關(guān)于玉雕高職專業(yè)人才培養(yǎng)方向的思考

張晶晶

摘 要：人才的培養(yǎng)不僅僅要的是玉雕工匠，更重要的是有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，玉雕這門工藝也應(yīng)該突破傳統(tǒng)，嘗試新的表現(xiàn)形式，這是我們今后可以尋找的一個(gè)方向，把我們玉雕專業(yè)的學(xué)生們培養(yǎng)成有現(xiàn)代創(chuàng)意理念的人才。

關(guān)鍵詞：意象表現(xiàn);傳統(tǒng);現(xiàn)代;創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國玉雕藝術(shù)意境深遠(yuǎn)，更多的采用傳統(tǒng)的技藝手法雕琢刻畫，玉雕藝術(shù)寄意云水、寄意山林、寄意藝術(shù)，以藝載道，君子比德如玉，以藝載道，中國藝術(shù)對(duì)人品格的重視。

一顆原石不能體現(xiàn)出藝術(shù)的價(jià)值，在玉雕大師的精心設(shè)計(jì)和雕琢中才能體現(xiàn)，而美如何體現(xiàn)，在玉石中融入意境，讓大師賦予它生命，玉雕作品中融入意境，繼承傳統(tǒng)，也要?jiǎng)?chuàng)新，尋求突破，傳統(tǒng)作品中，工藝復(fù)雜，層次分明，現(xiàn)代好的原石越來越少，怎樣最大程度地保存好原石的狀態(tài)，做一些較少的雕琢，表達(dá)更好的寓意。

新的審美領(lǐng)域不斷拓展，意象造型的創(chuàng)造必然呈現(xiàn)千姿百態(tài)、多元化的嶄新局面。它可以是“以形寫神”強(qiáng)調(diào)相對(duì)“形似”的象形法，這種象形法應(yīng)以抓住最能反映對(duì)象整體特征的部分予以刻劃、創(chuàng)造。博寶珍商城名家玉雕工作室在線銷售作品?！陡堆╋w工作室，重10.9克，新疆和田玉黃皮白玉籽玉，太陽神》整體簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，大氣，背面為素面，充分呈現(xiàn)著子玉潤美、細(xì)滑的質(zhì)感。雖然真正的太陽神形象沒有出現(xiàn)，但是透過神奇的葉狀陽光，我們完全能感覺到阿波羅的存在和他的似火激情。以寫意圖案，借海星狀的奇異陽光造型，為我們展示了太陽神高貴雍榮的本質(zhì)特征，抓住了這位光明神仙的動(dòng)感因素，非常值得玩味和思索。

從歷史的發(fā)展看，代表東方體系的中國人物畫，其“形神論”深刻地提示了意象造型的內(nèi)涵?！皞魃瘛笔俏覈宋锂嫷膬?yōu)良傳統(tǒng)。我國的意象造型在歷代畫家的探索實(shí)踐中總結(jié)一整套獨(dú)特的程式方法。這些表現(xiàn)程式是從對(duì)象形體結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)對(duì)象作了全面深入研究后，經(jīng)過主觀提煉概括、規(guī)范化的結(jié)果，它是帶有規(guī)律性和節(jié)奏性的高度成熟的表現(xiàn)手法。例如我國山水畫中各種皴法、點(diǎn)法和描法都是畫家從表現(xiàn)對(duì)象中抽象出來，它來源于對(duì)象，又還原于表現(xiàn)對(duì)象。它是畫家表現(xiàn)對(duì)象的媒介，又是畫家抒發(fā)感情有載體。

玉雕的設(shè)計(jì)由于在多方面借鑒了中國書畫的元素，所以便受到書畫文化內(nèi)涵的影響，在一些題材內(nèi)容上設(shè)計(jì)追求“外枯而中膏，似淡而實(shí)濃”的原則。如枯樹、怪石之類，一些枯朽的形象，用來展示深刻的道理。在丑中求美，在怪中求理，在荒誕中求平常的道理，追求生命的意義。

在玉雕的創(chuàng)作中，展現(xiàn)靈動(dòng)之趣，在原石上刻畫出有意味的線條，玉雕藝術(shù)將此化為具體的藝術(shù)創(chuàng)造形式，在靜穆中求飛動(dòng)，從常態(tài)中超然溢出，縱肆狂舞，追求一脈生命的清流?？傊o處就是動(dòng)處，動(dòng)處就是靜思，動(dòng)靜變化，達(dá)到最暢然的生命呈現(xiàn)。

