從超現(xiàn)實(shí)主義角度談德國(guó)新萊比錫畫(huà)派對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的啟示

摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)德國(guó)和中國(guó)的繪畫(huà)產(chǎn)生了很多方面的影響，而新萊比錫畫(huà)派和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在藝術(shù)思想，藝術(shù)發(fā)展軌跡等有很多的相似之處，本文從德國(guó)心萊比錫畫(huà)派中代表人物尼奧·勞赫畫(huà)作里的超現(xiàn)實(shí)主義元素來(lái)分析，從而對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)在給予一定的啟示。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義；新萊比錫畫(huà)派；中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)；尼奧·勞赫

作者簡(jiǎn)介：程遠(yuǎn)遠(yuǎn)，男，漢族，1989年5月出生，山東棗莊人，曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橛彤?huà)創(chuàng)作與理論研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--01

20世紀(jì)初，著名的心理學(xué)家弗洛伊德出版了《夢(mèng)的解析》心理學(xué)名著，弗洛伊德從夢(mèng)的解析入手對(duì)人的夢(mèng)境做了認(rèn)真而科學(xué)的分析，開(kāi)創(chuàng)了精神分析學(xué)理論，核心就是關(guān)于人的無(wú)意識(shí)的學(xué)說(shuō)。受弗洛伊德的影響，在1922年的前后，從達(dá)達(dá)派藝術(shù)內(nèi)部，出現(xiàn)了一個(gè)新的藝術(shù)流派——超現(xiàn)實(shí)主義，這一派的文學(xué)藝術(shù)家也像弗洛伊德一樣把所要研究和表現(xiàn)的主要對(duì)象放在夢(mèng)境、幻覺(jué)和精神病患者與兒童的心理上。1924年，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)起人布雷東與活躍在巴黎的達(dá)達(dá)派藝術(shù)家阿爾普、恩斯特以及一些詩(shī)人聯(lián)合發(fā)布了他的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，布雷東為“超現(xiàn)實(shí)主義”做了定義：

超現(xiàn)實(shí)主義，名詞，陽(yáng)性，純精神的無(wú)意識(shí)行動(dòng)，運(yùn)用這種無(wú)意識(shí)行動(dòng)，以口頭或文字的方式去表達(dá)思想的真實(shí)機(jī)能。思想所發(fā)出的指令，不受理性的任何控制，沒(méi)有任何審美上或道德上的偏見(jiàn)。

百科全書(shū)，哲學(xué)條。超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)在于：確信一向受忽視的某種聯(lián)想形式的超現(xiàn)實(shí)性，確信夢(mèng)幻萬(wàn)能，思想不受任何支配而自由活動(dòng)。這就使得所有其他的精神機(jī)構(gòu)得到永久性的毀滅，以此來(lái)取代這些精神機(jī)構(gòu)，解決生活中的主要問(wèn)題。

在德國(guó)，超現(xiàn)實(shí)主義幾乎從未被接受，恩斯特是個(gè)特例，并且，他很早就離開(kāi)了祖國(guó)。我們知道，現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義是沿著兩條不同的軌跡發(fā)展的，盡管不能否認(rèn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義與有著真實(shí)傾向的超現(xiàn)實(shí)主義具有某種共同點(diǎn)，他們都承認(rèn)非理性的瞬間。超現(xiàn)實(shí)主義從未在德國(guó)成為主流，但德國(guó)藝術(shù)家馬科斯·恩斯特在超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)不容忽視。

在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中，有很多的藝術(shù)家都在借用超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，由此可以看出超現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)技巧成為當(dāng)代藝術(shù)中普遍而重要的藝術(shù)手段。

一、新萊比錫畫(huà)派代表人物畫(huà)作中的超現(xiàn)實(shí)主義

德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)歷國(guó)家的分裂和統(tǒng)一的歷史。在冷戰(zhàn)時(shí)期，德國(guó)分為聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)，作為資本主義與社會(huì)主義的兩個(gè)德國(guó)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)領(lǐng)域都有各自的主張。在20世紀(jì)90年代，伴隨著柏林墻的倒塌，東西兩德從新統(tǒng)一，原東德在政治的變革中改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在文化藝術(shù)方面也發(fā)生著激烈的碰撞不斷地融入西方的資本主義。萊比錫是前東德時(shí)期的工業(yè)重鎮(zhèn)，后來(lái)轉(zhuǎn)型發(fā)展為藝術(shù)重鎮(zhèn)，如同北京的798藝術(shù)區(qū)。

