探究紅色歌謠 傳承紅色文化
——促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)

盧致苑

（贛南醫(yī)學(xué)院，江西　贛州　341000）

探究紅色歌謠 傳承紅色文化
——促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)

盧致苑

（贛南醫(yī)學(xué)院，江西贛州341000）

紅色歌謠保存著我黨光榮的革命傳統(tǒng)和革命精神，積淀著我黨建立和鞏固紅色政權(quán)以及自身建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的寶貴財(cái)富。在當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)中，推廣傳播紅色歌謠，可以緬懷前人、教育今人、激勵后人，對社會主義精神文明建設(shè)起到重要推動作用。

紅色歌謠；紅色文化；促進(jìn)精神文明建設(shè)

中央蘇區(qū)紅色歌謠不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且也具有永恒的價(jià)值。紅色歌謠保存著我黨光榮的革命傳統(tǒng)和革命精神，積淀著我黨建立和鞏固紅色政權(quán)以及自身建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，是中華民族的寶貴財(cái)富。無論在以后任何年代，人們只要唱起紅色歌謠，內(nèi)心就會充滿一種革命激情，就會涌起一種對革命先烈和老一輩無產(chǎn)階級革命家深深的緬懷和崇高敬意。對于年輕一代接受革命傳統(tǒng)教育、繼承革命傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)革命精神、凈化自身的靈魂、促進(jìn)民族復(fù)興、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)等都有著永恒的意義。

一、紅色歌謠產(chǎn)生是中國紅色革命的歷史產(chǎn)物

文學(xué)史告訴我們，任何一種藝術(shù)，某一時(shí)期在社會上風(fēng)行或成為主流，都有深刻的歷史背景和眾多的原因。在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾起來推翻了封建地主階級的統(tǒng)治，建立了工農(nóng)民主政權(quán)，開創(chuàng)了驚天動地的蘇維埃建設(shè)，工農(nóng)群眾不僅在政治上、經(jīng)濟(jì)上得到翻身，同樣要求在文化上得到解放，要求蘇維埃政府發(fā)展革命文化。然而，由于戰(zhàn)爭的環(huán)境和多數(shù)農(nóng)民不識字、沒有文化、蘇區(qū)文化設(shè)施相當(dāng)落后的現(xiàn)狀，而且革命只能首先在農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)原因。因此，蘇維埃政府因地制宜，以民族傳統(tǒng)文化的載體來解決這一問題。蘇維埃文藝工作者大膽創(chuàng)造，對歷史悠久、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的贛南山歌進(jìn)行了改革，結(jié)合革命斗爭的任務(wù)，利用贛南山歌音樂軀殼，以“舊壇裝新酒”的藝術(shù)改造，注入革命的內(nèi)容，創(chuàng)造出具有劃時(shí)代意義的革命山歌，以“工農(nóng)坐天下”的豪情，從心底唱出一首首時(shí)代的新歌：“紅軍來了晴了天，興國山歌萬萬千，唱著山歌打天下，工農(nóng)翻身掌政權(quán)”?；馃岬亩窢幧顬橼M南山歌提供了豐富的素材，而贛南山歌又鼓舞和推動了革命的勝利發(fā)展，傳唱革命山歌的熱情在蘇區(qū)興起。

二、紅色歌謠在中國革命歷史上的功能與作用

蘇區(qū)民眾創(chuàng)造的千千萬萬首革命紅色歌謠，一方面揭露新軍閥蔣介石屠殺人民的罪行，另一方面謳歌根據(jù)地紅色政權(quán)的建立，贊揚(yáng)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命。這種表現(xiàn)人民革命思想的革命歌曲，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的數(shù)量為最多，內(nèi)容也最豐富，從思想深度上來看，也有很大發(fā)展，在蘇區(qū)革命斗爭中起到積極作用。

（一）紅色歌謠號召工農(nóng)起來反抗剝削與壓迫

多少年來，勞動人民深受土豪劣紳的壓迫剝削，一些略有土地或略有資金的佃農(nóng)和手工業(yè)工人，終年在勞碌愁苦中過生活，那些“上無片瓦，下無插針之地”“完全失去生活依據(jù)”的人，只能出外當(dāng)兵、做工或乞討。當(dāng)時(shí)，群眾中流傳著不少諸如《長工歌》《窮人調(diào)》《農(nóng)民苦》的民歌小調(diào)，從不同側(cè)面描述勞動人民的痛苦生活。如農(nóng)民“一年四季沒閑暇”，每天從“朝晨做到日落西”，結(jié)果是“放下禾鐮無粒谷”“灶冷鍋涼”無米煮，怎能不“越思越恨越痛腸”。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭以后，紅軍為了發(fā)動群眾，著手改編了一些舊民歌，如根據(jù)《逼債歌》改編的《窮人苦債歌》，又稱《新十杯酒》，就是在《逼債歌》的基礎(chǔ)上，新加一段歌詞而成。這類歌曲在揭露中飽含著憤怒的控訴，在控訴中號召人們起來反抗、斗爭。正如許多歌曲中唱到的那樣：“天不怕來地不怕，打倒土豪和惡霸，還我血債還我地，土地房子回老家”。

