超常修辭淺說(shuō)

一、緒論

修辭大系中，普通修辭早成定論，沿用古今，光大文明，助推歷史進(jìn)程。但是任何事物都是一分為二、相反相成的。普通修辭因其思維內(nèi)部發(fā)展變化，促成了語(yǔ)法常規(guī)和語(yǔ)言邏輯思維及修辭方式的分化重組。原來(lái)的語(yǔ)法邏輯已不具新效用，無(wú)法對(duì)新的語(yǔ)言和新的修辭方式及新的邏輯思維形式，進(jìn)行解釋說(shuō)明和操控，取而代之的便是超常修辭[1]和逆反邏輯[2]的誕生。超常修辭與普通修辭并存，逆反邏輯與普通邏輯并存，攜手共進(jìn)，各有親密的裙帶關(guān)系。

超常修辭和語(yǔ)法規(guī)范。在特定的場(chǎng)合，因特殊表達(dá)需要而突破語(yǔ)法規(guī)范，臨時(shí)創(chuàng)新，造就新的修辭藝術(shù)。

超常修辭與逆反邏輯。超常修辭是研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的學(xué)科系統(tǒng)。逆反邏輯則是研究人們使用語(yǔ)言的思維方式和思維規(guī)律的學(xué)科體系。語(yǔ)言是邏輯的表現(xiàn)者，邏輯是語(yǔ)言內(nèi)部思想的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。兩者是形式和內(nèi)容的關(guān)系。超常修辭應(yīng)以合乎逆反邏輯要求為前提，接受逆反邏輯管控。[4]

超常修辭的歷史性。自人類使用語(yǔ)言起，就開(kāi)始使用超常修辭格，如在我國(guó)奴隸制時(shí)代，諸侯國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面有一定的獨(dú)立性。周武王伐商紂時(shí)說(shuō)：“不期而會(huì)盟津者八百諸侯。”（《史記·周本紀(jì)》）就是一例。意思是：我周天子召集各路諸侯到盟津（今洛陽(yáng)市孟津東北）會(huì)合，共謀大計(jì)，竟有八百諸侯未按時(shí)到來(lái)。句中八百諸侯比喻各自為政，不服從上級(jí)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和指揮的獨(dú)立王國(guó)。但是未按時(shí)到來(lái)的諸侯，不一定都是獨(dú)立王國(guó)。故八百諸侯與獨(dú)立王國(guó)在同一思維過(guò)程中犯了以偏概全的錯(cuò)誤，未保持概念（本質(zhì)特征）的同一性，違背普通邏輯，但不違背逆反邏輯（可以不保持同一性），屬超常修辭。可見(jiàn)運(yùn)用超常修辭有悠久的歷史性。

二、修辭邏輯

超常修辭運(yùn)用各種材料和多種表現(xiàn)手法，揭示語(yǔ)法改形換意和揭示逆反邏輯與普通邏輯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，重點(diǎn)揭示修辭邏輯規(guī)律。展示理論根據(jù)的真理性和運(yùn)用的廣泛性。

（一）修辭邏輯轉(zhuǎn)變律

修辭邏輯轉(zhuǎn)變律與同一律對(duì)應(yīng)。在逆反邏輯思維過(guò)程中，思想（概念、判斷、論題、推理）可以不保持同一性，中途可任意轉(zhuǎn)換變更。移嫁、抵換、托舉、錯(cuò)綜等辭格，均屬超常修辭之逆反邏輯轉(zhuǎn)變律體系。

移嫁超常修辭[5]，它是指說(shuō)話人預(yù)感到按愿意說(shuō)下去，會(huì)出現(xiàn)不利情況，或不良影響，或嚴(yán)重后果;或因表達(dá)需要，自己主動(dòng)改變?cè)瓉?lái)的說(shuō)法，或由別人強(qiáng)行接過(guò)話題，順勢(shì)改變?cè)瓉?lái)的說(shuō)法。但原意已露出，或已說(shuō)出，只好利用與原句相同或相似詞語(yǔ)，或相同語(yǔ)氣句式移嫁新意，打破僵局，改變情節(jié)，突現(xiàn)人物性格和作品主題。

