革命文學(xué)時期新寫實主義理論的迷誤

摘 ?要：1928年以來，按照主流理論說法，中國文學(xué)從“文學(xué)革命”轉(zhuǎn)向“革命文學(xué)”，為了與五四現(xiàn)實主義相區(qū)別，當(dāng)時的左翼革命作家把蘇聯(lián)的左派幼稚病籠罩下的無產(chǎn)階級革命文學(xué)的理論——新寫實主義引進了中國，新寫實主義理論無論在創(chuàng)作主體和創(chuàng)作方法的要求上，都違背了文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律，是對馬克思主義經(jīng)典作家理論的一種背叛，對中國后來文學(xué)的發(fā)展帶來了極大的不良影響。

關(guān)鍵詞：新寫實主義 ?集體作者 ?唯物辯證法指導(dǎo)

1928年以來，按照主流理論說法，中國文學(xué)從“文學(xué)革命”轉(zhuǎn)向“革命文學(xué)”，當(dāng)時中國的左翼文學(xué)家理論家如成仿吾、蔣光慈、李初梨、林伯修、勺水等滿懷一種渴望與沖動的激情，極力表示對五四現(xiàn)實主義的批判。為了表示自己的理論主張與五四現(xiàn)實主義的區(qū)分，他們把蘇聯(lián)的左派幼稚病籠罩下的無產(chǎn)階級革命文學(xué)的理論——新寫實主義（又稱無產(chǎn)階級寫實主義、普羅列塔利亞寫實主義），通過日本全盤移植到中國，這種激進的理論主張和當(dāng)時中國無產(chǎn)階級革命中存在的極左思想一拍即合，在中國文學(xué)發(fā)展過程中產(chǎn)生了諸多不良影響。

一、新現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主體：“集體作者”

新寫實主義在理論主張上高度強調(diào)作品的社會性，對于創(chuàng)作過程中作家的個性問題極力反對。他們把新寫實主義定位為對社會重大問題的反映。在新寫實主義理論主張中，文學(xué)被賦予巨大的社會功能，左翼作家們認為“新發(fā)生的寫實主義，自然和一切主義一樣，都是負擔(dān)著描寫當(dāng)時社會上最重大、最主要、最使人感激、最關(guān)多數(shù)人利害的事件的……在廿世紀里面，社會上最重大、最主要、最使人感激、最多數(shù)人利害的事件，實在就是無產(chǎn)者在帝國主義經(jīng)濟下面的被壓，抵抗，抬頭，失敗，以及受難，等等的事件”[1]。而在對這些“最重大、最主要、最使人感激、最多數(shù)人利害”的事件的描寫過程中，“應(yīng)該站在社會及集團的觀點上去描寫，而不應(yīng)該采用個人的及英雄的觀點”[2]。在創(chuàng)作過程中，新寫實主義理論對社會集體性的訴求達到了極端地步，其根源在于這一理論來源于蘇聯(lián)的“無產(chǎn)階級文化派”，這種文學(xué)觀念極力否定“資產(chǎn)階級藝術(shù)”的“自由靈感”，認為無產(chǎn)階級的藝術(shù)精神是“勞動的集體主義”，因而作家創(chuàng)作過程中應(yīng)該從“勞動的集體主義”觀點出發(fā)，認識和反映世界，在作為作者的個人背后隱藏的是“集體的作者”和“他的階級”[3]。1926年，蔣光慈把這種觀點引入中國，認為無產(chǎn)階級作家都是集體主義者。在無產(chǎn)階級的作品中只看到“我們”而看到作為個人的“我”。即使作品中出現(xiàn)“我”一字，也只不過是集體的附屬物。甚至在文學(xué)表現(xiàn)的對象上，“主人翁應(yīng)當(dāng)是群眾，而不是個人”[4]。在新寫實主義者眼里，所謂作家的創(chuàng)作“個性”，就是表達的五四文學(xué)時期小資產(chǎn)階級的興趣與心態(tài)，那么在文學(xué)的創(chuàng)作中，個性化的東西是要不得的。由于創(chuàng)作主體的個性被抹殺，文學(xué)作品中個性就被社會性所掩蓋或者驅(qū)除，創(chuàng)作主體的藝術(shù)精神——包括審美、情感、想象、體驗喪失殆盡，所剩下的只是一種無產(chǎn)階級世界觀的表達，文學(xué)作品也就成為了一種精神的傳聲筒或“留聲機”，人物活生生的性格被湮沒在集體聲音之中，勺水就曾經(jīng)指出，“新寫實派的作品當(dāng)中可以沒有一個確定的主人公”[5]。

