論自我選擇的重要性

陳寧寧　陳毓鋮　丁志清　練建峰

摘 要： 個(gè)人分為內(nèi)我、外我與他我，只有當(dāng)這三個(gè)我合成為一個(gè)我，我們才會(huì)是真正的自己，簡(jiǎn)稱自我。本文主要闡述了自我選擇的重要性，指出了人首先要找到自我，但是在發(fā)現(xiàn)自我之前，還存在這本我，二者合一便是超我。只有當(dāng)本我、內(nèi)我、外我、他我、自我、超我這六個(gè)我融和成為一個(gè)我的時(shí)候，人就找到了人，旨在幫助人獨(dú)立自主地做出選擇。

關(guān)鍵詞： 個(gè)人 自我選擇 重要性

引言

人主要由六個(gè)我組成，分為本我、內(nèi)我、外我、他我、自我和超我，當(dāng)天時(shí)地利人和，此時(shí)的人才是一個(gè)擁有獨(dú)立人格、極具個(gè)性的人。這六個(gè)我，隨著時(shí)間的流逝，相對(duì)應(yīng)地成長(zhǎng)和變化。本我相對(duì)應(yīng)的是嬰兒時(shí)期，內(nèi)我相對(duì)應(yīng)的是小學(xué)時(shí)期，外我相對(duì)應(yīng)的是初中時(shí)期，他我相對(duì)應(yīng)的是高中學(xué)時(shí)期，自我相對(duì)應(yīng)的是大學(xué)時(shí)期，超我相對(duì)應(yīng)真正長(zhǎng)大成人的時(shí)期。人的一生便是要經(jīng)歷這六個(gè)階段，在世界的關(guān)愛(ài)和學(xué)習(xí)中不斷成熟。從本質(zhì)定義來(lái)講，人是一種高級(jí)動(dòng)物，因此萬(wàn)物都是平等的，共享地球的資源。

一、 自我的定義

為了方便讀者的理解，有必要解釋本我、內(nèi)我、外我、自我、他我和超我的意思，即這六個(gè)名詞所代表的含義。以下僅個(gè)人觀點(diǎn)，本我代表個(gè)人的身體基本屬性，女性或者男性等；內(nèi)我代表個(gè)人的自我意識(shí)的清醒程度，即個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己潛意識(shí)的深淺度等；外我代表個(gè)人身體外向?qū)傩?，性別、體型、外表等；自我代表個(gè)人在自己內(nèi)心世界的我自己、你自己等；他我代表個(gè)人在外人世界中的我，即他人眼中個(gè)人的性格，他人對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)等。超我代表人在個(gè)人世界中的人，你、我、她/他、它等。

人在本質(zhì)上是真實(shí)存在的個(gè)人，但是個(gè)人的靈魂卻是虛無(wú)縹緲的存在，可以看成是一種難以述說(shuō)描繪的思維方式，又或者稱為意識(shí)、思想等抽象名次。人可以從世界現(xiàn)有的物質(zhì)中得到些許滿足，但是能滿足個(gè)人靈魂的物質(zhì)，也只有易說(shuō)難做的愛(ài)與謝。微笑是全世界通用的一種表達(dá)方式，也是一種簡(jiǎn)單的溝通交流，亦是人類最美的表情。小時(shí)候，人的臉上都是無(wú)憂無(wú)慮的純真笑容，但是長(zhǎng)大后一般人都帶上虛偽的笑臉面具。人性是復(fù)雜善變的，因?yàn)楸磺楦信c理智所左右著，為了平衡情感與理智，以不變應(yīng)對(duì)萬(wàn)變。需要一面雙面鏡，一面照自我，一面照世界。因?yàn)?，人是?huì)思想的蘆葦（帕斯卡爾），人是人，物是物，是思想連接了萬(wàn)物。但是萬(wàn)物是固有的東西，人不是東西，是會(huì)思考的心。心與心的溝通交流，依靠愛(ài)與謝，愛(ài)可以使心靈動(dòng)起來(lái)，而謝又可以幫助心平靜下來(lái)。一張一弛，松弛有度，能夠平衡理智與情感的人是超人。

