貢桑諾爾布與內(nèi)蒙古近代報(bào)業(yè)的誕生

江鴻 盛興

【內(nèi)容提要】作為近代蒙古喀喇沁親王，貢桑諾爾布不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域?qū)嵤┝艘幌盗懈镄?，而且還資助研發(fā)近代蒙古文鉛活字印刷術(shù)、開辦新式學(xué)堂等，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)近代報(bào)刊業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展打下了基礎(chǔ)。尤其是他所領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的《星期公報(bào)》和《嬰報(bào)》，拉開了內(nèi)蒙古地區(qū)近代報(bào)業(yè)發(fā)展的序幕。

【關(guān)鍵詞】貢桑諾爾布 內(nèi)蒙古近代報(bào)業(yè) 《星期公報(bào)》 《嬰報(bào)》

貢桑諾爾布（1872～1931），系內(nèi)蒙古卓索圖盟喀喇沁右旗（今內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗）世襲扎薩克郡王，同時(shí)還擔(dān)任過卓索圖盟盟長，被后世人稱為“貢王”。

1898年，貢桑諾爾布正式承襲了喀喇沁王位，繼位后即在喀喇沁旗推行新政，進(jìn)行改革。這些改革措施包括興辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)蒙古族知識(shí)分子；創(chuàng)辦近代報(bào)紙；興建圖書館等。他的這些改革措施，不僅給當(dāng)時(shí)閉塞的邊疆地區(qū)帶來了生機(jī)和活力，促進(jìn)了全旗政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，改善了人民生活，而且還起到了啟迪民智，發(fā)展民族文化的積極作用。特別值得一提的是，內(nèi)蒙古最早的近代報(bào)刊也正是誕生于貢桑諾爾布執(zhí)政下的喀喇沁旗。

一、內(nèi)蒙古近代報(bào)業(yè)誕生的歷史背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，清政府在內(nèi)蒙古地區(qū)實(shí)行族類隔離政策，嚴(yán)重阻礙了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族之間的文化交流。盡管清政府宣稱“普天率土，均屬一體”，但在具體實(shí)施層面仍采取了“內(nèi)外有別”的政策。例如，清政府曾先后實(shí)施過限制族際人口流動(dòng)的封禁政策，差別化的戶籍制度，限制不同民族官吏往來和商貿(mào)往來的措施，限制族際文化交流和禁止族際通婚政策等。這些政策使內(nèi)蒙古地區(qū)長期處于一種封閉隔絕的狀態(tài)。

而到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，伴隨著國門逐漸被打開，中國逐漸變成了西方國家推銷商品的市場(chǎng)，大環(huán)境的變化使內(nèi)蒙古地區(qū)原有的社會(huì)封閉隔絕狀態(tài)也被打破。

19世紀(jì)80年代以后，外國商品以更大規(guī)模輸入內(nèi)蒙古，同時(shí)資本輸入也隨之出現(xiàn)，這就更加速了自然經(jīng)濟(jì)的破壞和瓦解過程。內(nèi)蒙古原有的封建經(jīng)濟(jì)開始加速崩潰。西方資本的大量涌入，一方面破壞了內(nèi)蒙古地區(qū)的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體，另一方面則促進(jìn)了農(nóng)牧產(chǎn)品的商品化和城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的畸形。也正是在這一時(shí)期，各種新事物、新信息開始沖擊內(nèi)蒙古地區(qū)，商路、郵路被開通，道路被修建，銀行、礦山興起。1901年，慈禧太后下詔變法，要“取外國之長、去中國之短”，開始實(shí)行“新政”?！靶抡碧岢酮?jiǎng)勵(lì)私人資本辦工業(yè)，放開民間投資工商業(yè)限制。此后，大量的外國商業(yè)勢(shì)力開始進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)，由于經(jīng)商的人員機(jī)構(gòu)急劇增加，為了順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，清政府還逐漸放松了對(duì)內(nèi)地旅蒙商的各種限制，準(zhǔn)許這些商人自由出入蒙地。上述“新政”的實(shí)施，大大促進(jìn)了內(nèi)蒙古地區(qū)的邊塞內(nèi)外、蒙漢民族之間的相互交流和發(fā)展。

