論王小波《黃金時(shí)代》的召喚結(jié)構(gòu)

摘 要：王小波的小說黃金時(shí)代以對(duì)文革的獨(dú)特書寫和對(duì)性的直接展示，在中國文學(xué)史上占有獨(dú)特地位。其幽默、戲謔的口吻，荒謬的邏輯推理，對(duì)性的敘述，在文本中留下了大量的不確定性和空白。這些不確定性和空白形成文本的召喚結(jié)構(gòu)，吸引讀者發(fā)揮想象，參與到文本意義的建構(gòu)中來。

關(guān)鍵詞：召喚結(jié)構(gòu)；不確定性；空白；《黃金時(shí)代》

作者簡(jiǎn)介：肖曉莉（1991-），女，湖南衡陽人，四川大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2014級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-02

一

中篇小說《黃金時(shí)代》發(fā)表于1991 年，同年獲得了“第13屆《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說”大獎(jiǎng)。在這部中篇小說中，王小波以一種戲謔的口吻，顛倒的敘事，講述了一個(gè)荒誕卻又帶著十足“趣味性”的故事。小說從陳清揚(yáng)要王二證明自己不是破鞋入手，繼而寫出王二與陳清揚(yáng)由原始性愛沖動(dòng)導(dǎo)致的“破鞋行為”。在特殊年月里，以軍代表為首的勢(shì)力開始讓王二與陳清揚(yáng)對(duì)“搞破鞋”的行為進(jìn)行交代反省。而王二與陳清揚(yáng)就在反復(fù)地交代與持續(xù)地“搞破鞋”中走過了自己的黃金時(shí)代。

1970年，康士坦茨學(xué)派的創(chuàng)始人之一沃爾夫?qū)ひ辽獱柊l(fā)表了《本文的召喚結(jié)構(gòu)》一文。在這篇文章中，伊瑟爾提出了接受美學(xué)的重要概念——召喚結(jié)構(gòu)，并認(rèn)為“召喚結(jié)構(gòu)”是文學(xué)作品吸引讀者進(jìn)行閱讀的基本條件。當(dāng)文學(xué)文本中存在著意義“空白”和“不確定性”時(shí)，其各級(jí)語義單位之間就會(huì)存在連接的“空缺”。當(dāng)本文與讀者的閱讀習(xí)慣發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)引起讀者心理上的“空白”。這些“空白”、“空缺”會(huì)成為誘導(dǎo)讀者進(jìn)行創(chuàng)作性填補(bǔ)和想象性連接的驅(qū)動(dòng)力，即文學(xué)文本的召喚結(jié)構(gòu)。

但凡優(yōu)秀的作品，本文中大都存在著這樣的召喚結(jié)構(gòu)，吸引讀者參與到本文意義的建構(gòu)之中。王小波的《黃金時(shí)代》以其詼諧的語言，對(duì)人們生存狀態(tài)的反思，對(duì)社會(huì)荒誕的呈現(xiàn)在中國當(dāng)代文學(xué)史上顯得極為獨(dú)特。這種獨(dú)特性對(duì)讀者的閱讀形成了召喚，吸引讀者參與到文本意義的建構(gòu)中來。本文試圖運(yùn)用伊瑟爾的召喚結(jié)構(gòu)理論，對(duì)《黃金時(shí)代》的文本召喚結(jié)構(gòu)做一解讀嘗試。

二

《黃金時(shí)代》是一部書寫文革的作品?？墒桥c其他反映文革的作品相比，它卻是個(gè)“另類”。在新時(shí)期前期的文革敘事中，主要從文革對(duì)人們?cè)斐傻膭?chuàng)傷及文人們通過受難獲得的精神升華刻畫文革。而《黃金時(shí)代》則不同。“它完全偏離了習(xí)有的坐標(biāo)系，直接將觸角伸向‘性與‘革命的互文性、狂歡化表達(dá)，突出表現(xiàn)為一種個(gè)人化的身體敘事和荒誕的悲喜劇模式。”[1]這種充滿黑色幽默的寫作方式不同于新時(shí)期常見的反映文革的作品?！饵S金時(shí)代》用一種幽默有趣的筆法展現(xiàn)性的沖動(dòng)，在對(duì)性這一文革中極度壓抑的張揚(yáng)中，彰顯了它對(duì)于自由的追求和對(duì)荒誕時(shí)代的嘲諷。