移嫁超常修辭有四種格式，如：

（1）魯侍萍（大哭）：真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲埃?，你是萍，憑——憑什么打我的兒子？周萍：你是誰(shuí)？魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。（曹禺《雷雨》）

（2）欒平：你不是……楊子榮：是你的不是，還是我的不是？當(dāng)初我勸你投奔崔旅長(zhǎng)，你硬要拉我去見(jiàn)侯專員。

（3）他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐呢?；ò缀诱f(shuō)：打了這東西，有什么可憐呢？康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說(shuō)：你沒(méi)有聽(tīng)清我的話，看他的神氣，是說(shuō)阿義可憐呢。（魯迅《藥》）

（4）甲：我做到了語(yǔ)言美。乙：怎見(jiàn)得？甲：凡是認(rèn)識(shí)我的人，都說(shuō)我說(shuō)的比唱的好聽(tīng)。（《中外小幽默》）

例（1）為主動(dòng)式。魯侍萍利用諧音中途主動(dòng)改變?cè)狻１憩F(xiàn)母親想認(rèn)又不愿認(rèn)兒子的矛盾心理。例（2）為被動(dòng)式。楊子榮用相同詞語(yǔ)“不是”和相似句式，將欒平變?yōu)楸粍?dòng)，智勇與弱愚形成對(duì)比。例（3）為聯(lián)合式。二人聯(lián)合將阿義不覺(jué)悟、很可憐的原意移為夏瑜可憐。揭示辛亥革命未能喚起民眾而招致失敗的原因。例（4）為綜合式。語(yǔ)言美和唱的好聽(tīng)，同出一人之口是主動(dòng)式，移換靠乙的“怎見(jiàn)得”引薦是被動(dòng)，甲乙聯(lián)合行動(dòng)對(duì)話是聯(lián)合式?？偡Q綜合式，有極強(qiáng)表現(xiàn)力和幽默性。

抵換超常修辭[6]。作品人物對(duì)話，常出現(xiàn)答非所問(wèn)的現(xiàn)象。此格對(duì)描繪人物形象，表現(xiàn)人物性格有妙招。

（1）你知不知道你們的人？知道。在哪里？都在我心里。（《支部生活》195期）

（2）顧客：同志，用舊報(bào)紙包食品不衛(wèi)生。售貨員：沒(méi)關(guān)系，這是《健康報(bào)》。（《文摘周報(bào)》）

例（1）用人體部位“心里”抵換地理位置“在哪里”。實(shí)現(xiàn)了對(duì)話邏輯的轉(zhuǎn)變。充分表明了夏明翰堅(jiān)貞不屈，鄙視敵人，保護(hù)同志，堅(jiān)信革命，大義凜然的光輝形象。例（2）售貨員用《健康報(bào)》抵換舊報(bào)紙偷換概念，實(shí)現(xiàn)了邏輯思維的轉(zhuǎn)變，令人啼笑皆非。

托舉超常修辭[7]。通過(guò)層遞（或排比、對(duì)照）等將相托部分加以描述，再推出相舉部分，實(shí)現(xiàn)思維的轉(zhuǎn)變。如：

（1）臺(tái)風(fēng)：十二級(jí)，大風(fēng)：八級(jí)，和風(fēng)：四級(jí)，輕風(fēng)：二級(jí)，——耳邊風(fēng)：0級(jí)。（《中國(guó)青年報(bào)》1980年6月6日）