（二）紅色歌謠反映土地革命斗爭，贊揚(yáng)蘇維埃政權(quán)

在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，我黨把武裝斗爭和建立蘇維埃政權(quán)的斗爭緊密地結(jié)合在一起，通過武裝斗爭來奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)。隨著我黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭的勝利發(fā)展，革命根據(jù)地得到不斷擴(kuò)大，蘇區(qū)軍民用花鼓：“叫一聲同志哥，你來聽我說，湘贛邊界幾時(shí)唱起暴動歌，紅旗飄飄兵馬來，斧頭鐮刀斬惡魔，勞苦工農(nóng)鬧暴動鐵拳砸枷鎖”，譜寫了《建立紅色根據(jù)地》。中央革命根據(jù)地建立的蘇維埃政權(quán)是中國歷史上第一次出現(xiàn)的以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的政權(quán)。它為勞動人民撐腰作主，為勞動人民說話辦事，它代表了廣大人民群眾的利益，是勞動人民當(dāng)家作主的權(quán)力機(jī)構(gòu)。它一誕生便受到蘇區(qū)人民群眾的熱烈擁護(hù)和衷心贊揚(yáng)，創(chuàng)作了《人民政權(quán)蘇維?！贰稉碜o(hù)蘇維?！返取?/p>

（三）紅色歌謠歌唱蘇區(qū)人民的新生活，反映人民翻身喜悅

“紅軍打來晴了天，窮苦人家笑連連”。革命使蘇區(qū)人民獲得了翻身解放，過上了“三荒五月有飯吃，九冬十月有衣添”的生活，因而蘇區(qū)人民衷心擁護(hù)革命、贊揚(yáng)革命，他們拿起音樂這個武器，為自己的新生活放聲高歌，歌唱翻身后的喜悅。為了支援前線，蘇區(qū)人民“早起三朝當(dāng)一工”地努力生產(chǎn)，“每天節(jié)省一個銅板”地省吃儉用。蘇維埃政府成立后，在蘇區(qū)開展了識字運(yùn)動，唱起《沒有文化真可憐》。廢除封建包辦、買賣婚姻制度，他們用民間小調(diào)編唱了《反對封建婚姻歌》。為徹底消滅封建殘余勢力，清查漏劃的地主富農(nóng)，開展查田運(yùn)動，瑞金群眾編唱了山歌《大家一起來查田》。

自從紅軍來了以后，從地主階級的壓迫和族權(quán)、夫權(quán)下解放出來的廣大蘇區(qū)婦女，猶如出籠的小鳥，身上煥發(fā)出無窮的力量，她們從鍋臺邊解放出來，投身于土地革命斗爭的狂風(fēng)暴雨之中，如《婦女暴動歌》，“婦女們，邁步快快行，團(tuán)結(jié)一致來參加革命，為的是自救不求人”。蘇區(qū)婦女唱著《我送丈夫上前線》把自己的親人送上戰(zhàn)場，為紅軍籌糧、籌款，送吃送喝送草鞋。解放了的蘇區(qū)婦女在多數(shù)勞動男子均要到紅軍里去及參加前線工作的情況下，擔(dān)當(dāng)了后方工作與鞏固保衛(wèi)后方的責(zé)任，為革命戰(zhàn)爭的順利進(jìn)行做出了巨大貢獻(xiàn)。

（四）紅色歌謠歌頌黨和革命領(lǐng)袖

中國的一批有志之士，為了中華之崛起，創(chuàng)建了偉大的中國共產(chǎn)黨，高唱《共產(chǎn)主義進(jìn)行曲》，領(lǐng)導(dǎo)中國人民在解放的大道上迅跑。共產(chǎn)黨全心全意為人民謀利益，蘇區(qū)人民下定決心跟黨走，風(fēng)吹浪打不動搖，對勝利前景充滿信心：“朵朵葵花向太陽，親生兒女愛爹娘，雕鳥靠山魚靠水，人民要靠穩(wěn)共產(chǎn)黨”。

