那些斷絕“師生關(guān)系”的事兒

李曉巧

去年9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國秦漢史研究會(huì)副會(huì)長孫家洲公開宣布，因今年新招碩士生郝相赫在微信上對北大、人大教授“無端嘲諷”，經(jīng)苦口婆心勸導(dǎo)無效，決定與該生斷絕師生關(guān)系。消息一出，引發(fā)輿論關(guān)注，相關(guān)爭議不斷。

東漢學(xué)者王充在 《論衡·量知》 中說：“不入師門，無經(jīng)傳之教。”在古代，“師門”是非常神圣之所在，學(xué)生與老師的關(guān)系是很親近的，但是，歷史上也有老師與學(xué)生，或者學(xué)生與老師斷絕“師生關(guān)系”的個(gè)別特例。

冉求為軍閥斂財(cái)，

孔子與其斷絕“師生關(guān)系”

《史記》 卷六十七記載：“冉求字子有，少孔子二十九歲。為季氏宰?！比角笫强鬃拥膶W(xué)生，很能干，魯哀公三年 （公元前492年），冉求在跟隨孔子周游列國時(shí)，被魯國的權(quán)臣季康子作為人才召回國內(nèi)，擔(dān)任季氏家族的大總管，此后一直受到季氏的重用。尤其是在魯哀公十一年 （公元前484年），齊國進(jìn)攻魯國時(shí)，冉求顯示出了卓越的政治智慧和謀略。他先是說服魯國權(quán)臣們下了抵抗的決心，然后又親自率軍與齊國作戰(zhàn)，打敗齊軍。由于冉求功勛卓著，季氏最終聽取了他的意見，把其老師孔子請回了魯國，孔子也由此結(jié)束了長達(dá)14年的周游列國之行。

但是，對季氏家族把持魯國朝政的行為，孔子相當(dāng)厭惡。在孔子回國的這一年，季氏為了積聚戰(zhàn)爭儲(chǔ)備，決定搞稅賦制改革，當(dāng)時(shí)稱作“以田賦”，就是說把原先只有戰(zhàn)爭時(shí)期才征收的軍賦，制度化為不是戰(zhàn)爭時(shí)期也征收的稅賦。要出臺(tái)新政策，季康子就讓冉求去征詢孔子的意見?？鬃勇犝f要增加老百姓的負(fù)擔(dān)，這與他的執(zhí)政理念相違背，于是堅(jiān)決反對。但是反對無效，季氏第二年依然正式“以田賦”。作為季氏的家宰、得力干將冉求，他當(dāng)然是站在了季氏這一邊，并為季氏的這次增收賦稅制度的執(zhí)行出了大力，要不然，政客季康子也不會(huì)那么信任他。

但孔子相當(dāng)看不慣學(xué)生冉求為季氏家族斂財(cái)?shù)男袨?，認(rèn)為“季氏富于周公，而 （冉） 求也為之聚斂而附益之”。有一天，季康子同孔子閑聊，問孔子：“冉求是仁義之人嗎？”孔子回答：“千室之邑，百乘之家，（冉） 求也可使治其賦。仁則吾不知也?！笨梢?，孔子對于冉求的人品道德是有看法的。冰凍三尺非一日之寒。某一天，孔子大罵冉求后，對自己的其他學(xué)生說：“ （冉求） 非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”那意思很明確，冉求不再是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他！——顯然，孔子的這句話就是一個(gè)與學(xué)生冉求斷絕師生關(guān)系的嚴(yán)正聲明。而且，這個(gè)聲明流傳了兩千多年。

張居正違背禮制，

學(xué)生們跟他斷絕“師生關(guān)系”

明朝中后期的政治家、改革家，萬歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔張居正，赫赫有名，但是，他的學(xué)生們卻曾經(jīng)與他斷絕“師生關(guān)系”。

張居正受李太后的重托，在輔導(dǎo)萬歷皇帝的學(xué)習(xí)以及施政上殫精竭慮，并且，他還針對當(dāng)時(shí)吏治積弊，積極推行改革措施。正在他銳意改革，而且初見成效的時(shí)候，萬歷五年 （1577年），張居正的父親死了，按照明朝的規(guī)定，父母死了，身為官員的兒子必須回家守孝3年，稱作“丁憂”，而實(shí)際的“丁憂”時(shí)間是27個(gè)月。

