)棟！

參考資料：

1.張海梅《聆聽圣賢 善教如水——淺議儒家思想在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》2015年第8期。

2.夏明偉《論儒家思想在中學(xué)語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》2009年第2期。

3.左小佳《挖掘語(yǔ)文教材中的儒家思想》，《湖南教育》2009年第8期。