人生在世的時(shí)間都是一樣的，規(guī)劃好個(gè)人的人生，精彩由自我決定。人無(wú)法左右時(shí)間無(wú)情流逝，但是自我可以控制生命的廣度與深度。自我的成長(zhǎng)與世界息息相關(guān)，本我的屬性是由基因決定的，可以依靠科技改變；外我主要在家庭中成長(zhǎng)，會(huì)受到親朋好友言行舉止的影響；內(nèi)我則主要在學(xué)校中成長(zhǎng)，會(huì)受到老師和同學(xué)觀念的影響；他我則主要在他人世界中成長(zhǎng)；超我是任世界萬(wàn)變，唯我心不變。這個(gè)世界充滿陷阱與誘惑，能夠真正六我合一成為人是奇跡。因?yàn)?，不是每個(gè)自我都會(huì)停下來(lái)，等待我跟上我的步伐。

人性是善變而又復(fù)雜，因?yàn)樵诿恳粋€(gè)人的心中都有一個(gè)潘多拉盒，里面藏著自我所封藏的寶藏，鑰匙就個(gè)人的心中，就看自我是否找到了。人生在世難免會(huì)有欲望，而欲望有很多種，最強(qiáng)烈的幾種當(dāng)屬名欲、權(quán)欲、錢欲、愛(ài)欲和性欲等，自我欲望可以較容易從外界中得到滿足，因?yàn)樽晕矣幸活w知足常樂(lè)的心，但是超我的欲望是難以滿足的，因?yàn)樽晕业男臅?huì)變。因?yàn)椋袝r(shí)自我也不知道答案，所以，當(dāng)自我的身體得到滿足，靈魂卻沒(méi)有的時(shí)候，自我喜歡在書(shū)中尋找答案。書(shū)代表著理智，人代表著情感，自我需要在這二者之中建立一種平衡，通過(guò)自我的三觀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀），否則自我很容易迷失在千奇百怪的世界之中。自我平衡理智與情感的方法是孔子的中庸之道。

二、 自我的選擇

每個(gè)人的需求一樣不一樣，能滿足需求的解藥，便是包含愛(ài)與謝的微笑?？墒牵?dāng)付出與回報(bào)不成正比的時(shí)候，這時(shí)自我的理智與情感的天平，便會(huì)傾向于情感。因?yàn)槔碇遣挥柙S情感一直占據(jù)人心，而如何平衡心，光有能力是不夠的，還需要為人處世的中庸之道。如果情感被理智壓抑到一定程度，心中理智與情感的天平不再平衡時(shí)，自我的情感就需要與全世界溝通交流。且這樣的交流是需要全身心都到，三者缺一不可，才能有利于自我的身心健康。正如老子在《道德經(jīng)》一書(shū)中所寫：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?/p>

人的肉體是由水構(gòu)成的，而人的精神卻由意識(shí)構(gòu)成。（江本勝）因此，如果是懷著愛(ài)與感恩的心，喝下一杯水，那么水會(huì)回報(bào)以愛(ài)與感謝，這時(shí)你便會(huì)覺(jué)得剛喝的水，是如此甘甜，令人回味無(wú)窮?！端来鸢?》收錄了更多美麗的水結(jié)晶照片，以各異的風(fēng)姿傳遞給我們更多的信息，啟發(fā)我們?nèi)绾闻c內(nèi)心深處最單純、最潔凈的部分產(chǎn)生共鳴：告訴我們?nèi)祟愂亲匀恢?，地球其?shí)并不需要被保護(hù)，需要保護(hù)的是人類自己；提醒我們每一個(gè)人都需要以愛(ài)、感激和贊美的心情去生活，對(duì)待周圍的每一個(gè)人和每一件事。