對于一個(gè)正在實(shí)行改革的政治家來說，27個(gè)月實(shí)在太長，何況張居正的大業(yè)才剛剛起步，時(shí)間寶貴，張居正毅然選擇了“奪情”。所謂的“奪情”即大臣按照儒家規(guī)矩向皇帝申請回家守孝，但是，皇帝因?yàn)楣ぷ餍枰煌馄浠丶叶n，這叫“奪情”。我國封建時(shí)期尤其是禮教鼎盛的明代，士大夫們極其重視所謂的“禮制”，明朝自朱元璋開始，就一直要求以孝治天下，沒有孝心的人根本是沒辦法在官場立足的。而官員“丁憂”是禮制的重要組成部分。盡管當(dāng)時(shí)的張居正是皇室的大紅人，當(dāng)時(shí)的士大夫們還是以其不“守孝”之事，對他進(jìn)行了猛烈的攻擊，甚至有人大聲斥責(zé)：“閣臣百僚師表，奪情不喪，何以示天下?！保ā度f歷野獲編補(bǔ)遺》）

反對張居正“奪情”的奏折如同雪片一樣，飄到萬歷皇帝和張居正的面前，雖然鐵腕的張居正不怕這樣的彈劾，奏折可以留中不發(fā)，但是，讓張居正不能接受的是，他的學(xué)生趙用賢、吳中行兩人竟公開聲稱與他斷絕師生關(guān)系！這是明朝歷史上絕無僅有的事，學(xué)生反對老師，幾乎是大逆不道。但是這些身為讀書人的學(xué)生，為了堅(jiān)持儒家訓(xùn)教，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，與老師張居正斷絕“師生關(guān)系”。趙用賢、吳中行被朝廷懲罰，受了杖刑。但是，“（張）居正既沒，言官攻擊不已，吳中行、趙用賢等以論奪情被杖，清議予之?！保仙?《明史講義》）——學(xué)生吳中行、趙用賢與沒有遵守禮教傳統(tǒng)的老師一刀兩斷，贏得了當(dāng)時(shí)及后世的好評，青史留名。

封疆大吏沈葆楨對老師不敬，

老師氣得說“拜拜”

劉禺生的 《世載堂雜憶》 記載，清代的孫鏘鳴曾是道光丁未年會(huì)試的同考官，按照科舉慣例，后來的晚清重臣李鴻章與沈葆楨都是他的門生弟子。李鴻章為人圓滑，他與孫老師關(guān)系很好，“執(zhí)門生禮甚恭”，但是，學(xué)生沈葆楨對孫老師就不那么待見了。

光緒四年 （1878年），侍讀學(xué)士孫鏘鳴因事被撤職后，主講鐘山書院。當(dāng)其時(shí)，學(xué)生沈葆楨正是當(dāng)紅的兩江總督，按理說，在學(xué)生的地盤上，孫老師的日子會(huì)很好過的。但是，就是在孫鏘鳴擔(dān)任這鐘山書院山長的時(shí)候，他氣得與學(xué)生沈葆楨斷絕了來往。

沈葆楨才上任兩江總督時(shí)，按照當(dāng)時(shí)官場規(guī)矩，與他同城的江寧藩司應(yīng)該第一時(shí)間來拜見他。但是，這個(gè)江寧藩司遲遲不來，讓他大為光火。是什么下屬敢有這個(gè)豹子膽？！——原來，這個(gè)江寧藩司是沈葆楨的老師孫鏘鳴的哥哥，叫孫衣言，也是個(gè)大名士，他“自居老輩”，對于這個(gè)后生晚輩領(lǐng)導(dǎo)“既未迎迓，亦未蒞衙”，當(dāng)然，沈葆楨因?yàn)樗亲约豪蠋煹母绺?，也不好拿他怎么樣。但是，就因如此，沈葆楨才當(dāng)兩江總督時(shí)就對孫老師有了意見。舌頭與牙齒近了，難免會(huì)咬一口。問題是孫藩司不知領(lǐng)情，在工作中“意見亦與葆楨大不合”，這就讓沈總督對他沒有什么好感了，后來找了一個(gè)機(jī)會(huì)，請求朝廷將這個(gè)難纏的主兒調(diào)回京城，此是后話。