1902年，清政府還開始實(shí)行“移民實(shí)邊”、放墾蒙地等政策，由政府主持實(shí)施了對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)業(yè)開墾，此舉最終打破了原有的禁止內(nèi)地農(nóng)民進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)“開荒種田”的政策，給內(nèi)蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面貌帶來劇烈變化，過去那種封閉隔絕的落后狀態(tài)被徹底改變。而這些變化都為內(nèi)蒙古地區(qū)近代報(bào)業(yè)的誕生提供了必要的社會(huì)條件。

二、貢桑諾爾布對(duì)內(nèi)蒙古近代報(bào)刊誕生所做的貢獻(xiàn)

作為蒙古親王，貢桑諾爾布以其同時(shí)代蒙古親王少有的創(chuàng)新和實(shí)干精神促進(jìn)了他所主政地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也正是借由他的推動(dòng)和一系列實(shí)際舉動(dòng)，內(nèi)蒙古地區(qū)的近代新聞業(yè)拉開了序幕。概括來說，貢桑諾爾布對(duì)內(nèi)蒙古近代報(bào)刊誕生的貢獻(xiàn)主要包括：

（一）資助研究蒙古文活字印刷術(shù)

近代報(bào)刊業(yè)的一大明顯特征即活字印刷。由于文字的差異，在漢文字報(bào)刊已經(jīng)大量開始采用近代印刷機(jī)的清末，蒙古文圖書還未能實(shí)現(xiàn)活字印刷，這一狀況大大阻礙了先進(jìn)文化在內(nèi)蒙古地區(qū)的傳播。為了使蒙古族的印刷出版業(yè)趕上世界印刷出版業(yè)的步伐，貢桑諾爾布資助了出生于內(nèi)蒙古原卓索圖盟喀喇沁右旗一個(gè)平民家庭的特睦格圖（漢名汪睿昌，字印侯），專門進(jìn)行蒙古文活字印刷方面的技術(shù)公關(guān)。

當(dāng)時(shí)，蒙古文的印刷品只有少量雕版印刷和石印，還未出現(xiàn)鉛印。根據(jù)史料記載，1913年，俄國人曾經(jīng)在哈埠出版過蒙古文鉛印雜志。之后不久，日本人也在東北出版過蒙古文鉛印報(bào)紙，但由于均采取了對(duì)中國保密的措施，因此上述兩國所開發(fā)的蒙古文鉛活字印刷術(shù)自然也就沒能傳入中國。正是在這種情形下，受到貢桑諾爾布資助的特睦格圖開始著手研究我國的蒙古文鉛活字印刷術(shù)。

經(jīng)過一系列實(shí)驗(yàn)，1919年，蒙古文鉛活字初步制成。此后經(jīng)過多次試用、改進(jìn)，1922年冬天，蒙古文鉛活字印刷術(shù)終于在我國第一次獲得成功。蒙古文鉛活字印刷術(shù)的研制成功，對(duì)促進(jìn)蒙古文近代報(bào)刊的誕生堪稱解決了一大技術(shù)難題，為蒙古文報(bào)刊的批量印刷、傳播打下了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)術(shù)。

（二）積極創(chuàng)辦新式教育

清末時(shí)期的內(nèi)蒙古盟旗，幾乎沒有什么現(xiàn)代化的文化教育，據(jù)貢桑諾爾布對(duì)朝廷的奏議中記載，當(dāng)時(shí)“通漢文者固百無一二，即通蒙文者亦甚寥寥”。因此，貢桑諾爾布認(rèn)為，為了扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，“應(yīng)先立師范學(xué)堂數(shù)處”，“學(xué)成歸本旗多開小學(xué)，漸次遞升”。

依據(jù)上述指導(dǎo)思想，1902年，貢桑諾爾布在喀喇沁旗創(chuàng)辦了崇正學(xué)堂，對(duì)蒙古人子弟進(jìn)行教育。在這所學(xué)校里除開設(shè)蒙漢文“四書”“五經(jīng)”等傳統(tǒng)課程外，還借鑒了西方中小學(xué)的課程設(shè)置，開設(shè)了日語、地理、歷史、繪畫、音樂、體育、算術(shù)等課程。開辦幾年后，貢桑諾爾布開始將目光對(duì)準(zhǔn)國外，先后從崇正學(xué)堂選拔了若干名優(yōu)秀學(xué)生派往日本留學(xué)，這些人中的大多數(shù)后來都成了蒙古族近現(xiàn)代歷史上的優(yōu)秀人才。

