淺探信息架構(gòu)理論下的小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)意日記記寫(xiě)作的教學(xué)

侯向陽(yáng)

摘要：本研究旨在利用信息架構(gòu)學(xué)的理論研究語(yǔ)文課堂創(chuàng)意日記的教和學(xué)的策略，以資訊架構(gòu)提供教學(xué)路徑，將教與學(xué)的關(guān)注點(diǎn)不僅以知識(shí)內(nèi)容為重，還要轉(zhuǎn)向用知識(shí)形式、知識(shí)組織和知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)有效分析、理解文本，從而提升學(xué)生的思考和認(rèn)識(shí)世界的能力，使其能由個(gè)體建構(gòu)知識(shí)，學(xué)會(huì)觸類(lèi)旁通。

關(guān)鍵字：信息架構(gòu)；知識(shí)；編碼

中圖分類(lèi)號(hào)：H15

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7343（2016）01-035-3

《學(xué)記》說(shuō)：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！苯膛c學(xué)實(shí)際上被一種微妙的關(guān)系牽在一起：怎么教是為了怎么學(xué)，而怎么學(xué)也包含著怎么教。特別是社會(huì)新技術(shù)的飛速發(fā)展使學(xué)生需要復(fù)雜的認(rèn)知技能，并把它遷移到魚(yú)躍鳶飛的真實(shí)世界里。

古代教育家孟子說(shuō)：“教亦多術(shù)矣。”為了使教學(xué)能夠影響個(gè)體和組織的績(jī)效，就應(yīng)該要認(rèn)真而嚴(yán)肅地要學(xué)習(xí)同行的知識(shí)以及本行以外的知識(shí)，整合與包容新的在當(dāng)今非常復(fù)雜的教育領(lǐng)域中，教師不僅是高度受尊重的專(zhuān)業(yè)人員，他們還需要不斷產(chǎn)生新的思想和情感，并且成為涉獵倫理學(xué)、美學(xué)、結(jié)構(gòu)、建筑物固有機(jī)械功能和空間效能的愛(ài)好者，依靠一種新的框架來(lái)?yè)]毫運(yùn)斤，從而使教育過(guò)程提高信息爆炸的意識(shí)層次，點(diǎn)殺新技術(shù)下信息超載所呈現(xiàn)出的缺點(diǎn)。而對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行信息架構(gòu)是幫助學(xué)生清楚思考他們的學(xué)習(xí)，并將特定的活動(dòng)與整體結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的新途徑。

在本文中所說(shuō)的信息架構(gòu)，其實(shí)是從數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中誕生的名詞，是由信息建筑師來(lái)采用一系列相關(guān)的分析、組織和設(shè)計(jì)方法將信息加以組織、歸類(lèi)、傳遞以及表達(dá)的一項(xiàng)藝術(shù)與科學(xué)。

一、孕由心中起，處處皆逢生。

人腦不僅是濕潤(rùn)、易碎的物質(zhì)，更是能在狹小空間內(nèi)創(chuàng)造出紙上種荷這類(lèi)思想的超常神經(jīng)機(jī)器。歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)腦研究人員的考察，我們逐漸對(duì)人腦的工作原理有了一定的了解。嚴(yán)格地說(shuō)，人腦是把特定腦區(qū)中加工的、看似不相關(guān)的活動(dòng)妥善規(guī)劃，合理調(diào)配到一起。腦掃描技術(shù)為我們揭示了腦的不同區(qū)域是如何以一種緊湊的、組織良好的方式對(duì)特定任務(wù)進(jìn)行加工的。例如，聽(tīng)覺(jué)皮層對(duì)外部世界加工，額葉對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的加工，左半球的部分區(qū)域?qū)ρ哉Z(yǔ)加工等。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是從無(wú)而有，從淺而深，但是由于人腦是通過(guò)不同模塊來(lái)感知現(xiàn)實(shí)世界所施加的影響，并且單獨(dú)的模塊并不能執(zhí)行所有的功能。為了提高認(rèn)知的靈活性，作為新興的信息科學(xué)的分支學(xué)科，信息架構(gòu)吸收了多學(xué)科的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，可以提供取得成功的模式。信息架構(gòu)是觸發(fā)學(xué)習(xí)者思考的工具，它涵蓋了三個(gè)子活動(dòng)：表征問(wèn)題、產(chǎn)生問(wèn)題的解決方案、評(píng)估問(wèn)題的解決方案。這樣，一個(gè)信息架構(gòu)的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以支持教師和學(xué)生在課堂上使用不同的腳手架，相隨并進(jìn)，相輔相成，將海量的知識(shí)信號(hào)經(jīng)過(guò)重新編碼、組合，使大腦皮層中不同類(lèi)型的神經(jīng)元放電傳遞，從而幫助左右大腦進(jìn)行全腦運(yùn)作，用擴(kuò)散性思維整合繁雜的信息，把學(xué)習(xí)寫(xiě)作變成有意圖的、創(chuàng)造性的、動(dòng)態(tài)的、建構(gòu)的過(guò)程。

