《大學(xué)》的德育思想對當代思想政治教育的啟示

趙帆

中國是歷史悠久的文明古國，道德文化是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在長期的歷史發(fā)展中積累了許多積極向上且行之有效的德育內(nèi)容和方法。朱熹認為《大學(xué)》是“修身治人底模規(guī)”，就像蓋房子，先要搭好房子的“間架”，“間架”即“大學(xué)之道”。與其他儒家經(jīng)書相比， 《大學(xué)》有一套系統(tǒng)的德育理念，它既是協(xié)調(diào)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)，又是儒家德育的重要典籍?？梢哉f《大學(xué)》是我國人文世界的精神土壤，融入了整個民族的思想意識和規(guī)范之中。

伴隨著物質(zhì)生活條件的改善，人們對精神世界的追求也在與日俱增。在不同價值觀激烈碰撞沖擊的今天，享樂主義、拜金主義、功利主義等思想正逐步腐蝕青少年學(xué)生的心靈，思想道德水平出現(xiàn)了滑坡。重讀經(jīng)典，重審儒家思想成為當務(wù)之急。利用《大學(xué)》的德育思想對學(xué)生進行思想政治教育，增強德育效力顯得尤為必要。

一、《大學(xué)》“三綱八目”的內(nèi)涵解讀

“三綱領(lǐng)”和“八條目”是《大學(xué)》的主要內(nèi)容?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話開宗明義提出了政治觀和道德觀相結(jié)合的德育目標，即“三綱領(lǐng)”。為了達到“三綱領(lǐng)” ，隨后提出了“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”八個步驟，即“八條目”，它們是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體方法。

1.“三綱”：思想政治教育的目標

在“大學(xué)之道”中，“明明德”是第一個階段，它給人們提出最基本的要求，人們要修明德性，有一個必經(jīng)的程序，要先修己德，再由此推及他人，也就是常說的“正人先正己”?！按髮W(xué)之道”體現(xiàn)了儒家內(nèi)圣外王的精神，“明明德”是返璞歸真的內(nèi)圣之道，“親民”則是將良善道德推廣的外用之道?！坝H民”就是在自“明明德”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)民眾也來明德，不僅要完善自我，提高自身的心性，而且要將其成果推及他人。把“明明德”和“親民”做到極致就是“止于至善”，達到盡善盡美的境界。事實上，“至善”是沒有終點的，“止于至善”是我們追求美好事物的一種理想境地，但這個過程是值得肯定的，對真善美的追求是一個持續(xù)的過程，只要每個人找到并看清自己的“位置”，保持一顆“善”的心去盡力做好自己應(yīng)該做的，便達到了“至善”之意境。

通過對“三綱領(lǐng)”的概述分析和簡略闡釋，不難發(fā)現(xiàn)它們之間存在著一種內(nèi)在遞進的邏輯關(guān)系：清除內(nèi)在的雜念，彰顯美好的品德，推而廣之，普及天下，進而臻于至善。接下來，以同樣的邏輯順序提出了實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體途徑——“八條目”。

2.“八目”：思想政治教育的途徑

（1）“格物”“致知”。格物、致知是認識階段，是通過探究人倫事物的道理，明辨善惡是非?！案瘛钡囊馑际翘角?、追究；在《大學(xué)》中，“物”是一種存在，沒有明確的規(guī)定，不僅意味著一切自然物，還意指了所有的社會物。所以，“格物”就是探究一切事物自身存在和變化發(fā)展的規(guī)律?！爸隆笔沁_到或者獲得的意思，“知”就是知識?！爸轮笔菬o知到知識的跨越，偽知到真知的轉(zhuǎn)化。知識不是與生俱來的，只有通過“格物”，才能慢慢獲得。

（2）“誠意”“正心”。誠意正心是內(nèi)化階段，比格物致知更進一步，深入到情感和意志之中。誠意是保持真誠的意念，但只有“誠意”是不夠的，因為當“誠意”被自然情欲支配的時候，人就會變成感情的奴隸而失去控制。因此，儒家的修身之道是“欲修其身者，先正其心”，也就是要通過自身的調(diào)節(jié)用理智來駕馭感情，使心歸于正，以達到“心正而后身修”。

