《等待戈多》解構(gòu)中的救贖

摘 要：貝克特的《等待戈多》所針對(duì)的是西方傳統(tǒng)文化的根本弊病，外國(guó)文學(xué)作品《等待戈多》主要的體現(xiàn)了對(duì)文化反叛的朦朧性、荒謬性和虛假性。然而，《等待戈多》的解構(gòu)中同時(shí)也體現(xiàn)出無(wú)望中的希望，這即是《等待戈多》的重要特性之一

關(guān)鍵詞：貝克特；等待戈多》；西方傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介：張跟叢，女，1990出生，漢族，籍貫：山東省，碩士，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-01

文學(xué)的本質(zhì)在于體現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性化，獨(dú)特化以及自己對(duì)社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解。美國(guó)著名理論家威廉·巴雷特曾經(jīng)在《非理性的人》這本書中寫下：“我們生活的每一個(gè)時(shí)代幾乎都是通過(guò)其時(shí)代的宗教及其我們的社會(huì)形態(tài)來(lái)揭示我們自己，然而，或許對(duì)每個(gè)時(shí)代展示的最深入、最清楚的是我們生活的每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品。由時(shí)代藝術(shù)作品，每一時(shí)代將會(huì)自己在自己面前展示，或許起碼是給許多不想被情感、偏見(jiàn)阻礙的人們展示，或者給那些通過(guò)藝術(shù)作品審視每個(gè)時(shí)代的人展示?！盵1]外國(guó)文學(xué)作品《等待戈多》即是揭示了對(duì)文化反叛的多角度闡釋、荒謬性和虛假性。

（一）《等待戈多》的多角度闡釋

對(duì)于文學(xué)解讀，每個(gè)人都有自己的解讀視角，正所謂每個(gè)人心中都自己的林妹妹，“戈多”這個(gè)人物形象同樣有各式各樣的闡釋：有學(xué)者認(rèn)為：貝克特塑造的戈多形象是非理性的、是絕望的。而有的學(xué)者認(rèn)為：貝克特塑造的戈多形象是充滿希望的、是給人們的一種期待與愿望。為什么戈多這一人物形象會(huì)有各種各樣的解釋呢？我認(rèn)為主要是因?yàn)樨惪颂厮茉斓母甓鄰奈丛谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)過(guò)，他的形象只是一個(gè)朦朦朧朧的提醒。從我個(gè)人的角度，我比較贊成后者：戈多是一種希望。之所以是一種希望，是因?yàn)楦甓噙@一形象給作品中的流浪漢帶來(lái)了生活的期待，兩個(gè)流浪漢心心念念想的是：戈多來(lái)了，我們就可以得救了。實(shí)際上，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也同樣是這樣的，時(shí)間一長(zhǎng)，我們自己都不曉得在期待什么，然而，期待什么對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也變得不再重要啦。

“就是在這樣的情況下，我能夠十分有把握的是，時(shí)間度過(guò)的非常慢，因此呢，我們必須要想些辦法來(lái)打發(fā)時(shí)間……但是，在這永無(wú)止境的黑暗的夜晚，我們會(huì)不會(huì)迷失自我呢？”[2]這一句話對(duì)我們讀者理解這部作品起到了至關(guān)重要的作用，就像貝克特在作品中說(shuō)：“假如我知道戈多這個(gè)人是誰(shuí)的話，那么，我肯定在文章中描寫出來(lái)啦！”[3]因此，我們只能這樣理解：戈多這一人物形象是我們生活中的全部，或許，戈多自己就是一種等待。