在孫鏘鳴擔(dān)任鐘山書院一把手時(shí)，有次選拔考試，孫“院長”按照自己的評判標(biāo)準(zhǔn)批閱書院學(xué)生的試卷，“取課卷前十名”，上報(bào)兩江總督。但是，沈總督卻不認(rèn)同老師的評判結(jié)果，“不獨(dú)顛倒其甲乙，且于渠田（孫鏘鳴） 先生批后，加以長批”，而且，身為學(xué)生的沈葆楨拿著總督的架子，當(dāng)著下屬的面指責(zé)孫“院長”——他以前的老師——在批卷中的諸多錯(cuò)誤，孫老師在朝野也是有頭有臉的人物，這一來，他覺得顏面掃地，氣得立即抬腿走人，與學(xué)生沈葆楨斷絕了來往。

對于這件學(xué)生挑老師的碴，老師憤而與之?dāng)嘟^關(guān)系之事，“江南人士，皆謂……沈文肅無情”，加上沈葆楨與孫衣言之間的齟齬，從此，“沈、孫兩家宿怨，始終未解”，成為一樁公案。

章太炎違背師訓(xùn)，

俞樾將其逐出師門

章太炎作為清末民初思想家和學(xué)者，是近代史上鼎鼎大名的人物。1891年，章太炎入杭州詁經(jīng)精舍，師從俞樾等人，在俞樾門下學(xué)習(xí)七年，其間，學(xué)問大進(jìn)，很受俞老師的賞識(shí)。俞樾，1850年中進(jìn)士，曾任翰林院編修，后被罷官而潛心學(xué)術(shù)，是晚清著名的樸學(xué)大師，其學(xué)識(shí)、人品、修養(yǎng)都為人稱道。

后來，章太炎的民主主義觀增強(qiáng)，與晚清趨新的知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)、汪康年、唐才常、梁啟超等人來往密切，并于1900年義和團(tuán)事件發(fā)生后，參加了在上海召開的“中國議會(huì)”，他主張驅(qū)逐滿、蒙代表，并割辮明志，反清意識(shí)濃厚。

第二年，即1901年春，章太炎到蘇州東吳大學(xué)執(zhí)教，特地去拜望住在蘇州的恩師俞樾，沒想到俞老師對其來訪火冒三丈，聲色俱厲地斥責(zé)章太炎“背父母陵墓，訟言索虜之禍，不忠不孝，非人類也！”，“曲園無是弟子，小子鳴鼓而攻之，可也！”——可見，秉持忠君底線的國學(xué)大師俞樾明確提出了與章太炎斷絕師生關(guān)系。

俞老師對昔日寄予厚望的弟子毫不留情地斥責(zé)，不但當(dāng)事人章太炎為之驚詫莫名，而且，當(dāng)時(shí)的輿論也極為驚詫。被厲責(zé)之后，學(xué)生章太炎氣憤難平，當(dāng)晚寫下 《謝本師》 一文，也宣布與老師俞樾的師徒關(guān)系一刀兩斷。

不過，事情過去后，俞、章兩人并未真正斷絕師生關(guān)系。1907年，俞樾去世后，章太炎在 《國粹學(xué)報(bào)》 上發(fā)表一篇 《俞先生傳》，對老師的學(xué)術(shù)與人品都給予很高的評價(jià)，并在寫給朋友的信中說：“今見夏報(bào)，知俞先生不祿。向以戇愚，幾削門籍，行藏道隔，無山筑場，懸斯心喪，寺在天之靈知我耳。”——此中，不僅有學(xué)生對老師的哀思之情，也有一點(diǎn)悔愧之意。

歷史上，老師將學(xué)生逐出門去，即所謂“破門”，這不是小事。因?yàn)?，在中國傳統(tǒng)文化中有“天地君親師”一說，師生關(guān)系并不亞于父子關(guān)系，學(xué)生之于老師，除求學(xué)外尚有尊親之意，所以，在古代，被老師逐出師門、學(xué)生與老師斷絕師生關(guān)系，同樣為社會(huì)倫理所不容。

（選自《羊城晚報(bào)》2015年9月23日）