（2）比溪大的是河，比河大的是海，比海大的是洋，比洋大的是牛。（《相聲》）

例（1）按物候變化，風(fēng)力級(jí)差下降的順序，托舉出耳邊風(fēng)0級(jí)。實(shí)現(xiàn)了物與人在語(yǔ)言形式上質(zhì)的轉(zhuǎn)變，批評(píng)了把別人意見(jiàn)當(dāng)耳邊風(fēng)的思想作風(fēng)，活潑有趣。例（2）利用頂針排比，推導(dǎo)出一個(gè)荒謬結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了洋與牛物象本質(zhì)轉(zhuǎn)變，生動(dòng)形象。

錯(cuò)綜超常修辭[13]。常因邏輯思維形式改變使語(yǔ)法結(jié)構(gòu)變形。如：

（1）張飛之智和孔明之勇。（《中國(guó)青年報(bào)》1986年）

（2）泉香而酒冽。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

例（1）為定語(yǔ)和中心詞錯(cuò)位。例（2）是主謂語(yǔ)錯(cuò)位。旨在避免行文呆板單調(diào)，以求語(yǔ)句靈活多變，增強(qiáng)可讀性。

（二）修辭邏輯肯定律

修辭邏輯肯定律和矛盾律對(duì)應(yīng)。同一思維過(guò)程中，對(duì)同一方面同一事物不保持同一性，既肯定它是這個(gè)，又肯定它不是這個(gè)，兩者都肯定。悖謬、岐謬、跌騰、舛互等辭格，均屬肯定律體系。

悖謬超常修辭[14]。打破語(yǔ)法常規(guī)，把不合情理的、錯(cuò)誤的，或互相沖突抵觸的詞語(yǔ)用于同一表達(dá)中。對(duì)互相排斥否定的兩個(gè)方面都作肯定。如：

（1）記得第一次來(lái)敲你的門，怦怦的心跳淹沒(méi)了咚咚的敲門聲。應(yīng)當(dāng)怎樣描述我當(dāng)時(shí)的心情？——希望里邊有人，又希望里邊無(wú)人。（《敲門·周末》1985年5月）。

（2）出乎爾者，反乎爾者也。（《孟子· 梁惠王下》）

（3）給他說(shuō)清楚，只輸不贏：輸了立功，贏了提頭來(lái)見(jiàn)。（彭德懷《抗日名將左權(quán)》）

例（1）敲門者未作明確選擇，實(shí)為“有人”“無(wú)人”兩者都真，都作肯定。例（2）比喻前后矛盾，反復(fù)無(wú)常。在說(shuō)了、做了與之后自相矛盾，斷定兩個(gè)都真，都作肯定，言簡(jiǎn)意賅。例（3）“輸了”與“立功”是詞語(yǔ)間的悖謬，“輸了立功”與“贏了提頭來(lái)見(jiàn)”是分句間的悖謬，乃斗爭(zhēng)策略，都作肯定判斷，新鮮、深刻。

跌騰超常修辭[9]。作者故意把原話說(shuō)錯(cuò)、說(shuō)反，又隨即糾正，造成跌落和騰起的態(tài)勢(shì)，打動(dòng)讀者，增強(qiáng)表達(dá)效果。如：

（1）這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個(gè)個(gè)都是賊，偷來(lái)蟠桃奉至親。（唐伯虎題詩(shī)賀壽）

（2）蘇三強(qiáng)：你不要去拜他，他沒(méi)有死。沈子娟：什么？蘇三強(qiáng)：我說(shuō)來(lái)福沒(méi)有死，是說(shuō)他永遠(yuǎn)活在我們心中。（《春去春又回》）

例（1）唐伯虎即興題詩(shī)，跌宕生姿，給主人一驚一喜，險(xiǎn)中見(jiàn)奇，以貶襯褒，都作肯定，效果非凡。例（2）蘇三強(qiáng)對(duì)生死的矛盾說(shuō)法，跌宕生輝，都作肯定，引人驚詫與動(dòng)情。