（二）《等待戈多》的荒謬性

理想性是西方文化的一個(gè)重要特征，從西方文藝解構(gòu)的視角來(lái)解讀《等待戈多》，它展示的是一種荒謬性，加繆曾經(jīng)在他的著名的《西西弗斯的神話》作品中寫過(guò)：“一個(gè)世界，假如可以從理性的角度加以解釋的話，不管它有多少缺點(diǎn)，最終將還是一個(gè)親近的美好世界……世界上人與自己本身的分離，真真切切的構(gòu)成了荒誕?！盵4]而《等待戈多》這部作品恰恰是這一種荒謬的展現(xiàn)。1.茫然的生命情境。作品中的流浪漢沒(méi)有任何期待、茫然的等待，呈現(xiàn)的就是一種生命情境，這樣的等待展現(xiàn)了人們生活的茫然。2.非理性、無(wú)規(guī)律的世界情境。作品給讀者們展現(xiàn)的是一種非理性、無(wú)規(guī)律的慌亂世界。生活中的好與壞全部都由掌權(quán)者的喜怒哀樂(lè)來(lái)決定。什么才是好？什么才是壞？又有誰(shuí)能夠道得明，說(shuō)得清？

（三）《等待戈多》絕望中的期待

人對(duì)生活充滿了希望，才能有奮斗的精神力量，然而，生活經(jīng)常出現(xiàn)讓人絕望的事情。根據(jù)西方文化的理想性，《等待戈多》體現(xiàn)的是絕望中的期待與拯救。舞臺(tái)上慌亂、丑惡、凄涼的種種，如同地獄一樣，荒亂的情節(jié)，無(wú)規(guī)律的劇本、還有表演低俗、語(yǔ)不成句的兩個(gè)流浪漢，作者通過(guò)這樣的言辭傳遞給讀者一種信息：不管經(jīng)歷多少苦難，期待與希望是永遠(yuǎn)都磨滅不了的！

作者貝克特由于受西方存在主義文藝哲學(xué)的影響，因此，《等待戈多》充滿了荒謬，然而，這些荒誕與非理性實(shí)質(zhì)上是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)展現(xiàn)。

但是在生活中，對(duì)于一個(gè)被痛苦折磨的喪失信心、并且已經(jīng)絕望的人，讓他重新鼓足勇氣，對(duì)生活充滿希望，這是一件十分困難的事情。假如，他面對(duì)絕望，只是一味地等待希望，不采取切實(shí)有效的行動(dòng)，那么希望一定不會(huì)出現(xiàn)。

作者為了著重描寫戈多這一形象的出現(xiàn)，便在文章第二幕中描寫了一棵枯萎了的樹(shù)，這棵樹(shù)在一夜間長(zhǎng)出了許多新的葉子。這種描寫即是戈多形象的寓意，即使人們?nèi)匀辉诘却?，但是，他使人們看到了希望的跡象，使等待化為現(xiàn)實(shí)。

因此，從這個(gè)角度解讀，戈多切切實(shí)實(shí)的在生活中出現(xiàn)了，這枯萎的樹(shù)木重新長(zhǎng)出的葉子和小男孩，事實(shí)上，是作者想讓戈多在人們的生活中再次出現(xiàn)，這樣的話，既讓等待有了存在的可能性，又讓我們讀者的閱讀期待有了延續(xù)的合理性。

文藝評(píng)論家克爾沃頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，戈多不是人們生活中所想象推想的，而是不可知的，我們可以把他說(shuō)成是上帝或者是死亡等等各種角色，但是，戈多在某種意義上，可以說(shuō)成是一種功能，戈多起到了維系人們生存的作用，他是一種未知，能夠給絕望的人以希望。作者通過(guò)戈多這一形象使讀者明白了，在現(xiàn)實(shí)荒誕的世界中，戈多可能是人的一種超驗(yàn)的存在，而正是這個(gè)超驗(yàn)的存在給予了人們荒誕生活的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)，使人們?cè)诮^望的世界里不至于迷失方向，迷失自我。因此，貝克特的《等待戈多》針對(duì)的是西方傳統(tǒng)文化的根本弊病，展現(xiàn)了對(duì)文化反叛的朦朧性、荒謬性和虛假性，同時(shí)也體現(xiàn)出無(wú)望中的希望。

注釋：

[1]威廉·巴雷特.非理性的人[M].楊照明譯.北京：商務(wù)印書館，1999.

[2]廖可兌.二十世紀(jì)西歐戲劇[M].北京：中國(guó)美術(shù)出版社，1994.

[3]張耕.現(xiàn)代西方戲劇名家名著選評(píng)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[4]朱立元，李鈞.西方文論選[M].北京：高等教育出版社，2000.