玉雕專業(yè)在培養(yǎng)新一代的加工人才時(shí)，更重要的要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，在職業(yè)學(xué)校五年制高職的人才培養(yǎng)方案中，知識(shí)目標(biāo)為：掌握美術(shù)、工藝美術(shù)造型、計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，珠寶玉石產(chǎn)品的制作工藝過程的知識(shí)，珠寶玉石材料性質(zhì)、品質(zhì)、特點(diǎn)等知識(shí)，能力目標(biāo)為：具有一定珠寶玉石產(chǎn)品的鑒定能力，較強(qiáng)的美術(shù)、工藝美術(shù)造型的能力，繪制珠寶玉石作品設(shè)計(jì)圖和效果圖的能力，獨(dú)立制作設(shè)計(jì)并完成實(shí)樣或模型的能力，具有珠寶玉石產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)和制作能力，具有獨(dú)立完成珠寶玉石產(chǎn)品設(shè)計(jì)、加工的生產(chǎn)能力。素質(zhì)目標(biāo)為：培養(yǎng)適應(yīng)珠寶玉石企業(yè)生產(chǎn)需要的實(shí)用型寶玉石產(chǎn)品生產(chǎn)設(shè)計(jì)在生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線工作的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和企業(yè)創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能人才。主要課程：素描、線描、泥塑、材料學(xué)、工藝概論、寶玉石設(shè)計(jì)、工藝品市場(chǎng)營銷與管理。其中，很大的比重是美術(shù)基礎(chǔ)課程，這是有非常有必要的，學(xué)生的繪畫雕塑造型能力有助于設(shè)計(jì)能力的提高，人才的培養(yǎng)不僅僅要的是玉雕工匠，更重要的是有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才，作品風(fēng)格一成不變，設(shè)計(jì)理念不能突破，對(duì)于日漸缺乏的玉石來說就是暴殄天物，因此，在學(xué)生上課期間，應(yīng)增加寫生課程，所謂“讀萬卷書，行萬里路”讓學(xué)生在閉門臨摹的同時(shí)，更多地感受大自然，走出去感受體驗(yàn);多看大型高端展覽，提高眼界，所謂“取乎其上，得乎其中，取乎其中，得乎其下，取乎其下，則無所得矣”。作為一線的教師，是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，我們?cè)谔峁┙虒W(xué)資源時(shí)，要選擇最好的范例作品，與時(shí)俱進(jìn)，更新理念。個(gè)人覺得在地方玉器市場(chǎng)中，缺少現(xiàn)代意象元素的作品，傳統(tǒng)理念作品較多，更多的立意離不開“福、祿、壽、喜、財(cái)”等傳統(tǒng)題材，造型上也偏于程式化，此前，在全國玉雕作品展中，加拿大碧玉作品中就體現(xiàn)出很多現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計(jì)的理念，造型簡(jiǎn)潔、創(chuàng)意新穎，讓人耳目一新，掛件很符合現(xiàn)代人的審美需要，更能突破國內(nèi)市場(chǎng)，走上世界，其實(shí)在近幾年的金屬類的飾品中，就有很多標(biāo)新立異的作品，現(xiàn)代意象的理念表現(xiàn)得淋漓盡致，玉器設(shè)計(jì)中也可以借鑒。

怎樣有效合理地使用玉石這一珍貴的資源，讓玉器作品在形式上有更多的突破和嘗試，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也要有創(chuàng)新，本人所在職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)系中，玉雕等專業(yè)嘗試大師工作室的形式，浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院“意象表現(xiàn)主義繪畫”工作室成立于2008年，八年里工作室?guī)熒L畫作品先后在浙師大、杭州、上海、廣州等地多次舉辦展覽，作品多次入選國家級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)，工作室在侯吉明教授的帶領(lǐng)指導(dǎo)下以意象表現(xiàn)主義油畫研究為學(xué)術(shù)命題，注重研究源于西方人文背景下的油畫歷史、現(xiàn)代繪畫風(fēng)格流派及油畫形式語言的研究，強(qiáng)調(diào)油畫的中國化意識(shí)。崇尚繪畫本體語言研究，在規(guī)范與自由、科學(xué)與詩意之間取得平衡，主張“悟象造境”，詩意游心而立象的自由創(chuàng)作狀態(tài)，這樣的工作室值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。蘇州工藝美院的首飾設(shè)計(jì)大師工作室，聘請(qǐng)了意大利的首飾設(shè)計(jì)師擔(dān)任教師，在隨手勾畫的任意線中尋找首飾基本型，看似隨意，作品卻很靈動(dòng)、新奇、有創(chuàng)意，油畫、首飾設(shè)計(jì)等現(xiàn)代藝術(shù)形式尋求多樣化，玉雕這門工藝也應(yīng)該突破傳統(tǒng)，嘗試新的表現(xiàn)形式，這是我們今后可以尋找的一個(gè)方向，把我們玉雕專業(yè)的學(xué)生們培養(yǎng)成有現(xiàn)代創(chuàng)意理念的人才。