在創(chuàng)辦崇正學(xué)堂的基礎(chǔ)上，1903年貢桑諾爾布又成立了守正武備學(xué)堂，開始實(shí)施新式軍隊(duì)教育，還設(shè)立毓正女學(xué)堂，開始進(jìn)行女子教育工作。這一系列舉措使得貢桑諾爾布的新式學(xué)堂囊括了基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育等領(lǐng)域，取得了非常大的成就。

貢桑諾爾布的新式學(xué)堂不僅課程設(shè)置新，而且在招生方式上也比較新。他的學(xué)堂是真正的“開門辦學(xué)”，在喀喇沁旗的蒙古族人士都可以將子女送入崇正學(xué)堂學(xué)習(xí)。但在這種新式學(xué)堂成立之初，卻并未在民眾中產(chǎn)生積極的反響，反而出現(xiàn)了諸如“我們的子弟一入學(xué)堂，不僅會(huì)變成異教徒，而且還要被送到國外去，后果怎樣，那是很難說的”等謠言，以至于很多人紛紛帶著孩子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，以逃避上學(xué)。

在這種情況下，貢桑諾爾布下了一道命令，“凡是對(duì)于送來學(xué)生的人戶，免去戶口稅，并且給他們的門首懸掛解除賦役的特許木牌，以資獎(jiǎng)勵(lì)?！边@樣學(xué)生才逐漸多了起來。此后，為了進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，貢桑諾爾布還專門從北京請(qǐng)來了兩位新式師范畢業(yè)的漢族教師。由于當(dāng)時(shí)的崇正學(xué)堂只招收男孩子，為了讓女孩子也能接受新式教育，后來，貢桑諾爾布還專門開設(shè)了女學(xué)堂。據(jù)1905年5月28日發(fā)行的《東方雜志》記載，“喀喇沁親王前聘日本女士河原操子至蒙，即建女學(xué)一所，而就學(xué)者寡。王乃自執(zhí)大杖將王府內(nèi)所有少婦全數(shù)驅(qū)入學(xué)校。近已有學(xué)生六十人，能以蒙古語寫作，又能讀英日文，算法、手工亦各知大概云?！?/p>

隨著新式教育的開辦，蒙古族普通民眾中受教育的年輕一代逐漸多了起來，這在一定程度上也為后來近代蒙文報(bào)刊的出現(xiàn)奠定了讀者群基礎(chǔ)。

三、從《星期公報(bào)》到《嬰報(bào)》

提及拉開內(nèi)蒙古近代報(bào)刊序幕的代表性報(bào)刊，一般都會(huì)提到《嬰報(bào)》，但實(shí)際上，據(jù)日本資料記載，1905年9月下旬就曾在喀喇沁旗出現(xiàn)過一份名為《星期公報(bào)》的蒙漢雙語出版物，該刊采用石印，每周出刊一次，以向喀喇沁旗札薩克郡王貢桑諾爾布通報(bào)下情，并向下傳達(dá)其旨意為宗旨。從報(bào)名和出刊宗旨看，極有可能是旗府主辦，具有政報(bào)性質(zhì)。

但是，對(duì)該報(bào)的記載也僅僅停留在只言片語的階段，不但記載少，而且沒有實(shí)物留存。據(jù)《貢桑諾爾布史料拾遺》記載，“貢王為了啟發(fā)民智，宣揚(yáng)新政，曾在崇正學(xué)堂內(nèi)附設(shè)了個(gè)報(bào)館，每隔一天石印一大張，名曰《嬰報(bào)》，并責(zé)成崇正學(xué)堂的師生源源投稿，除刊登些國內(nèi)外重要新聞外，有科學(xué)常識(shí)、各盟旗的動(dòng)態(tài)以及針對(duì)時(shí)局的短評(píng)等。由送報(bào)員送到人煙稠密的村落，大量散發(fā)，不收?qǐng)?bào)費(fèi)?！本彤?dāng)時(shí)情況來看，一旗之內(nèi)沒必要也不可能并存兩份報(bào)紙。因?yàn)槌隹谥己蛢?nèi)容有所拓展使得《星期公報(bào)》改名為《嬰報(bào)》。