岐謬超常修辭[8]。利用語(yǔ)言某些特點(diǎn)，生發(fā)歧義，否定原意二都作肯定。如：

（1）縣官升堂醉醺醺地喊“打”！衙役問(wèn)：老爺，要打多少？縣官：再打三斤。（清·獨(dú)逸窩退士《笑笑錄》）

（2）甲乙二人打架，甲把乙的鼻子咬下來(lái)了。乙到縣府告發(fā)，甲不承認(rèn)，說(shuō)是他自己咬掉的?？h官說(shuō)：人的鼻子在嘴上邊，怎么咬呀？甲說(shuō)：他踩在床上咬的。（魏·邯鄲淳《笑林》）

例（1）肯定了打板子和打酒兩者都真，諷刺辛辣。例（2）甲把傷害行為轉(zhuǎn)嫁給乙，強(qiáng)調(diào)兩者都真，是非顛倒，滑稽可笑，嘲諷幽默，生動(dòng)有趣。

舛互超常修辭[15]。對(duì)某一事物先作全部肯定，后又部分否定，或先作全部否定，后作部分肯定，判定兩者都真，引人深思。如：

（1）室中更無(wú)人，惟有乳下孫。（杜甫《石壕吏》）

（2）那些鷂鷹都叫起來(lái)了，只有一只低著腦袋不出聲。（林漢達(dá)《東周列國(guó)故事新編》）

例（1）對(duì)“無(wú)人”和“有乳下孫”兩個(gè)矛盾方面都作肯定。例（2）對(duì)“都叫”和“一只不出聲”的矛盾描述，都作肯定。舛互寫實(shí)寓情，入木三分，良莠分明。

（三）修辭邏輯否定律

修辭邏輯否定律與排中律對(duì)應(yīng)。在真與假、是與非之間，兩者都作否定;對(duì)兩個(gè)互相矛盾的判斷，不作出不是這個(gè)，就是那個(gè)的明確選擇，兩者都否定。斡激、踖換等辭格，均屬否定律體系。

斡激超常修辭[11]。此屬段和篇的修辭藝術(shù)。它用相同的詞語(yǔ)、句式、段落、情節(jié)、場(chǎng)面，反復(fù)重迭、層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，直奔主題。如：

（1）唐咸通中，俳優(yōu)人李可及滑稽諧戲......自稱三教論衡。偶坐者問(wèn)：既言博通三教，釋迦如來(lái)是何人？曰：婦人。問(wèn)者驚曰：何也？金剛經(jīng)云：敷坐而坐。有夫有兒，非婦人而何？上為之啟齒。又問(wèn)曰：太上老君是何人？曰：亦婦人也。問(wèn)者亦所不諭。乃曰：道德經(jīng)云：吾大患，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？若非婦人，何患于有媷乎？上大悅。又問(wèn)曰：文宣王何人也？曰：婦人也。問(wèn)者曰：何以知之？曰：論語(yǔ)云：沽之哉！沽之哉！我待價(jià)者也。若非婦人，待價(jià)奚為？上意極歡，寵賜頗厚。（《唐瘸史》）

（2）人之其所親愛(ài)而辟①焉[16]，之其所賤惡②而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜③而辟焉，之其所敖惰④而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮⑤矣。（《大學(xué)·右轉(zhuǎn)之七章釋“正心修身”》）

例（1）通過(guò)“何人——婦人——何也——引證”的格式構(gòu)成三個(gè)斡激環(huán)。各環(huán)節(jié)間為排比遞進(jìn)關(guān)系。各環(huán)節(jié)如斡齒，上歡如斡干（有點(diǎn)象麻花鉆），環(huán)環(huán)推進(jìn)，使歡逐步升級(jí)，最后達(dá)到高潮：極歡。全段在論證過(guò)程中，用真實(shí)而虛假的材料論證虛假的真實(shí)，都是為了否定真實(shí)性，創(chuàng)造娛樂(lè)性。例（2）用“正”與“辟”矛盾組建環(huán)節(jié)，緊圍“正心修身”推進(jìn)，直達(dá)斡頂：“天下鮮矣”。以此開(kāi)導(dǎo)世人懂得“好而知其惡，惡而知其美”的人格理念和行為準(zhǔn)則。對(duì)“辟”與“鮮”的否定，水到渠成。斡激運(yùn)勢(shì)，跌宕生輝，云纏霧繞，牽掛肺腑。