毛澤東同志為創(chuàng)建、發(fā)展、壯大工農(nóng)紅軍以及為開辟、鞏固、擴(kuò)大革命根據(jù)地作出了卓越的貢獻(xiàn)，他就象漫漫長夜中的北斗，為苦難深重的中國指明了革命的路程，蘇區(qū)人民以美好的語言，唱出了一支支贊頌毛澤東的歌：“三灣降了北斗星，漫山遍野通通明，來了恩人毛委員，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)鬧革命?！敝斓峦臼敲珴蓶|同志的親密戰(zhàn)友，在鞏固、擴(kuò)大根據(jù)地，開辟贛南、閩西根據(jù)地的斗爭中，在中國人民的解放事業(yè)中立下了不可磨滅的功勛，深受蘇區(qū)群眾的愛戴：“頭戴竹斗笠，腳著麻草鞋，肩桃十石米，手種百樣菜。打仗一陣風(fēng)，橫掃八百里，紅軍朱司令，蘇區(qū)人民愛”。從中我們可以看出蘇區(qū)人民對黨和革命領(lǐng)袖的無限熱愛和崇敬的深厚感情。

（五）紅色歌謠歌唱軍民魚水情

中國工農(nóng)紅軍是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國第一支人民武裝，在它的初創(chuàng)時(shí)期，就以紀(jì)律嚴(yán)明受到群眾的稱贊。紅軍打土豪、分田地，提倡男女平等、婚姻自由，救民于水火。在反“圍剿”的斗爭中，紅軍不畏艱險(xiǎn)，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，在蘇區(qū)人民看來，紅軍是《神兵》：“白天不見人晚上不見影，土炮一聲響，白匪求饒命”。紅軍打仗為工農(nóng)，所以理所當(dāng)然地得到工農(nóng)群眾的愛戴擁護(hù)，軍民之間建立了一種血肉相連的魚水關(guān)系：“一棵大樹萬條根，紅軍百姓心相連，紅軍如魚民如水，魚水哪能片刻分”。

（六）紅色歌謠鼓動青年參加紅軍

根據(jù)地人民把工農(nóng)紅軍的發(fā)展壯大看成是自身獲得徹底解放與自由幸福的保障。積極動員和鼓勵自己的親人報(bào)名參軍，已成為根據(jù)地人民生活中一件非常光榮的事情：“韭菜開花一桿心，日日夜夜恨白軍?？烊デ胺綒橙?，多殺白軍慰娘心”，表達(dá)了千千萬萬蘇區(qū)革命母親的情懷。蘇區(qū)上下掀起母送子、妻送郎、妹送哥、父子兄弟爭相當(dāng)紅軍的熱潮，傳出了“一首山歌三個師”的佳話，《送郎去當(dāng)兵》正是用《十送郎》的曲調(diào)改詞而成的。

（七）紅色歌謠揭露、嘲諷國民黨反動派，瓦解敵軍士氣

蘇區(qū)人民對于國民黨反動派軍隊(duì)的瘋狂“圍剿”和地主反革命武裝的不斷騷擾、破壞，既十分痛恨，又非常蔑視，他們一方面拿起大刀、梭標(biāo)、鳥槍等武器配合紅軍進(jìn)行戰(zhàn)斗，另一方面又運(yùn)用革命歌曲這一有力的武器，揭露、諷刺、打擊敵人。如《打倒四大家族》《國民黨四字經(jīng)》《國民黨該遭敗》等等。蘇區(qū)還流傳了許多揭露國民黨軍隊(duì)的腐朽本質(zhì)，勸告白軍士兵向紅軍投誠的歌曲。如《白軍是炮灰》《白軍士兵十二月痛苦歌》《白軍士兵反水歌》《教育敵軍士兵歌》等等。這類歌曲，有的列舉國民黨反動派反共反人民的種種罪行，進(jìn)行憤怒的譴責(zé)；有的運(yùn)用比喻的手法，以十分尖銳、潑辣的語言，對那些專會欺壓老百姓，一遇到紅軍就原形畢露的白匪軍進(jìn)行了揭露、諷刺和嘲笑；有的以誠懇的態(tài)度、動人心弦的話語規(guī)勸白軍士兵起義、投誠。這些歌曲在前沿陣地對敵人宣傳中，收到了良好的效果，有力地配合了紅軍的軍事斗爭。

三、紅色歌謠對社會主義精神文明建設(shè)起到重要推動作用

中央蘇區(qū)時(shí)期，以歌謠的形式，開展革命思想教育、動員群眾參軍參戰(zhàn)、支援前線、激發(fā)群眾的愛國主義情懷，宣傳中國共產(chǎn)黨的方針政策，歌唱革命根據(jù)地人民群眾為了追求獨(dú)立自主、和平富裕的生活，不惜犧牲、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，樹立了人民群眾的革命斗志。在當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)中，通過推廣傳播紅色歌謠，可以起到緬懷前人、教育今人、激勵后人，對社會主義精神文明建設(shè)起到重要推動作用。