二、萬(wàn)物觀自得，四時(shí)與人同。

寫(xiě)作需要豐富的知識(shí)，而知識(shí)不是憑空而降的隕石，也不是霧里看花的神仙。它的產(chǎn)生是主客體相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物，是人類(lèi)幾千年認(rèn)識(shí)活動(dòng)積累起來(lái)正德厚生的觀念結(jié)晶。知識(shí)之所以主宰著人類(lèi)文明的穹頂和未來(lái)，在不同的時(shí)空坐標(biāo)里被獲取、使用和流轉(zhuǎn)，最根本的原因是它是以資訊組合作為自己的本體。昌家立說(shuō)：“每一知識(shí)的具體傳播過(guò)程直接表現(xiàn)為主客體間現(xiàn)實(shí)發(fā)生著的信息交換和轉(zhuǎn)移。不僅如此，知識(shí)在人頭腦中的積淀、儲(chǔ)存狀況要得到合理的解釋?zhuān)脖仨毣氐叫畔⒌木幋a、組合上來(lái)?！甭毚酥剩覀儽仨毭鞔_知識(shí)的收集、學(xué)習(xí)和累積并非一朝一夕簡(jiǎn)單地以物體固有形式直接投向主體，或一蹴可幾歸結(jié)為客體對(duì)主體的刺激，看不到人的感性活動(dòng)。知識(shí)其實(shí)就是主體化了的時(shí)空信息組合，是一個(gè)有助于你把教與學(xué)的復(fù)雜性活動(dòng)進(jìn)行層次表征的有機(jī)體系。

文學(xué)創(chuàng)作作為知識(shí)現(xiàn)象的一種，有其普遍性，也有特殊性。中國(guó)文字自身所獨(dú)有的文化元結(jié)構(gòu)也并非羚羊掛角，無(wú)跡可尋，《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ份d：“皇帝之史倉(cāng)頡見(jiàn)鳥(niǎo)獸遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。”又日：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寢多也，著于竹帛謂之書(shū)。”這一切表明，從文字的創(chuàng)造演變，以至語(yǔ)言、文字功能的融合，中國(guó)文化不僅在靜態(tài)結(jié)構(gòu)上、動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)上、社會(huì)結(jié)構(gòu)上可以管理和控制非常龐大的空間和人口，而且還可以從固定的信息轉(zhuǎn)移為移動(dòng)的信息，通過(guò)抑揚(yáng)高下、短長(zhǎng)字句的行文編碼來(lái)敘事、表情、達(dá)意。

作為傳遞知識(shí)生態(tài)、特質(zhì)、象征與意涵的教育者，我們僅僅是長(zhǎng)江后浪而已。真正的信息架構(gòu)已經(jīng)被古往今來(lái)的書(shū)法家、詩(shī)人、畫(huà)家、作家和工匠們初步完成了，他們用自己的心靈和物質(zhì)元件將知識(shí)信息編碼、傳輸和承載，呈現(xiàn)著同化客體后的中國(guó)人獨(dú)特的哲學(xué)觀、文化觀及藝術(shù)觀。這種精神創(chuàng)造的特質(zhì)不僅從屬著統(tǒng)一的物質(zhì)世界，還遵循著主客體的生長(zhǎng)律而展開(kāi)、演進(jìn)，流傳永世。

三、闔則為竿杖，開(kāi)則成花亭。

當(dāng)學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，他們能清晰地表達(dá)對(duì)主題的理解是至關(guān)重要的。因?yàn)橹挥袑W(xué)生用組塊構(gòu)見(jiàn)了一張關(guān)于主題的信息架構(gòu)圖，并且確定創(chuàng)作元素之間的因果、聯(lián)系和變化后，才可以生成文章的概貌。

在我們開(kāi)始建立日記文本的信息架構(gòu)圖之前，必須先縝密定義架構(gòu)圖的元件，連線的意義，編碼原則、圖式、以及所采用的排列方式。一般來(lái)說(shuō)，在教學(xué)活動(dòng)中，由于基于文本深刻理解的分類(lèi)復(fù)雜性，單靠一個(gè)學(xué)生無(wú)法把每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮周全，所以教師不僅要將學(xué)生按不同的特質(zhì)分組，更要始終在教室里走動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生。例如，建議生成一組有關(guān)的詞組，聯(lián)想生活中的經(jīng)驗(yàn)去推測(cè)出細(xì)節(jié)，同時(shí)在運(yùn)用對(duì)比的方法中建立出骨架。