世界是瞬息萬(wàn)變的，科技日新月異，人則具有多面性和復(fù)雜性、矛盾性等特性。光明與黑暗，愛(ài)與恨，正義與邪惡等，這些對(duì)立又統(tǒng)一的物質(zhì)都存在于外界之中，無(wú)時(shí)不在影響自我的三觀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀）。當(dāng)自我的三觀與他人的三觀不一樣，甚至沖突對(duì)立時(shí)，自我應(yīng)該迎面而上，因?yàn)樘颖苁墙鉀Q不了問(wèn)題的。魯迅曾說(shuō)：“真的勇士，敢于直面慘淡的人生?！碑?dāng)自我發(fā)現(xiàn)周圍的人都不理解自我時(shí)，不用傷心難過(guò)，因?yàn)橹挥形⑿Σ拍茯?qū)散烏云，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。顧城在《一代人》這首詩(shī)中寫道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。”

當(dāng)自我真正長(zhǎng)大成人，即自我的三觀都形成，能夠抵擋外界的干擾，做出自我選擇時(shí)，這便是真正的成熟。面對(duì)未來(lái)的無(wú)數(shù)種選擇，自我的伴侶、職業(yè)、住宅等一切，需要運(yùn)用自我的全身心面對(duì)這些選擇。有時(shí)，這會(huì)很困難，因?yàn)榭梢詽M足自我物質(zhì)的有無(wú)數(shù)種可能性，但是能夠滿足精神上需求只要一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑便足夠了。不是自我學(xué)會(huì)了足夠的理論知識(shí)就能做出選擇，理論還需要結(jié)合實(shí)踐，二者完美配合。因此，在自我意識(shí)到需要做出選擇的時(shí)候，這時(shí)，自我的世界便會(huì)與他人的世界有交集，就像兩個(gè)原本平行的圓，因?yàn)殡p方彼此的吸引力，從而慢慢融和為一個(gè)同心圓，同時(shí)能保持各自的圓。因?yàn)?，人是群居?dòng)物，而非獨(dú)居，自我生活在社會(huì)中，不可避免地需要與周邊的人溝通交流。他人的三觀會(huì)與自我的三觀差異性，會(huì)影響自我做出的決定。

三觀的形成，與人三個(gè)我的形成歷程相類似，都是由身處的環(huán)境日積月累形成的。自我不能一味沉浸在自我的三觀中，而不與周邊的人交談，因?yàn)樽鳛樯形凑嬲孀阃饨缟鐣?huì)的自我來(lái)說(shuō)，會(huì)有很多干擾因素，自我只能獨(dú)立做出一個(gè)選擇。自我不可能做到使每一個(gè)人都理解自我的三觀，從而讓他人尊重自我的選擇。因此，自我要把有限的時(shí)間和生命，花在關(guān)心與理解自我三觀的人身上，即好友、知己等與自我三觀類似的人。

回想這篇論文的開(kāi)端，最初這個(gè)校內(nèi)科研項(xiàng)目是導(dǎo)師交給我做的，題目是組員選自薩特名劇他人就是地獄，老師改為自我選擇。但是，論文的內(nèi)容是自我一個(gè)一個(gè)字敲打出，經(jīng)過(guò)三番五次修改而成?，F(xiàn)在，自我要為他人就是地獄，加上后半句話，自我就是天堂。如果他人真的是地獄，那么能救自我出這個(gè)地獄的只有自我；如果他人不再是地獄，這是因?yàn)槲覀兌际翘焓埂Ｒ驗(yàn)?，我們每個(gè)人心里都有一道墻，別人進(jìn)不來(lái)，自己也出不去，只有墻上的門，窗戶還有洞口可以接受太陽(yáng)的照耀。自我從哪個(gè)角度看世界，世界給予的反饋也會(huì)有所不同。所以，張開(kāi)自我隱形的翅膀，掙脫地獄中他人的束縛，飛向天堂，成為自己眼中世界——天堂的天使。我們都是天使，在自我眼中這個(gè)世界都是美好的，或許還存在在天堂的魔鬼及在地獄的天使，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，不用擔(dān)心，一切都會(huì)變好的，這是亙古不變的真理。一切皆有可能，不可能，不，可能；不一樣，不，一樣；相同，不，相同。

