切實(shí)提高中學(xué)語文教學(xué)中“讀”的作用

寧連鳳

關(guān)于“讀”古今中外的名人學(xué)者都曾有過不少經(jīng)驗(yàn)之談，宋代教育家朱熹說：“大抵觀書，需先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”蘇東坡曰：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”德國學(xué)者堯斯和伊瑟爾的接受美學(xué)也認(rèn)為，作品本身不能夠閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠(yuǎn)成為沒有生命力的，死的語言材料。只有依靠讀者在“讀”的過程中主動(dòng)挖掘，才能是實(shí)現(xiàn)文本意義的發(fā)生。于此，我們不難發(fā)現(xiàn)，前人都把“讀”提到了前所未有的重要位置上。沒有讀者（學(xué)生）的“讀”，再優(yōu)秀的作品，再先進(jìn)的教材，都將失去美學(xué)意義和社會(huì)價(jià)值。

但在我們的語文教學(xué)中，“讀”的地位并沒有真正確立。我們的語文教學(xué)中，對(duì)朗讀的關(guān)注實(shí)在太少，它的重要意義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被教師和學(xué)生所認(rèn)識(shí)。首先，朗讀在地位上無足輕重，它常常成為講課的點(diǎn)綴和附庸：時(shí)間有余，朗讀來湊，朗讀時(shí)補(bǔ)白者；觀摩課，朗讀是表演者；需要起承轉(zhuǎn)合，朗讀又要成為過渡與銜接者……朗讀，似乎永遠(yuǎn)是可憐兮兮的配角，似乎是教師授課時(shí)的一名小卒，永遠(yuǎn)走不出教師所控制的領(lǐng)地。其次，朗讀內(nèi)容失衡，形式單調(diào)。不知是誰的規(guī)定——散文、詩歌等文學(xué)作品享受被人朗讀的權(quán)利，說明文、議論文、應(yīng)用文則統(tǒng)統(tǒng)靠邊。仍然是不知誰的規(guī)定——大合唱形式的齊讀一統(tǒng)天下，到了公開課、觀摩課，“胸有成竹”讓朗讀水平高的學(xué)生表演“獨(dú)唱”，至于課堂上絕大多數(shù)學(xué)生則坐在被遺忘的角落，無法品嘗朗讀的傾心投入帶給他們學(xué)習(xí)語文的快樂體驗(yàn)。久而久之，他們便形成過心理定勢：朗讀，只是優(yōu)秀者的表演而已，與自己無關(guān)；“大合唱”時(shí)，只需張開嘴，順勢配合，造成聲勢就行了。再次，朗讀指導(dǎo)乏術(shù)，朗讀水平低下。這是令人憂心忡忡的現(xiàn)狀。有的語文教師本身朗讀水平就不高，又缺乏一定的理論積淀，無論是感性還是理性。那么，如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮朗讀的功用呢？筆者歸納了在教學(xué)實(shí)踐中嘗試的幾種方法，以饗讀者。

一、誦讀

適用于散文和小說教學(xué)中。例如，《我與地壇》一文，課文的主題思想是：人應(yīng)該怎樣看待生命的苦難，一切不幸生命的贖救之路在哪里？由于學(xué)生不同的經(jīng)歷，在理解課文折射的生命哲理還有一定距離，所以我在教學(xué)中采用誦讀法，讓學(xué)生以自己的人生體驗(yàn)去靠近作品的每一個(gè)角落，通過對(duì)親切、洗練文字的真切體驗(yàn)去領(lǐng)悟史鐵生是在把他用全部生命感悟到的寶貴經(jīng)驗(yàn)傾訴給讀者，用他的苦難提升了大家對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。全身心投入的誦讀替代了教師滔滔不絕的講解，使學(xué)生與一種更貼近文章與作者的方式，產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴。再比如《世間最美的墳?zāi)埂芬晃?，先讓學(xué)生誦讀品味，再以四人小組為單位，組織學(xué)生將意境最美、感觸最深的部分在組內(nèi)進(jìn)行誦讀交流，然后教師播放背景音樂（保羅·莫里哀——俄羅斯專輯Le Sarafan Rouge），讓學(xué)生在音樂聲中誦讀涵泳。葉圣陶先生在《<經(jīng)讀指導(dǎo)舉隅>前言》中指出：吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅是理智的了解，而且是親切的體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理法互為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。在語文教學(xué)實(shí)踐中，通過誦讀就能夠?qū)W(xué)生引入葉老所描繪的高妙境界，使學(xué)生體會(huì)了文章的意味。