小說中，存在著大量性愛過程的描寫和具體性器官的展示。這些描寫不同于以往的革命書寫，有著打破傳統(tǒng)的新意，給讀者帶來新的閱讀感受。在小說第二節(jié)，提到了王二過21歲生日時(shí)的情形：“亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當(dāng)，我的小和尚直翹翹地指向天空，尺寸空前?！盵2]7在寫王二第二次與陳清揚(yáng)發(fā)生關(guān)系時(shí)，“好多陽光從房頂上漏下來，星星點(diǎn)點(diǎn)落在她身上。我伸手去觸她的乳頭，直到她臉上泛起紅暈，乳房堅(jiān)挺。”[2]18-19這些對(duì)性的展示在小說中并不顯得淫穢，反而充滿生機(jī)。小說在描寫性器官及性行為時(shí)，常常將性與自然聯(lián)系在一起，自然環(huán)境常常出現(xiàn)在他們的做愛過程中。這種將性與自然相聯(lián)系的寫法充滿了對(duì)人性自然的尊重與欣賞。

可是，在描寫時(shí)洋溢著尊重與欣賞的“性”卻是在寫交代材料的過程中發(fā)生的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人處于一種極端壓抑的狀態(tài)。小說開篇有一段帶隱喻性的閹割描述。農(nóng)場(chǎng)為了防止公牛斗架傷身，影響春耕，就運(yùn)用錘騙術(shù)把它們都閹了?！皬拇撕笫苄g(shù)者只知道吃草干活，別的什么都不知道，連殺都不用捆?！盵2]7而“錘”在小說中并不僅僅只用在公牛的身上。因?yàn)檎棋N的隊(duì)長(zhǎng)毫不懷疑這種手術(shù)施之于人也能得到同等的效力。“按他的邏輯，我身上這個(gè)通紅通紅，直不棱登，長(zhǎng)約一尺的東西就是罪惡的化身?！盵2]7而王二在21歲的年紀(jì)里，他“有好多奢望，想愛，想吃，還想在某一瞬間變成天上半明半暗的云”。[2]8社會(huì)處于一種“錘”人的環(huán)境之下，王二卻想成為一朵半明半暗的云，這無疑是不合時(shí)宜的。但是作者卻在一個(gè)完全不適宜的環(huán)境里寫出了王二與陳清揚(yáng)的生命沖動(dòng)，雖然王二與陳清揚(yáng)在農(nóng)場(chǎng)遭到了批判，讓寫交代材料，卻也在山上過了一段瀟灑日子。這樣一種環(huán)境背景與實(shí)際事件的矛盾沖突，造成了文本的空白，留待讀者去思索和填補(bǔ)。

在互相沖突的背景與敘事之間，小說產(chǎn)生了某種空白。這樣的空白在讀者把不同的觀點(diǎn)所描述的方面聯(lián)系起來時(shí)便提供了某種解釋的余地。我們?cè)陂喿x《黃金時(shí)代》時(shí)，依照它描寫的時(shí)代，很容易把它定性為控訴文革的小說。但《黃金時(shí)代》卻并不像一般的反思文革的作品那樣充滿悲情，而是更多地展現(xiàn)了原始生命沖動(dòng)的美感。小說中毫不掩飾的性愛描寫，有著黃色小說的危險(xiǎn)。但我們又絕不會(huì)以色情小說來定義《黃金時(shí)代》。小說中所描寫的性愛，并不出于獵奇的心理和墮落的心態(tài)，更多的是對(duì)生命力的贊揚(yáng)。這時(shí)，《黃金時(shí)代》的召喚結(jié)構(gòu)，就產(chǎn)生于讀者無法用自身的觀念去完整地解釋小說所塑造的那個(gè)世界。