（一）紅色歌謠是傳播社會主義先進(jìn)文化的重要載體

民族文化是一個民族的精神和靈魂，是民族相互區(qū)別的重要特質(zhì)，也是民族發(fā)展的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀了一批寶貴的優(yōu)秀的文化財(cái)富，除傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化之外，在中國長期革命戰(zhàn)爭中形成的革命優(yōu)良傳統(tǒng)文化，即紅色精神也是中國社會主義先進(jìn)文化中不可或缺的重要組成部分。紅色歌謠體現(xiàn)出紅色精神，同時(shí)體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨和革命群眾的奮斗精神，這是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表和集中體現(xiàn)。紅色歌謠是當(dāng)今先進(jìn)文化的形態(tài)之一，是先進(jìn)文化的重要載體。人們通過傳唱紅色歌謠，可以起到緬懷前人、教育今人、激勵后人的積極作用，從而有利于紅色優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳播，有利于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的客觀需要。

（二）紅色歌謠是提高人們思想道德教育的有效途徑

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，對外開放的擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人民群眾增長知識、了解世界的渠道和方式更加多樣化。紅色歌謠是人們陶冶性情、增長學(xué)識的教育手段。我們說“寓教于樂”，就是充分利用紅色歌謠的娛樂性和趣味性，把枯燥的革命傳統(tǒng)教育變成豐富生動的娛樂過程。一首首紅色歌謠，反映了一個個革命故事，展示了革命前輩的崇高理想和價(jià)值追求，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德和革命道德。

通過紅色歌謠的傳唱，將革命歷史知識、革命傳統(tǒng)和革命精神以歌謠的方式傳輸給廣大群眾，將革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育、集體主義教育等內(nèi)容融入到紅色歌謠的傳唱中，把當(dāng)前亟待加強(qiáng)的思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入到人民群眾喜聞樂見、主動參與的活動中，通過手段和方式的創(chuàng)新，寓教于樂，使思想道德教育更加生動形象、入耳、入腦、入心，不僅可以迅速擴(kuò)大教育的范圍，還能夠大大增強(qiáng)教育效果，使思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，思想境界得到升華。

（三）紅色歌謠傳唱是對黨員干部進(jìn)行思想政治工作的新途徑

紅色歌謠的傳唱，把傳統(tǒng)的學(xué)文件、聽報(bào)告、開講座，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N精神輕松愉快的思想道德教育，克服了形式的呆板、內(nèi)容上乏味的弊端，為人們提供了一個道德情感激蕩的環(huán)境和機(jī)會。通過組織傳唱紅色歌謠，廣大黨員干部回顧中國共產(chǎn)黨光輝的革命歷史、經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻，深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神，重溫學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，有益于黨的干部震撼心靈、凈化靈魂，從而進(jìn)一步提高黨員干部堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性，增強(qiáng)廣大干部的黨性觀念，牢牢堅(jiān)持黨的宗旨，腳踏實(shí)地，真正做到執(zhí)政為民，扎扎實(shí)實(shí)地為人民群眾謀利益。

（四）紅色歌謠的傳唱對抵御腐朽思想入侵起著積極作用

面對當(dāng)今國際國內(nèi)形勢的深刻變化和因改革開放帶來的價(jià)值觀念、文化觀念等沖擊所引起的思想認(rèn)識模糊、道德行為失范、理想建構(gòu)空虛的社會現(xiàn)實(shí)，人們的思想道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻的桃戰(zhàn)。在這種嚴(yán)峻的情況下，我們必須保證“變革不變質(zhì)”，以強(qiáng)烈的愛國主義精神予以回?fù)?。雖然愛國主義感情是與生俱來的，但卻容易在現(xiàn)實(shí)中淡化。面對當(dāng)今的這種現(xiàn)實(shí)，推出傳唱紅色革命歌謠，會給人們革命精神的震撼力，使人們感受到共產(chǎn)黨人的真實(shí)與偉大，感嘆人民江山的來之不易，強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國主義情緒也會油然而生。讓這種情緒蔓延到中華大地并持續(xù)下去，我們的民族精神也必然會再次崛起，抵御腐朽侵襲又有了一道堅(jiān)不可摧的屏障。

［1］中央蘇區(qū)革命文化史料匯編［M］.南昌：江西人民出版社，1994.

［2］中國作家協(xié)會江西分會.紅色歌謠［M］.南昌：江西人民出版社，2007.

［3］鐘俊昆.中央蘇區(qū)文藝研究—以歌謠和戲劇為重點(diǎn)的考察［C］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009.

［4］危仁晸.江西革命歌謠［M］.南昌：江西人民出版社，1991.

［5］湯家慶.中央蘇區(qū)文化建設(shè)史［M］.鷺江出版社，1996.

［6］廖正本，余伯流.贛南革命三十年［M］.南昌：江西高校出版社，1992.

［7］肖錫洵，劉禮菁.毛澤東在中央蘇區(qū)［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，1993.

［8］劉開連.興國山歌史論［M］.中國文聯(lián)出版社，2011.

J609

A

本論文為江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：YG2015208）。