非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作的含義、現(xiàn)狀及推進策略探析*

王巧玲 謝永憲 張琳琪

摘要：本文首先探討了非遺建檔工作的含義，然后分析了我國非遺建檔工作的現(xiàn)狀與局限，指出目前研究存在“非遺建檔”含義“擴大化”以及非遺項目特點“籠統(tǒng)化”的問題，實踐層面上則面臨著“政府一元主體”模式傾向明顯，且非遺建檔工作受關(guān)注程度不夠的問題，并提出了相應(yīng)的策略建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺建檔非遺信息記錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是民族精神與情感的重要載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的基礎(chǔ)，也是人類智慧的體現(xiàn)。然而，由于經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化進程的加劇，農(nóng)耕文明的逐漸削弱乃至在部分地區(qū)的消失，民眾生活方式及世界觀、人生觀和價值觀的嬗變，外來文化的影響等原因，我國非遺的生存和發(fā)展基礎(chǔ)面臨著巨大的沖擊。大量有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息沒有得到及時的記錄，就隨著傳承人的逝去而消亡，大量珍貴實物與資料遭到毀棄，或因非法走私而流失境外。2004年，中國簽約加入聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，正式將“非遺保護”納入了政府職能范疇。隨著我國相關(guān)實踐的逐步深入，作為非遺保護重要措施之一的建檔工作取得了一定成就的同時，也暴露出了一些問題。因此，厘清非遺建檔工作的具體含義，對我國非遺建檔工作的現(xiàn)狀及局限進行總結(jié)與反思，并在此基礎(chǔ)上探討推進策略具有重要意義。

一、非遺建檔工作的含義

2003年，聯(lián)合國教科文組織在其通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中把“建檔”列為非遺保護的主要措施之一。2005年，我國國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號），2011年，我國通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，也都明確提出“要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案”。

從字面理解，“非遺建檔”就是為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立檔案。從邏輯上講，非遺建檔工作開展之前，首先需要對哪些項目屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行確認。對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念，盡管聯(lián)合國教科文組織的表述與我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的表述在文字上略有區(qū)別，但意思基本相同，都是指“被民眾視為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其相關(guān)實物與場所”。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是通過口傳心授的方式來傳承的，因此，非遺建檔的工作對象即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，與傳統(tǒng)建檔的工作對象不同。由此可見，上述解釋也只是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的抽象概括。另一方面，由于傳統(tǒng)建檔的工作對象，根據(jù)《中華人民共和國檔案法》（1987）對“檔案”的界定，“是指過去和現(xiàn)在的國家機構(gòu)、社會組織以及個人從事政治、軍事、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄”，而非遺檔案大多不是相關(guān)組織及個人在從事社會活動中“直接形成”的。

為更好地指導(dǎo)這一實踐活動，國務(wù)院在《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》中，將非遺建檔工作的內(nèi)容明確概括為“搜集、記錄、分類和編目”。具體來說，就是積極收集有關(guān)的實物與資料；用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄；然后在此基礎(chǔ)上進行分類和編目。由此可見，“主動記錄與廣泛收集”，是非遺建檔相對于傳統(tǒng)建檔工作所獨有的內(nèi)容。

二、我國非遺建檔工作的現(xiàn)狀與局限

雖然“非遺”概念的提出已有十余年的時間，但是我國的非遺建檔實踐卻遠早于這個時間，只是通稱為“民間傳統(tǒng)文化或民俗”，且工作開展得比較零散，并未在全國范圍內(nèi)引起關(guān)注。如20世紀50年代，民間力量便自發(fā)開展了“二泉映月”的搶救性錄制；1979年，由文化部會同國家民委、中國文聯(lián)發(fā)起并組織實施，歷時25年的“十套中國民族民間文藝集成志書”的編撰工作等等。而真正對非遺建檔工作開始深入思考與廣泛實踐，則始于2004年我國簽約加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以后。下面，筆者從理論研究和實踐開展兩個層面分別剖析我國非遺建檔工作的現(xiàn)狀與局限。

（一）理論研究層面

在理論研究層面，非遺建檔工作獲得了越來越多研究者的關(guān)注。截至目前，在中國知網(wǎng)文獻總庫收錄的文章中，以“非遺建檔”為相關(guān)主題或關(guān)鍵詞的文章數(shù)量共計160余篇，相關(guān)研究大約自2006年興起，在2011年前后有較快增長。[1]參與研究的人員最初主要是高校的理論工作者，近兩年來，檔案部門的工作人員越來越多地開始在實踐的基礎(chǔ)上進行思考和總結(jié)。但從總體來看，相關(guān)研究較為“泛泛而論”，大致體現(xiàn)為以下兩種情況。