踖換超常修辭[10]。在書面語(yǔ)言或口頭語(yǔ)言表達(dá)中，常出現(xiàn)義近形異，描寫人物思想言行的古今詞語(yǔ)互換使用，改變說(shuō)法。如：

（1）要選青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員?！F(xiàn)在要周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員，大家就不贊成……（《毛澤東選集》第五卷第85頁(yè)）

（2）主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里，卻怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人，以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）

例（1）否定“周瑜當(dāng)團(tuán)中央委員”就是否定“青年干部當(dāng)團(tuán)中央委員”。都作否定，十分幽默。例（2）對(duì)主觀主義和宗派主義的言行和天真想法——得勝回朝都作否定，生動(dòng)有趣。踖換交融，諷喻古今，情深義重，感人至深。

（四）修辭邏輯不足律

修辭邏輯不足律（即不足理由律）與充足理由律對(duì)應(yīng)。充足理由律，要求人們的思維有論證性，以理服人，以論證存在的真實(shí)性。不足律用來(lái)論證的理由、論據(jù)可以不足。譎說(shuō)、迭映等辭格，均屬不足律體系。

譎說(shuō)超常修辭[14]。出于某種原因或目的，或因表達(dá)需要，往往要講一些假話，表達(dá)心愿。如：

（1）本來(lái)我不想去的，可是俺婆婆非叫我再去看他——有什么看頭啊?。ā逗苫ǖ怼罚?/p>

（2）父：心臟不好，有時(shí)候會(huì)停。子：哦，那一次停多久?。扛福翰痪?，一次就六七天。（2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)《假話真情》）。

例（1）妻子舍不得丈夫遠(yuǎn)去，千方百計(jì)想去看他，又不好直說(shuō)，故找托辭去看丈夫。以托辭去看丈夫，理由雖不充足，卻能表露真情。例（2）父親認(rèn)為子女不關(guān)心他，假裝腦袋有病演小品。認(rèn)為不關(guān)心是假，心跳停六七天也是假，理由不充足，只為表達(dá)?；丶铱纯粗黝}作戲而己。虛情真意，真情假說(shuō)，感天動(dòng)地，情理可掬。

迭映超常修辭?！暗保丛诰渥又虚g相應(yīng)位置上，同一詞語(yǔ)重復(fù)出現(xiàn)?！坝场?，即相迭詞語(yǔ)本身單獨(dú)或與各詞前后的其他詞語(yǔ)共同表示相對(duì)或相反的含義。兩者結(jié)合起來(lái)稱迭映兼容超常修辭。如：

（1）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（唐·崔護(hù)《題都城南莊》）

（2）張三生瘡，張三是中國(guó)人，所以中國(guó)人生瘡。（《圍城》）

例（1）詩(shī)人尋人未遇：一是用簡(jiǎn)單枚舉法進(jìn)行歸納推理，論據(jù)不充足，故無(wú)果。例（2）結(jié)論與前提沒(méi)有必然的聯(lián)系，所以有真實(shí)的前提，并不保證一定能推出可靠的結(jié)論。論據(jù)不充足，想得出正確結(jié)論，猶守株待兔可笑。迭映生姿，仙山瓊閣，詞麗意美，沁人心脾。

附：超常修辭兼容別的辭格者，稱XX兼容修辭。并以普通辭格名稱命名。如：迭映兼容修辭，通感兼容修辭。

（五）小結(jié)

上述四種修辭邏輯規(guī)律實(shí)例，不難看出使用超常修辭有悠久的歷史性，運(yùn)用的廣泛性，辭格的分合性，修辭語(yǔ)言和修辭效果的超常性，超常修辭對(duì)普通修辭、逆反邏輯對(duì)普通邏輯的依賴性和樂(lè)用性。此乃漢家神明智慧，日月可鑒。