在《中國少數(shù)民族文字報(bào)刊史綱》一書中也有這樣的記載，少數(shù)民族文字的發(fā)明與應(yīng)用為中國少數(shù)民族文字報(bào)刊的興辦創(chuàng)造出了必要條件。中國早期的少數(shù)民族文字報(bào)刊出現(xiàn)于20世紀(jì)初，《嬰報(bào)》是內(nèi)蒙古地區(qū)歷史上第一份蒙文報(bào)紙，也是我國歷史上最早的少數(shù)民族文字報(bào)紙。該報(bào)創(chuàng)刊于1905年，報(bào)紙開本4開，隔日出版，印刷上采用石印。社址設(shè)在內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗貢王府的崇正學(xué)堂院內(nèi)，內(nèi)容上主要刊載國內(nèi)外重要新聞、科學(xué)知識(shí)以及當(dāng)時(shí)內(nèi)蒙古各盟旗政治形勢(shì)的動(dòng)態(tài)及針對(duì)時(shí)局的短評(píng)等，發(fā)行方面則采用了免費(fèi)投遞的方式。

而《建國前內(nèi)蒙古地方報(bào)刊考錄》一書中則寫道，“《嬰報(bào)》創(chuàng)刊于喀喇沁右旗嬰報(bào)社，創(chuàng)辦時(shí)間是1905年冬，石印，4開。主辦人系該旗扎薩克貢桑諾爾布，社址在其王府內(nèi)的崇正學(xué)堂。該報(bào)是內(nèi)蒙古地區(qū)歷史上第一份近代報(bào)紙。每期印數(shù)頗多，分發(fā)各村落。有出刊七八年之說，?？瘯r(shí)間不詳?！?/p>

根據(jù)上述記載，我們不難發(fā)現(xiàn)在內(nèi)容方面，《嬰報(bào)》除了刊登國內(nèi)外重要新聞外，還刊登有科學(xué)常識(shí)、盟旗動(dòng)態(tài)及針對(duì)時(shí)局的短評(píng)等文章，所以其內(nèi)容還是比較豐富的。可以說，《嬰報(bào)》在喀喇沁當(dāng)?shù)匾欢ǔ潭壬汐@得了成功，受此鼓舞，貢桑諾爾布還曾把辦報(bào)的目光瞄準(zhǔn)了北京，他曾想在北京創(chuàng)辦一份文摘性質(zhì)的報(bào)刊。

根據(jù)《貢桑諾爾布史料拾遺》記載，1907年他曾“創(chuàng)辦一蒙文報(bào)，系匯選各報(bào)譯成蒙文，總館設(shè)于京師，凡內(nèi)外蒙古及奉天、吉林、黑龍江等處均設(shè)分館，專為開通蒙人風(fēng)氣，以期自強(qiáng)。聞已聘定雍和宮喇嘛羅君子珍為主筆，其余辦事各員亦以喇嘛居其多數(shù)”。

所謂雍和宮喇嘛羅子珍，即《蒙古風(fēng)俗鑒》的作者羅布桑卻丹?！睹晒棚L(fēng)俗鑒》有羅氏跋言，并簡(jiǎn)述了羅子珍的生平，但其中并沒有提及他受聘編報(bào)這件事。如此看來，貢桑諾爾布在北京創(chuàng)辦蒙文報(bào)一事實(shí)際上沒能實(shí)現(xiàn)，但此舉卻也充分彰顯了他對(duì)報(bào)紙的重視和辦報(bào)的努力。

作為赤峰及內(nèi)蒙古東部地區(qū)近代史中著名的歷史人物，貢桑諾爾布生活在中國歷史上最為動(dòng)蕩、激變的時(shí)代，為了謀求民族振興和內(nèi)蒙古地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，貢桑諾爾布付出了艱辛努力，做了一系列改革嘗試，而辦報(bào)無疑是他這些嘗試中的重要組成部分。加之在他之前內(nèi)蒙古地區(qū)也沒有過創(chuàng)辦近代報(bào)紙的先例，因而貢桑諾爾布的辦報(bào)舉動(dòng)不僅是創(chuàng)舉，更為內(nèi)蒙古地區(qū)近代報(bào)業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其影響和意義還是十分深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]忒莫勒.內(nèi)蒙古舊報(bào)刊考錄[M].遠(yuǎn)方出版社，2010

（本文是內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院2015年度校級(jí)課題“內(nèi)蒙古新聞傳播史研究”的成果之一，課題編號(hào)：015009）

作者簡(jiǎn)介：江鴻，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院新聞系主任；盛興，內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院講師

編輯：王洪越