通常，小組內(nèi)的每個(gè)人要對(duì)架構(gòu)細(xì)節(jié)進(jìn)行討論，讓學(xué)生有使用目標(biāo)內(nèi)容、技能和練習(xí)的需要。隨后，根據(jù)課堂的討論和同伴提出的建議確定一個(gè)小組設(shè)計(jì)，最后再比照其他小組公開(kāi)演示中的分析和解釋?zhuān)瑏?lái)反思、推理、組織和論證他們的思想，對(duì)自身設(shè)計(jì)加以完善。

四、快馬迎新月，輕輿乘晚涼。

寫(xiě)作是思考工具，也是思考結(jié)果。與表述孤立的事實(shí)相比，學(xué)生有興趣運(yùn)用不同的信息表征來(lái)提升導(dǎo)航創(chuàng)意寫(xiě)作主旨的能力。創(chuàng)作者在大腦的信息空間里與組織寫(xiě)作形式、篇章結(jié)構(gòu)、修辭等個(gè)體的內(nèi)化過(guò)程形成雙向流動(dòng)，從而由多種途徑去吸納好的思維方式來(lái)交互出一篇篇美妙的作品，整合出以學(xué)生為中心的創(chuàng)意模型，滿足學(xué)生的快速變化和不同的需求。理性的整合和包容，通過(guò)對(duì)形象思維的增值、加工，充沛飽滿的情理，再通過(guò)邏輯思維去把握和建立事實(shí)，用高水平的符號(hào)邏輯像樹(shù)一樣再現(xiàn)復(fù)雜的心理圖式。

透過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)每一篇?jiǎng)?chuàng)意日記猶如一片片各式各樣的樹(shù)葉：有的圓滑飽滿，有的尖如刀鋸，有的滿布短刺。然而無(wú)論是何種面貌，它總是懷著飽滿的葉綠素，用線條、顏色、形狀、文字抒發(fā)著自己純真的情懷，為社會(huì)提供了新鮮的氧氣，增強(qiáng)著學(xué)生的幸福感，把寫(xiě)作從枯燥的練習(xí)中解放出來(lái)。

四、行之茍有恒，久久自芬芳。

《學(xué)記》說(shuō)：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！庇终f(shuō)：“君子之教，喻也......道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻也?！薄秾W(xué)記》所闡述的“善教”、“善喻”指的就是教學(xué)需要一種設(shè)計(jì)跨越時(shí)間和空間的技術(shù)和藝術(shù)。

作為語(yǔ)文教學(xué)的特別任務(wù)，不僅與其他各國(guó)主要文字教學(xué)一樣重要，更重要的就是使學(xué)生能夠輕松交互并創(chuàng)建中國(guó)式寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)模型，引發(fā)知識(shí)的綜合運(yùn)用和創(chuàng)造性運(yùn)用所產(chǎn)生的共時(shí)態(tài)整合，從而幫助個(gè)體寫(xiě)作知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、改進(jìn)和完善，滿足人的需要。

信息架構(gòu)圖不僅是工具，更是藝術(shù)。教師與學(xué)生通過(guò)關(guān)聯(lián)線、順序線、互補(bǔ)線和注解線和不同的架構(gòu)圖元件，依據(jù)知識(shí)的分類(lèi)和架構(gòu)圖排列原則來(lái)連接不同類(lèi)別的群組和小節(jié)，形成具體化的知識(shí)鏈。信息架構(gòu)圖可以研究現(xiàn)實(shí)世界里的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，如花生、飛鳥(niǎo)、花園和汽車(chē)；還可以研究推斷出的對(duì)象，例如靈魂、愛(ài)、正義；當(dāng)然還可以是對(duì)象系統(tǒng)和創(chuàng)造性的思維設(shè)計(jì)等。師生通過(guò)共同處理深如鴻海的資料建立知識(shí)的網(wǎng)狀屬性，依照認(rèn)知，把無(wú)數(shù)的節(jié)點(diǎn)連接，使不同的個(gè)體主體間發(fā)生知識(shí)信息的交流與互利，從而增強(qiáng)了集體智慧的能量，縮小了個(gè)體與公共世界的差距，推動(dòng)知識(shí)進(jìn)入一個(gè)動(dòng)態(tài)展開(kāi)的歷史過(guò)程。

人的想象空間自古無(wú)遠(yuǎn)弗屆，所以人天生就是巧妙的模型建構(gòu)師。如果我們?cè)敢猓覀兛梢跃藜?xì)靡遺。為了讓學(xué)生們接受新的學(xué)習(xí)模式，我們必須親自抽絲剝繭，理出頭緒，放棄一部分智力權(quán)，與學(xué)生一起進(jìn)入愉快的學(xué)習(xí)境界，幫助學(xué)生通過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作建構(gòu)關(guān)于世界的看法。