三、超常修辭新發(fā)展

為超常修辭新發(fā)展出力，是我們的天職：

1.提高全民感性審辨力和鑒賞力。超常修辭是漢語(yǔ)修辭學(xué)最活躍最精彩部分。在使用中進(jìn)一步提高其感性審辨力和鑒賞力，為超常修辭新發(fā)展作出努力和貢獻(xiàn)。

2.熟悉超常修辭方法和思維形式，創(chuàng)造出更多更精彩的新格。

3.堅(jiān)持實(shí)踐，堅(jiān)持修辭式教學(xué)[3]，培養(yǎng)新生力量。

注釋：

[1]馮德驥：《超常修辭新探》，中學(xué)語(yǔ)文，1991年，第3期。同載馮德驥：《語(yǔ)文修辭式教學(xué)法》。以下注1至注12均載本書中，不再提及。

[2]馮德驥：《逆反邏輯應(yīng)有一席之地》，語(yǔ)言與邏輯學(xué)習(xí)，1992年，第4期。

[3]馮德驥：《中學(xué)語(yǔ)文修辭（式）教學(xué)淺談》，營(yíng)口師專學(xué)報(bào)，1995年，第1期。

[4]馮德驥：《新格修辭思維規(guī)律談》，中學(xué)語(yǔ)文，1988年，第7期。

[5]馮德驥：《移嫁新格淺說(shuō)》，中學(xué)語(yǔ)文，1991年，第8期。

[6]馮德驥：《抵換——答非所問(wèn)的藝術(shù)》，語(yǔ)文知識(shí)，1987年，第23期。

[7]馮德驥：《淺談修辭中的托舉》，語(yǔ)文知識(shí)，1986年，第13期。

[8]馮德驥：《趣談歧謬新格》，閱讀與寫作，1989年，第10期。

[9]馮德驥：《跌騰——回腸蕩氣的藝術(shù)》，閱讀與寫作，1987年，第3期。

[10]馮德驥：《談美說(shuō)趣話踖換》，中學(xué)語(yǔ)文，1992年，第10期。

[11]馮德驥：《斡激藝術(shù)說(shuō)趣》，語(yǔ)文月刊，1989年，第10期。

[12]馮德驥：《悖謬——深刻的表現(xiàn)藝術(shù)》，《語(yǔ)文修辭式教學(xué)法》，中國(guó)時(shí)代出版社，第63-64頁(yè)。

[13]李國(guó)梁：《一種值得注意的修辭——錯(cuò)綜》，中學(xué)文科教學(xué)參考資料，1985年，第10期。

[14]李振剛：《淺談譎說(shuō)新格》，中學(xué)文科教學(xué)參考資料，1987年，第7期。

[15]李振剛：《舛互》，中學(xué)文科教學(xué)參考資料，1985年，第6期，第21頁(yè)。

[16]“正心修身”文段注釋和譯文（1）注釋：①之同與。辟（pi古通僻）偏向。②濺惡：指所鄙視和厭惡的人。③哀矜（jin）：憐憫，同情。④敖情：簡(jiǎn)慢（招待不熱情;失禮）。指簡(jiǎn)慢的人。⑤鮮（xian）：少有。（2）譯文：人們對(duì)自己所親近的人往往有過(guò)分親近的偏向，對(duì)自己鄙視厭惡的人往往有過(guò)分鄙視厭惡的偏向，對(duì)自己所敬畏的人往往有過(guò)分敬畏的偏向，對(duì)自己所憐憫的人往往有過(guò)分憐憫的偏向，對(duì)自己所簡(jiǎn)慢的人往往有過(guò)分簡(jiǎn)慢的偏向。所以喜愛(ài)一個(gè)人還要知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人還要知道他的優(yōu)點(diǎn)，這樣的人天下少有??！

（馮德驥 ?四川省巴中中學(xué) 636001）