本質(zhì)而言，文學(xué)創(chuàng)作的主體首先是具體的個人，即文學(xué)活動中作為一種有目的有意識的活動，必然都是個體的活動每一位文學(xué)藝術(shù)家都是活生生的、不可重復(fù)的“自我”，文學(xué)創(chuàng)作過程中，正是由于作家對生活獨特的感受和個性，使得作品具有獨創(chuàng)性，“否認了作家的個體性，也就否定了文學(xué)創(chuàng)作的自主性和創(chuàng)造性”。[6]列寧曾經(jīng)指出，“無可爭論，寫作事業(yè)最不能作機械劃一、強求一律，少數(shù)服從多數(shù)，在這個事業(yè)中，絕對必須保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式與內(nèi)容的廣闊天地?！盵7]由于過多對社會性、群體性的強調(diào)，新寫實主義實際的創(chuàng)作普遍出現(xiàn)抹殺個性、凸顯集體意志或者階級意志的現(xiàn)象。對個性的排斥，導(dǎo)致作家缺乏心靈感悟的活力，所創(chuàng)作出來的作品成為一種模式化的新八股文章，缺乏審美價值，甚至不能算作文學(xué)作品。魯迅曾經(jīng)對之做過嚴厲的批評：“好的文藝作品，向來多是不受別人的命令，不顧利害，自然而然地從心中流露的東西;如果先掛起一個題目，做起文章來，那又何異于八股，在文學(xué)中并無價值，更說不到能夠感動人了”[8]。這種創(chuàng)作的結(jié)果只能使文學(xué)創(chuàng)作的生命力萎縮，文學(xué)已經(jīng)成為一種赤裸裸的工具、一種“文以載道”理論的極端化。其實質(zhì)是文學(xué)觀念的一種嚴重的倒退。

二、新寫實主義的創(chuàng)作方法：唯物辯證法指導(dǎo)思想

按照革命文學(xué)家們的觀點，新寫實主義之“新”，最大的特點就在于它是在無產(chǎn)階級世界觀、唯物辯證法指導(dǎo)之下的創(chuàng)作方法?！笆剐卢F(xiàn)實主義成為一種新的創(chuàng)作方法的，不是別的東西，而是新的正確的世界觀——唯物辯證法的世界觀。”[9]這一提法最早出現(xiàn)在1928年全蘇聯(lián)第一次無產(chǎn)階級作家代表大會的決議《文化革命與當(dāng)代文學(xué)》之中，決議說：“只有受辯證法唯物主義方法指導(dǎo)的無產(chǎn)階級作家能夠創(chuàng)造出一個具有特殊風(fēng)格的無產(chǎn)階級文學(xué)流派?！盵10]稍后，這一方法被確定為無產(chǎn)階級文學(xué)的創(chuàng)作方法。從日本藏原惟人那里傳來的新寫實主義照搬了這一原則，要求文藝運動的布爾什維克化，運用唯物辯證法的世界觀來認識世界，觀察世界。思想的正確性成為文學(xué)創(chuàng)作的首要條件。這種掌握唯物辯證法的前提就是無產(chǎn)階級作家必須有“明確的階級觀”，“作家必須站在戰(zhàn)斗的無產(chǎn)者立場……只有在他具備了這種觀點并始終如一地把它貫注于其作品中時，他才能成為徹底的現(xiàn)實主義者”。[11]在這里，唯物辯證法被移植到了文學(xué)創(chuàng)作之上，文學(xué)政治意識形態(tài)化被正式確立，在這種方法的指導(dǎo)下，文學(xué)與政治、文學(xué)與宣傳、文學(xué)與世界觀等內(nèi)容被高度聯(lián)系起來，成為同一個問題，新寫實主義開始強調(diào)文學(xué)的黨性、階級性，把作家的世界觀改造當(dāng)成了頭等大事看待，如錢杏邨所言：“應(yīng)從社會科學(xué)——那種指導(dǎo)著現(xiàn)代俄國社會的各方面的社會科學(xué)——的思想學(xué)起，它是一種正確的認識世界、理解世界、并創(chuàng)造世界的方法——一種唯一的方法?！盵12]“普羅列塔利亞作家必然的要先有堅強的意識，然后才會有良好的創(chuàng)作產(chǎn)生出來。所以，普羅列塔利亞作家，他必然的要用普羅列塔利亞的眼光去看世界，去感世界;同時，要用全體的并客觀的方法，把這個世界描寫出來?！盵13]盡管很多理論家指出，新寫實主義并非要求作家一定是無產(chǎn)者，但是由于唯物辯證法的指導(dǎo)思想，很容易使人用此標準去衡量作家的階級性、黨性與世界觀，很容易引起無產(chǎn)階級文學(xué)就必須由無產(chǎn)階級來創(chuàng)作的理論誤解。