1.“建檔工作”概念的“擴大化”。將“建檔工作”概念“擴大化”，使之等同于整個非遺檔案管理工作，即不僅包括建檔保存，還包括開發(fā)利用，從而導(dǎo)致相關(guān)的研究難以聚焦和深入。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目特點的“籠統(tǒng)化”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括眾多類型，且不同項目之間存在較大差異。比如，從表現(xiàn)形式上，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非遺分為：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他。目前，很多研究往往忽略項目類型與項目存在狀況的差異，而將其“簡化”為一種類型、一種情況，從而使相關(guān)的研究結(jié)論或者“過于籠統(tǒng)”，或者“過于片面”。

（二）實踐開展層面

在實踐開展層面，我國已建立了相對完整的官方非遺建檔工作體系，并取得了一定的成果。自2005年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》起，我國逐步建立了文化行政部門指導(dǎo)下的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心為核心組織者，覆蓋全國“國家、省、市、縣”4級非遺建檔工作體系。2005年6月，文化部在全國范圍內(nèi)部署了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，歷時4年，普查共計56萬余項。與此同時，還構(gòu)建了與“國家、省、市、縣”行政區(qū)劃相對應(yīng)的4級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄體系。被文化行政部門列入代表性名錄的每一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，通常都有對應(yīng)的保護單位。它是由文化行政部門根據(jù)一定的資格條件予以認定的。根據(jù)文化行政部門對其職責(zé)的設(shè)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護單位對所負責(zé)的非遺項目，負有全面收集和整理項目相關(guān)檔案的職責(zé)。截至2015年10月，經(jīng)國務(wù)院批準，由文化部確定并公布的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”有1372項，全國各省、自治區(qū)公布的“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄”達10307項。[2]但相關(guān)實踐“政府一元主體”模式傾向明顯，且非遺建檔工作的受關(guān)注程度不夠。

1.相關(guān)實踐“政府一元主體”模式傾向明顯。目前，我國非遺建檔工作的“政府一元主體”模式傾向明顯，民間力量沒有得到充分發(fā)揮，政府既是非遺建檔工作的倡導(dǎo)者、相關(guān)政策的制定者，又是具體工作的主要推進與執(zhí)行者。[3]這種“政府一元主體”模式帶來的結(jié)果往往就是：第一，由于我國尤其是南方地區(qū)“十里不同音，百里不同俗”的現(xiàn)象十分普遍，政府派出的工作人員不僅對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化缺乏足夠的了解，有時甚至連語言溝通都存在障礙，再加上未與當(dāng)?shù)氐姆沁z文化共享群體，即非遺檔案信息的活態(tài)載體，建立起以其為主的建檔工作合作關(guān)系。因此，信息記錄與實物收集不系統(tǒng)、不全面，錯記、漏記的現(xiàn)象時有發(fā)生。第二，由于非遺建檔工作需要深入民間，既耗時又耗力，相比之下，政府的人力資源嚴重不足。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一般市級的非遺保護中心，從事非遺工作的人員通常只有一到兩人，通常連日常的資料整理都難以全面完成，更談不上下基層具體開展非遺建檔工作。

2.非遺建檔受關(guān)注的程度與其在非遺保護工作中的重要基礎(chǔ)作用不相匹配?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非遺保護措施分為兩大類：一是包括“認定、建檔”等在內(nèi)的保存類；二是包括“傳承、傳播”等在內(nèi)的保護類。作為保存類的非遺建檔工作，不僅是保護類工作的重要基礎(chǔ)，而且在我國當(dāng)前的現(xiàn)實狀況下對實現(xiàn)非遺保護的根本目的具有重要意義。更重要的是，非遺建檔工作對象的范圍也遠比保護類工作要大得多。這是因為，一方面，非遺保護的根本目的是為中國社會未來的可持續(xù)發(fā)展留存并提供精神財富，[4]所以，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其價值的原因僅需作為社會記憶保存即可，不必實現(xiàn)活態(tài)傳承；另一方面，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其生存環(huán)境快速消失且不可逆轉(zhuǎn)，無法實現(xiàn)活態(tài)傳承，亟須進行搶救性的信息記錄。[5]

雖然非遺建檔工作的意義深遠，但是在我國目前建立的“政府一元主體”模式中，非遺建檔工作并未獲得足夠重視。這一方面體現(xiàn)在檔案管理領(lǐng)域的主管行政部門一直被排斥在官方建立的建檔工作實施框架之外。2005年至今，政府頒布的所有有關(guān)非遺保護工作的正式文件中，無論是國家層面的，還是地方層面的，都沒有提及“檔案部門”；[6]另一方面則表現(xiàn)在非遺建檔工作進展緩慢。相關(guān)工作開展十余年來，全國各級非遺保護中心的官方網(wǎng)站都未能提供有關(guān)非遺建檔基本信息的查詢服務(wù)。2015年10月，在中國人民大學(xué)舉辦的主題為“數(shù)字記憶：構(gòu)建、認同與傳承”的數(shù)字記憶國際論壇上，我國相關(guān)實踐部門分享的更多是有關(guān)非遺檔案信息采集的框架設(shè)想，而發(fā)達國家實踐部門的關(guān)注點則是如何利用已有的檔案信息實現(xiàn)文化認同和傳承。