此外，小說中還充斥大量粗俗的臟話，這些語言是充滿著戲謔、機(jī)智與幽默的。如：“破鞋、放屁、臭婊子、操你媽、出斗爭(zhēng)差”等。這些口語化的詞語消解了神圣，打破了權(quán)威，以一種戲謔幽默的態(tài)度消解了本來嚴(yán)肅的歷史事件。小說中寫到“斗爭(zhēng)差”時(shí)說：“當(dāng)?shù)赜幸环N傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)，就是斗破鞋。到了農(nóng)忙時(shí)，大家都很累。隊(duì)長(zhǎng)說，今晚上娛樂一下，斗斗破鞋。”[2]43本來嚴(yán)肅的批斗事件，在小說中僅是出于逗笑取樂的目的。而陳清揚(yáng)在挨批斗時(shí)的態(tài)度也是充滿喜劇感的。陳清揚(yáng)不僅不以挨批斗為恥，反而覺得得意?！八裏o疑是當(dāng)?shù)囟愤^的破鞋里最漂亮的一個(gè)。斗她的時(shí)候，周圍好幾個(gè)隊(duì)的人都去看，這讓她覺得無比自豪?！盵2]43發(fā)起批斗的人是想找樂子，挨批斗的人覺得自豪，而看批斗的人更是虛偽的。

很顯然，王二與陳清揚(yáng)都以游戲的態(tài)度面對(duì)批斗。他們不以被批斗為恥，反而把它當(dāng)作枯燥生活的一味調(diào)劑，充滿了配合與期待。小說中寫，他們常常在出完斗爭(zhēng)差后，要敦偉大友誼。地點(diǎn)是在寫交代材料的桌子上，因?yàn)楦叨仁趾线m。而陳清揚(yáng)更是在這種環(huán)境下屢屢獲得快感。王小波用這種幽默的筆法來解構(gòu)嚴(yán)肅的特定時(shí)代的批斗事件，通過批斗前和批斗中人們窺私欲的展現(xiàn)，批斗后王二與陳清揚(yáng)性欲的勃發(fā)，彰顯了他對(duì)荒誕的嘲諷。王二和陳以游戲的態(tài)度面對(duì)荒誕社會(huì)橫加給自己的不幸，也成功消解了一貫被認(rèn)為嚴(yán)肅、客觀的歷史存在。這種消解，使讀者的閱讀習(xí)慣受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，造成了人們對(duì)歷史認(rèn)知與理解的不確定性的產(chǎn)生。當(dāng)人們驚異于小說還能這樣寫，文革還能這樣展現(xiàn)的時(shí)候，讀者就不由自主地被小說吸引，參與到共同創(chuàng)造文本意義的過程中來。

三

除了性愛描寫與詼諧語言，小說《黃金時(shí)代》的邏輯性也是作品的一大亮點(diǎn)。那些看似縝密，實(shí)際荒謬的邏輯是由荒謬的時(shí)代所支撐的。正是荒謬時(shí)代組建了一個(gè)個(gè)令人目瞪口呆卻在當(dāng)時(shí)又極為合理的邏輯。

小說開始于陳清揚(yáng)和王二討論她是不是破鞋的事情，本來王二于事實(shí)上可以證明陳清揚(yáng)并不是破鞋，可王二卻偏偏說陳就是破鞋。在王二看來，一些本來不需要證明的問題，是沒有證明的意義的。就好似他自己本沒有打瞎隊(duì)長(zhǎng)家的母狗，可是隊(duì)長(zhǎng)由于不敢去找真正打瞎他家母狗的人的麻煩，便把這筆賬算到了王二頭上。所以，王二就成了打瞎隊(duì)長(zhǎng)家母狗的人。而同樣，“所謂破鞋者，乃是一個(gè)指稱，大家都說你是破鞋，你就是破鞋，沒什么道理可講”。[2]4這樣一種細(xì)致入微卻又十分搞笑的邏輯推理，過程是縝密的，但邏輯本身卻是戲謔荒謬的。甚至于王二最后說，因?yàn)槟阋呀?jīng)被人認(rèn)定是“破鞋”了，“假如你不想吃虧，就該去偷個(gè)漢來。這樣你自己也認(rèn)為自己是個(gè)破鞋?！盵2]4在此，王二認(rèn)為既然不能證明是無辜的，那就證明自己不無辜好了。在荒誕的政治背景中，王二以一種游戲化的處世邏輯來對(duì)抗生存的荒誕。再如隊(duì)長(zhǎng)冤枉王二打瞎了他家母狗的左眼，王二就干脆又打瞎母狗的右眼，這樣才算是“不吃虧”。這樣一種處事邏輯在《黃金時(shí)代》中是起了效果的，甚至可以說是奇效。陳清揚(yáng)在還沒有“搞破鞋”時(shí)，農(nóng)場(chǎng)的人一直稱呼她為“破鞋”。而在她真正成了一個(gè)“搞破鞋”的人之后，農(nóng)場(chǎng)卻又沒人再敢叫她“破鞋”，甚至在她面前提到王二了。隊(duì)長(zhǎng)家的母狗在被王二真正打瞎了右眼時(shí)，就成了既無左眼又無右眼的全瞎，也就不能跑回去再讓隊(duì)長(zhǎng)看見了。