三、 自我選擇的重要性

當(dāng)自我成長(zhǎng)到，可以獨(dú)立自主做出選擇，即知道自己的理想，并且不斷為自己的理想做準(zhǔn)備，充實(shí)自我，提高自我。那么自我的理想便會(huì)更加容易成功，盡管實(shí)現(xiàn)理想的旅程不會(huì)太容易，但是自我擁有三觀，自我的全世界知道如何為理想的自我鋪路。因?yàn)?，在每個(gè)人全身心中都要先有自己，再后有他人；如果本末倒置，自我的心中什么都沒(méi)有，那么自我就會(huì)陷入迷茫和不知所措的境地。本我、內(nèi)我、外我、他我、自我、超我，再回到本我，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程，我就是我。理想的自我從來(lái)不是隨隨便便就能實(shí)現(xiàn)的，成功也不是輕輕松松就能取得的，一切的一切都需要自我不斷做出選擇與努力。

在自我選擇的過(guò)程中，為理想奮斗打拼的旅程中，自我需要給予和付出愛(ài)與謝。因?yàn)樽晕业倪x擇離不開(kāi)與世界的聯(lián)系，世界給予自我愛(ài)心，自我以笑代謝回報(bào)。假若，世界給予打擊或者嘲諷，那自我則一臉漠視之。因?yàn)?，人的生命與時(shí)間都是有限的，人確實(shí)沒(méi)必要為了不相干、不理解、不尊重自我的人而浪費(fèi)寶貴的生命。當(dāng)自我遭遇外界的干擾，且看禪宗在《寒山拾得忍耐歌》中寫的應(yīng)對(duì)方法。寒山問(wèn)：“世間有人謗我、辱我、輕我、笑我、欺我、賤我，當(dāng)如何處治乎？”拾得答：“你且忍他、讓他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再過(guò)幾年，你且看他。”不可謂妙哉。恨或者生氣，是一種很浪費(fèi)時(shí)間與情感的情緒，并不理智。人一生的時(shí)間是有限的，不應(yīng)該把時(shí)間浪費(fèi)在他人身上，而是花在懂、理解并能接受自我的人身上。最正確的活法是為了自我而活，活出精彩。理智的方法，便是自我選擇遺忘的重要性，選擇記住使自我幸福的事情，而遺忘不開(kāi)心的事。所以在自我做出選擇的過(guò)程中，要時(shí)刻提醒自己保持理想與現(xiàn)實(shí)的平衡，這樣才能確保自我做出正確選擇。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)人到達(dá)了自我、本我和超我這三個(gè)境界時(shí)，我就是我，我需要獨(dú)立自主地做出選擇。人的存在，并不是為了一味付出，以及對(duì)等的收獲。當(dāng)付出與回報(bào)不對(duì)等的時(shí)候，而人表達(dá)情感的方式有很多種。在人與人、人和外界的接觸中，如果還能保持自我的特性，而不會(huì)迷失在他人的干擾與誘惑之中，就是到達(dá)了本我的境界。一種不受他人干擾的，能夠獨(dú)立自主做出自我選擇的境界。最后，便是我是我，我又不是我的一種超我的境界。一個(gè)獨(dú)立自主的人，首先要自尊自愛(ài)，接受、包容自己的優(yōu)缺點(diǎn)，之后才有能力寬容他人，最后包容世界。正所謂態(tài)度決定高度，積極向上的態(tài)度，不抱怨世界，也不自怨自艾，懷著一顆滿含愛(ài)與謝的心，好好生活。自我的生活都是自我的選擇，每一個(gè)明天都是由今天的鋪墊而成的，因此，面對(duì)選擇的時(shí)候，自我要深思熟慮，明白自我的心，忠實(shí)于內(nèi)心深處的選擇。未來(lái)有無(wú)數(shù)種可能性，等待著自我選擇。因此，自我要養(yǎng)成獨(dú)立自主選擇的習(xí)慣，學(xué)會(huì)自我分辨，從而真正做到自我選擇，并且重視自我的選擇。

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