（3）“修身”。修身居于中心位置，是由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化的過渡轉(zhuǎn)折，它既是“格物、致知、誠意、正心”的結(jié)果，又是“齊家、治國、平天下”的起點。“修身”就是不斷提高自己的道德修養(yǎng)，擺脫自身對于外在事物的好惡偏見。

（4）“齊家”“治國”“平天下”?！褒R家、治國、平天下”是行為階段，是“修身”價值所在的體現(xiàn)。家、國、天下這三目實質(zhì)是三位一體的，家是國與天下的微縮，國與天下則是家的放大。平天下是修身的極致，一切民族國家構(gòu)成“天下”，平天下是將治理自己國家的原則變成天下的普世原則，實現(xiàn)“大同”。

《大學(xué)》通過簡潔凝練的語言揭示了儒家所追求的人生境界，“三綱領(lǐng)”“八條目”是“大學(xué)之道”的主旨和要領(lǐng)，它是儒家道德修養(yǎng)的結(jié)晶。依“內(nèi)圣外王”的理想，《大學(xué)》自上而下，形成了一個以修身為本、綱目結(jié)合、知行統(tǒng)一的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

二、《大學(xué)》德育思想的特色

《大學(xué)》德育思想不是完美無缺，站在今天的角度來看仍存在局限性和不足，比如過分強調(diào)道德的作用，以維護封建統(tǒng)治為目的等等。但值得肯定的是，目標具有層次性與可操作性，方法具有多樣性與傳承性，是《大學(xué)》德育思想的主要特色。

為達到“止于至善”，從“修身”開始，然后通過格物窮理，誠意正心，修身齊家，最終才能實現(xiàn)“治國平天下”的目的，是一種循序漸進的精神躍升，這體現(xiàn)了其目標的層次性和可操作性。站在不同的立場角度，德育目標可以分為不同的層次，由一系列的具體子目標組合而成。比如從學(xué)校范圍來講需要有一個提綱挈領(lǐng)式的德育總目標引領(lǐng)全校師生，落實到每位老師，他心里要有一個課程設(shè)計，每個單元要達到的目標、每個課時的目標。

《大學(xué)》具有豐富的德育理念，豐富多樣的方法構(gòu)成了較為完善的德育方法體系。如以“慎獨”來達到“誠意正心”的方法，如榜樣教育法，還有推己及人、知行合一等方法，對于今天的思想政治教育工作都有著彌足珍貴的借鑒意義。此外，德育方法還具有傳承性，很多德育方法是從歷史上承襲下來的，是代代相傳的結(jié)果。

三、《大學(xué)》德育思想對當代學(xué)校思想政治教育的啟示

1.當代學(xué)校思想政治教育存在的問題

當前學(xué)校思想政治教育總體來說取得了一定成效，但由于時代差距的存在，其中也存在一些問題。

（1）教育目標理想化，缺乏層次性與針對性。正如維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論，教育目標應(yīng)具備超前性，這種超前性應(yīng)是現(xiàn)實可行的， 經(jīng)過努力是可以達到的。如果目標定得太高，所有人無法達到，就脫離社會生活和學(xué)生實際，這樣不僅違背德育規(guī)律，也不符合學(xué)生身心健康。我國學(xué)校的思想政治教育目標在制定上往往偏重理想性要求，缺乏層次性和銜接性。

（2）教育內(nèi)容遠離學(xué)生生活，缺乏時代性。當今社會日新月異，德育內(nèi)容也必須不斷更新完善，與時俱進。傳統(tǒng)的德育包括愛國主義、集體主義、家庭美德等內(nèi)容，在今天仍然是必修內(nèi)容，但是面對多元碰撞的價值觀念、功利虛榮的信仰，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容更新的幅度和速度還不夠。如今的學(xué)生不愁物質(zhì)條件，情感脆弱，受挫抗壓能力欠缺，這是他們成長之痛，涉及學(xué)生情商的培養(yǎng)和心理健康教育的內(nèi)容較少，而這些恰恰是亟待關(guān)注的焦點。

（3）教育方法單調(diào)，忽視學(xué)生主體性的發(fā)揮。在新時期德育的環(huán)境和對象發(fā)生了天翻地覆的變化，教育方法的使用上也存在一些問題，主要有： 一是重德育理論說教、輕行為實踐；二是重德育形式，輕實際效果；三是單向傳授多， 雙向交流少。采取單向填鴨式灌輸，既沒有認真把握學(xué)生的思想脈搏，也忽視受教育者的參與。思想政治教育不能只停留在口頭上，而是要落實到行動中去，引導(dǎo)學(xué)生進行實踐鍛煉，把提高思想認識和培養(yǎng)道德行為融合起來，讓學(xué)生切實做到知行合一。