在唯物辯證法的指導(dǎo)原則下，文學(xué)自身的規(guī)律被忽視，新寫實主義把唯物主義同現(xiàn)實主義、唯心主義與浪漫主義簡單地對立，把文學(xué)自身的問題轉(zhuǎn)化成了哲學(xué)和政治問題，導(dǎo)致新寫實主義創(chuàng)作過分強調(diào)作品的政治思想標準，而輕視甚至拋棄作品的藝術(shù)性和審美特質(zhì)。誠然，文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準。但是，“政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評的方法?！盵14]，新寫實主義混淆了經(jīng)新寫實主義理論指導(dǎo)的創(chuàng)作，普遍出現(xiàn)宣傳化、口號化的傾向，實屬必然。在對待作品的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系上，由于新寫實主義過分強調(diào)作品內(nèi)容也就是世界觀的作用，忽視一般與個別之間的辨證關(guān)系，使作品成為理論的機械圖解，使文學(xué)創(chuàng)作變成了政治口號的宣傳。因此，作為一種極左思潮影響下的文學(xué)觀念，新寫實主義理論成了“整個無產(chǎn)階級的宣傳武器”，宣布文學(xué)的功能即是宣傳思想觀念，特別是對于政治思想觀念的宣傳，他們把文學(xué)作為政治階級力量的組織工具。在這種工具論的支配之下，文學(xué)其實根本就沒有自己獨立存在的空間，它唯一的選擇就是被革命的宣傳者作為隨便操縱的木偶。在此，我們從祝銘對無產(chǎn)階級文學(xué)的定義中最能夠清楚革命文學(xué)家的意圖：“無產(chǎn)階級文藝，是整個無產(chǎn)階級宣傳的武器”。[15]這種極左的革命文藝思想，對中國后來文學(xué)的發(fā)展，起到了極大的不良影響。

注釋：

[1][2][5]勺水：《論新寫實主義》，樂群月報，1929年，第1期，第3頁。

[3]波格丹諾夫：《無產(chǎn)階級的詩歌》，《無產(chǎn)階級文化派資料選編》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1983年版，第25頁。

[4]蔣光慈：《關(guān)于革命文學(xué)》，太陽月刊，1928年，第2期。

[6]童慶炳：《文學(xué)理論教程》，北京：高等教育出版社，2004年版，第119頁。

[7]列寧：《列寧選集》（卷1），北京：人民出版社，1995年版，第98頁。

[8]魯迅：《而已集·革命時代的文學(xué)》，《魯迅全集》（第3集），北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第418頁。

[9]燦予：《談新現(xiàn)實主義》，邊區(qū)文化（創(chuàng)刊號），1939年，第4期。

[10]林偉民：《中國左翼文學(xué)思潮》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2005年版，第190頁。

[11]藏原惟人：《到新寫實主義之路》，高利克：《中國現(xiàn)代文學(xué)批評發(fā)展史》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，1997年版，第163頁。

[12][13]錢杏邨：《中國新興文學(xué)的幾個具體問題》，拓荒者（創(chuàng)刊號），1930年，第1期。

[14]毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年版，第858頁。

[15]祝銘：《無產(chǎn)階級地藝術(shù)特質(zhì)》，青海，1928年，第3期，第21頁。

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（李建立 ?河南商丘 ?商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校公共學(xué)科部 ?476000）