在王二本身充滿幽默戲謔的推理之余，他所處的整個(gè)農(nóng)場(chǎng)也充斥著各種荒謬的邏輯推理。王二在被貧下中農(nóng)三悶兒的娘暗地里用扁擔(dān)打了腰后，住進(jìn)了醫(yī)院。王二在出院，又進(jìn)了深山養(yǎng)病之后，從此卻像消失了一般。小說中寫到：“越是無可懷疑的事就越值得懷疑……很可能王二不在山里，很可能王二根本就不存在……羅小四等人回到隊(duì)里，就去問隊(duì)長(zhǎng)可見過王二。隊(duì)長(zhǎng)說，誰是王二？從來沒聽說過?！盵2]15王二這么一個(gè)確實(shí)存在過，甚至還因?yàn)榇蚣?、搞破鞋而相?dāng)出名的人，大家卻都說沒聽說過。而實(shí)際情況僅僅是因?yàn)橛幸粋€(gè)北京知青慰問團(tuán)要來調(diào)查知青在下面的情況，尤其是有無被捆打逼婚的情況。王二不存在就不能證明這里有知青被打，所以王二成了不存在的人物。王二的“被不存在”是那個(gè)荒唐年頭的邏輯——大家說不存在的東西就一定不存在，正如大家都說存在的東西就一定存在。

讀者在閱讀這種邏輯文字時(shí)，常常產(chǎn)生荒謬之感。這種荒謬感源于它與我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的沖突。我們對(duì)于文革的感覺是壓抑的。但是在小說中，我們感到的卻是一種肆意張揚(yáng)的生命沖動(dòng)。我們對(duì)于破鞋的印象是排斥的。但是在小說中，我們卻從文本充滿游戲性的論證中認(rèn)同王二的理論：干脆就做個(gè)破鞋證明自己不無辜。我們明知道王二是存在的，卻在農(nóng)場(chǎng)村民們的眾口一詞中像王二懷疑自己一樣懷疑王二是否真的存在。這些文本所營造的對(duì)于世界的態(tài)度，與讀者對(duì)于世界的態(tài)度產(chǎn)生了巨大差異，造成了讀者閱讀時(shí)的障礙，使得讀者無法把文學(xué)作品的文本與生活世界的狀況對(duì)應(yīng)起來，從而形成了伊瑟爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的不確定性。

四

伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)雙向交流的形式。讀者在閱讀過程中，由于作者意圖語境的消失，文本不能給閱讀者提供直接的提示或反饋，故而只能在文本中留下一些暗示，并通過不確定性和空白，來召喚讀者的合作?！饵S金時(shí)代》通過對(duì)性的張揚(yáng)、對(duì)歷史事件的戲諷，幽默的敘事邏輯造成了讀者的閱讀障礙。這些手法為文本留下了大量的不確定性和空白。這些不確定性和空白召喚讀者運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)去填補(bǔ)，并參與到文本的建構(gòu)中去。并且《黃金時(shí)代》“雖然從頭到尾貫穿了作者的議論與判斷，但并未從一種既定的、始終如一的立場(chǎng)去解釋故事?！盵3]讀者依舊可以從自己的理解出發(fā)，去看《黃金時(shí)代》里表現(xiàn)的荒謬、壓抑、自由與青春。這樣一種讓讀者參與其間，自由判斷的敘事手法，就是文本召喚性的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰泓.狂歡傳統(tǒng)與文革敘事”油滑的開端”——論王小波小說《黃金時(shí)代》中的文革書寫[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（05）：82.

[2]王小波.黃金時(shí)代[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2006.

[3]伊瑟爾.本文的召喚結(jié)構(gòu)[J].外國文學(xué)季刊，1987（01）：202.