2.《大學(xué)》對當代思想政治教育的啟示

（1）合理設(shè)置思想政治教育目標?！洞髮W(xué)》德育目標的邏輯性和層次性，為我們進一步完善當前的德育目標提供了借鑒。學(xué)校實施德育，要依據(jù)學(xué)生個體身心發(fā)展過程中的規(guī)律，以及在各個不同時期的獨特心理特點，科學(xué)合理地規(guī)劃各個不同年齡和學(xué)習(xí)階段道德教育的具體目標，有側(cè)重、有步驟地加大德育的廣度和深度。比如，從中學(xué)到大學(xué)的升學(xué)，很多學(xué)生心理不能適應(yīng)，產(chǎn)生種種困惑，感到無所適從，這階段學(xué)校的目標就是安撫學(xué)生情緒，使其盡快融入新環(huán)境，及時做好心理調(diào)適；針對大學(xué)畢業(yè)生迷茫的問題，輔導(dǎo)員作為高校的思想政治教育工作者，應(yīng)提前幫助大學(xué)生規(guī)劃人生方向，設(shè)定就業(yè)目標，使其走出困境，從容面對選擇。堅持目標激勵，通過確定學(xué)?？傮w目標，設(shè)置部門、個人的具體目標，并通過量化考核等手段驗證目標達到的程度，這樣，實現(xiàn)目標的可能性就越大。

（2）優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容任務(wù)?！洞髮W(xué)》不去追求和探討日常生活和倫理認知以外的東西，而是從日常經(jīng)驗和心得中總結(jié)出來，用通俗淺顯的例子來闡釋為人處世的原則，所以，不妨借鑒《大學(xué)》德育內(nèi)容的日常性，使德育內(nèi)容貼近學(xué)生實際的日常生活。“高校德育應(yīng)緊緊圍繞基本的道德品質(zhì)開展教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競爭精神。在德育目標的現(xiàn)實性的基礎(chǔ)上，德育內(nèi)容應(yīng)該具有可操作性、可接受性和富有時代特色。”在校園里學(xué)生理想和誠信缺失，奉獻精神和集體意識弱化，功利和自我中心意識顯著加強等。在這種狀況下，必須培養(yǎng)學(xué)生的仁愛、禮儀、誠信、寬容等道德品質(zhì)，幫助廣大學(xué)生重塑美好人格。培育和踐行社會主義核心價值觀是黨的十八大倡導(dǎo)的新風(fēng)尚，要把社會主義核心價值觀的基本要求、“八禮四儀”等內(nèi)容滲透到學(xué)校教育教學(xué)中去。

（3）改進思想政治教育方法途徑。《大學(xué)》提出德育應(yīng)該是知與行的統(tǒng)一，這啟示我們當前不能把德育的著眼點放在外部灌輸，而要引導(dǎo)學(xué)生知行合一，注重加強社會實踐，落實道德行為。我們要充分挖掘社會生活中的德育資源，積極開展形式多樣的實踐活動，如志愿者和公益服務(wù)，實地參觀和調(diào)查等。運用榜樣教育法，抓典型，樹榜樣，來增強學(xué)校德育工作的實效性、功能性和科學(xué)性。教育者首先要嚴格要求自己，做到身體力行和率先垂范的表率作用?，F(xiàn)在學(xué)校的德育不僅要重視理論的傳授，還要教育把握和調(diào)節(jié)情感的方法。所以，思想政治教育工作者要認識到這方面的不足，在德育過程中對學(xué)生動之以情，不但要做到以理服人，還要能夠以情感人，以文化人，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

德育載體必須適應(yīng)新的變化，從激發(fā)人的積極性、主動性出發(fā)，合理運用傳媒、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段，實現(xiàn)德育手段、方式的變革，以增強德育的說服力、吸引力和影響力，創(chuàng)造新的教育感化力量和富有時代氣息的育人環(huán)境。

參考文獻

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（作者單位：南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院學(xué)科教學(xué)專業(yè)）