二、吟讀

宜用于讀絕句、律詩、詞曲以及誄、歌之類的短篇抒情韻文。情感是詩歌的脈絡(luò)和靈魂，詩歌朗讀教學(xué)應(yīng)該把語言格律聲調(diào)當(dāng)作情感內(nèi)容表現(xiàn)的載體，因?yàn)樵娛怯谜Z言聲調(diào)來建構(gòu)意向，表現(xiàn)情感、意境、哲理的特殊藝術(shù)。這就要求詩歌朗讀教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)詩的意境，又要指導(dǎo)學(xué)生把詩的思想情感在朗讀中盡量表現(xiàn)出來。我個(gè)人認(rèn)為，吟讀實(shí)質(zhì)上是一種富有音樂美感的唱讀，它不僅能使朗讀者進(jìn)入詩境，品味其中的意蘊(yùn)美，而且能傳播出詩的境界，將聽者帶入詩人創(chuàng)作的意境中，對(duì)后主李煜的詞《虞美人》的學(xué)習(xí)，我采用的就是吟讀方法。先按平仄規(guī)律，并結(jié)合詞的內(nèi)容劃分朗讀節(jié)奏，再找出詞的韻腳，然后介紹李煜因?yàn)閷懴逻@首詞惹來殺身之禍的史實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含其中的亡國之恨。做好情感和時(shí)代背景鋪墊后，我先給學(xué)生范讀，再播放古典樂曲《昭君怨》讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)體品讀，進(jìn)入意境，與作者對(duì)話，讀出詞的意蘊(yùn)與樂感，品嘗言有盡而意無窮之美感。通過這種方法，我認(rèn)為不僅可以培養(yǎng)學(xué)生朗讀的興趣，更重要的是給了他們一次真實(shí)的語文體驗(yàn)，提升不僅是朗讀能力，更是語文的素養(yǎng)。

三、詠?zhàn)x

宜用于讀長篇韻文，如駢賦，古體詩之類。我認(rèn)為，韻文教學(xué)的重點(diǎn)之一就是把握語言的理趣、情致、韻味。這類課文語言上一般都十分雅致、凝練，又不失富麗之風(fēng)，需要教師在“讀”中帶領(lǐng)學(xué)生體味。王勃的駢體賦《滕王閣序》，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)、大氣磅礴、氣象萬千，朗讀素質(zhì)較好的教師可采用誦讀方法，著力在字正腔圓、情感復(fù)現(xiàn)、層次分明、抑揚(yáng)頓挫上下功夫，一定會(huì)收到理想的教學(xué)效果。當(dāng)然，這是對(duì)誦讀水平較高的教師而言，誦讀水平一般的教師，可以充分發(fā)揮電教化教育功能，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等現(xiàn)代媒體尋找適合于教學(xué)內(nèi)容的多媒體工具，在課堂上播放，同樣可以收到不菲的教育效果。

四、講讀

宜用于現(xiàn)代漢語寫成的議論文、說明文、應(yīng)用文。在語言上，這三種文體較詩歌、小說等文學(xué)作品較為平實(shí)，離學(xué)生生活較遠(yuǎn)，所以閱讀興趣也就相對(duì)低一些。對(duì)此，要充分發(fā)揮講讀的特殊功用，達(dá)到以下三種境界。一是理解主題，感受內(nèi)蘊(yùn)之美。文章的品質(zhì)不是說教出來的，交流、對(duì)話是闡發(fā)的最佳途徑。字面下的思想內(nèi)核也是在師生之間思維的碰撞間閃現(xiàn)出來的。二是展開想象，激發(fā)情感美。學(xué)生一般對(duì)這三種文體都有一種“枯燥無味”的感性認(rèn)識(shí)，這和我們的閱讀習(xí)慣和教學(xué)定勢有很大關(guān)系。語言的美是多層面的，通過講讀要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到議論文、說明文準(zhǔn)確、縝密的語言同樣是語言美不可或缺的一個(gè)類別。教師的講讀要著力喚醒學(xué)生審美品格中不活躍的因素，帶領(lǐng)學(xué)生在這三種文體中發(fā)現(xiàn)美、感悟美、激發(fā)美的情感。三是辨析語言，臻于藝術(shù)美。講讀，可以通過交流與對(duì)話的橋梁，領(lǐng)略文章的藝術(shù)美。實(shí)踐證明，許多高中語文教材中的議論文、說明文從思想性、實(shí)際價(jià)值層面來看并不算精品，但語言上的藝術(shù)美仍使他們具有強(qiáng)大的生命力。所以，利用講讀喚起學(xué)生對(duì)以上三種文體的學(xué)習(xí)興趣，也使我們語文教師提高教學(xué)層次。

朗讀既是閱讀教學(xué)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，又是傳授語文知識(shí)、促進(jìn)智力發(fā)展的重要途徑。在閱讀教學(xué)中，必須注重朗讀的重要性，必須有層次、有方法、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生從朗讀的正確清楚、自然流暢、傳情達(dá)意而逐步深入，讓學(xué)生逐漸掌握朗讀的方法，通過朗讀理解課文、把握課文、體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)一步提高學(xué)生的語文修養(yǎng)。

編輯 孫玲娟