三、非遺建檔工作推進的策略建議

（一）理論研究層面

1.加強對非遺檔案信息記錄方法的研究。適當(dāng)引導(dǎo)研究者與實踐工作者加強針對“非遺建檔”具體工作內(nèi)容展開研究，尤其是非遺檔案信息的記錄與實物資料收集的方法。比如，19世紀末20世紀初，美國就已經(jīng)開展民俗建檔實踐，其前幾十年的研究成果，主要集中在“民間文化的田野記錄方法與技術(shù)”的相關(guān)主題上。

2.根據(jù)非遺項目特點加強對非遺建檔工作機制影響的研究。引導(dǎo)相關(guān)研究者與實踐工作者在關(guān)注具體非遺項目建檔工作的基礎(chǔ)上，深入思考不同非遺項目類型及不同項目存在狀況，以及對非遺建檔工作機制建設(shè)的影響。

（二）實踐開展層面

1.努力開創(chuàng)“民間主體參與，政府引導(dǎo)支持”的非遺建檔工作合作局面。在厘清不同民間力量在非遺建檔工作中應(yīng)該以及所能發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上，努力開創(chuàng)“民間主體參與，政府引導(dǎo)支持”的合作局面。這里的民間主體既包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共享群體，又包括相關(guān)的非政府組織、公共文化機構(gòu)、高等院校以及普通公眾。前一類民間主體是非遺建檔工作中檔案信息的直接來源，也是非遺檔案系統(tǒng)性、完整性、真實性的重要保障。[7]但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常分布在現(xiàn)代化程度比較落后的偏遠地區(qū)，或是現(xiàn)代都市中年齡偏大的老年群體中，他們通常不具備承擔(dān)非遺建檔工作所需要的技術(shù)條件和組織資源。因此，政府在與其建立合作關(guān)系時，重點應(yīng)解決如何以適當(dāng)?shù)姆绞綆椭麄儷@得所需的技術(shù)條件與組織資源。而相關(guān)的非政府組織，公共文化機構(gòu)、高等院校以及普通公眾，往往在技術(shù)條件、組織資源的某些方面具有優(yōu)勢，因此政府在與其建立合作關(guān)系時，重點應(yīng)給予政策支持，鼓勵并引導(dǎo)他們將資源流向非遺建檔工作，以彌補前一類民間主體與政府相關(guān)資源投入的不足。

2.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔管理協(xié)調(diào)工作組。在現(xiàn)有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作部際聯(lián)席會議制度”的基礎(chǔ)上，由文化部牽頭與國家檔案局合作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作協(xié)調(diào)工作組，負責(zé)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔工作的統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)推進和指導(dǎo)監(jiān)督等工作，以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔提供適宜的政策支持和專業(yè)支撐，以及更強大的組織保障。[8]

*本文為國家社科基金項目“國家層面的私人檔案信息資源體系建設(shè)研究”（項目編號：12BTQ046）、北京市教委2015年度青年拔尖人才培育計劃“北京市檔案部門介入社會記憶建構(gòu)的現(xiàn)狀及對策研究”（項目編號：CIT&TCD201504036）的階段性研究成果。

注釋及參考文獻：

[1]陳建，高寧.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔保護研究回顧與前瞻[J].檔案學(xué)研究，2013（5）：58-62.

[2][8]葉鵬，周耀林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔式保護的現(xiàn)狀、機制及對策[J].學(xué)習(xí)與實踐，2015（9）：115-124+2.

[3]戴旸.應(yīng)然與實然：對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔主體的思考[J].檔案學(xué)通訊，2014（4）：82-85.

[4]曾平.論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本立場與核心理念——對《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的學(xué)理解讀[J].中華文化論壇，2011（3）：68-74.

[5]王巧玲，孫愛萍，陳文杰.檔案部門參與非遺保護工作的優(yōu)勢與劣勢分析[J].北京檔案，2013（6）： 11-13.

[6]王巧玲，孫愛萍，陳考考.檔案部門參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的現(xiàn)狀及對策研究[J].北京檔案，2015（1）：28-30.

[7]王巧玲，孫愛萍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作相關(guān)主體分析[J].山西檔案，2013（2）：56-58.