新萊比錫畫(huà)派的代表人物尼奧·勞赫的作品《報(bào)告者》畫(huà)面中的報(bào)告者站在一堆書(shū)籍的樓梯平臺(tái)上右手拿著一本書(shū)，正在聚精會(huì)神的向一群毫無(wú)關(guān)聯(lián)聽(tīng)眾作報(bào)告。這些聽(tīng)眾看上去好似一些奇怪的生物，有的人頭蛇身，有的長(zhǎng)著古怪的動(dòng)物腦袋，有個(gè)坐在嬰兒車(chē)?yán)锏膵雰喝欢鴧s長(zhǎng)著一副成人的嘴臉，報(bào)告者的前方，赫然停著一輛坦克，坦克的炮管正指向這位作報(bào)告的人，而他卻好像渾然不知。坦克站立著一位英雄般的男子，身上掛滿(mǎn)雷管，左手提著裝飾了坦克的彩帶，右手正把一個(gè)紅衣女子從坦克的炮塔中來(lái)出來(lái)。炮管下，一位老者正在注視著遠(yuǎn)方，那是一片城市的風(fēng)景，但卻像是畫(huà)在墻上的壁畫(huà)。我們可以看出他的創(chuàng)作與夢(mèng)的聯(lián)系，還能看出來(lái)自現(xiàn)實(shí)的素材，里面包含著一些神秘的符號(hào)。展現(xiàn)了德國(guó)由分裂到統(tǒng)一后的藝術(shù)變化。

二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中畫(huà)家作品中的超現(xiàn)實(shí)

20世紀(jì)80年代超現(xiàn)實(shí)主義在中國(guó)開(kāi)始迅速發(fā)展，這個(gè)時(shí)期中國(guó)的年輕藝術(shù)家開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的各種哲學(xué)思想。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的繁榮發(fā)展，從畫(huà)家鐘飆在1997年的畫(huà)作《當(dāng)愛(ài)已成往事》中我們可以超現(xiàn)實(shí)主義的影響畫(huà)面空間的矛盾性，畫(huà)中禁止通行符號(hào)的運(yùn)用突顯創(chuàng)意，使內(nèi)容和主題更加明朗。畫(huà)家曹麗的作品《樂(lè)園》中看出與中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的不同，骷髏與肉體、金錢(qián)與娛樂(lè)同出一個(gè)畫(huà)面空間，充斥在整個(gè)物欲橫流的時(shí)空當(dāng)中，真?zhèn)€畫(huà)面猶如夢(mèng)境，把人們貪婪的一面毫無(wú)保留的暴露出來(lái)，給觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的影響是多方面的，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)方式大多都是觀念性的，這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的集體無(wú)意識(shí)的選擇，對(duì)應(yīng)中國(guó)撲朔迷離的現(xiàn)實(shí)、突破人們經(jīng)驗(yàn)的突飛猛進(jìn)和非邏輯秩序的觀念變化，好像只有超現(xiàn)實(shí)主義豐富的視覺(jué)語(yǔ)言才是對(duì)其觀念性表達(dá)的最好載體。

三、結(jié)語(yǔ)

在研究新萊比錫畫(huà)派的時(shí)候，我們可以看到萊比錫與中國(guó)藝術(shù)發(fā)展有著幾乎相同的模式，在政治和文化變革中各國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)主題與風(fēng)格也有著一定程度的同一性，而當(dāng)新萊比錫畫(huà)派沖出了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的體制，共同反對(duì)的目標(biāo)消失后，藝術(shù)家的探索之路開(kāi)始更為廣闊。這對(duì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)家具有現(xiàn)實(shí)的啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李黎陽(yáng).德國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2013.

[2]孫明.德國(guó)新萊比錫畫(huà)派與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)之比較[J].視覺(jué)藝術(shù)理論研究.2009.