我在

張曉風

記得是小學三年級，偶然生病，不能去上學，于是抱膝坐在床上，心里竟有一份巨大幽沉至今猶不能忘的隱痛。為什么痛呢？因為你知道，你的好朋友都在那里，而你偏不在，于是你癡癡地想，他們此刻在操場上追追打打嗎？他們在教室里挨罵嗎？他們到底在干什么?。坎还苁呛檬谴?，我想跟他們在一起啊！

于是，開始喜歡點名，大清早，大家都坐得好好的，老師叫：“XXX！”“在！”正經(jīng)而清脆，仿佛不是回答老師，而是回答宇宙乾坤，告訴天地，告訴歷史，說，有一個孩子“在”這里。

回答“在”字，對我而言總是一種飽滿的幸福。

人們心目中的神明，所以神明，也無非由于其“昔在、今在、恒在”，以及“無所不在”的特質(zhì)。而身為一個人，我對自己“只能出現(xiàn)于這個時間和空間的局限”感到另一種可貴，仿佛我是拼圖板上扭曲奇特的一塊小形狀，單獨看，毫無意義，及至恰恰嵌在適當?shù)臅r空，卻也是不可缺少的一塊。

其實人與人之間，或為親情或為友情或為愛情，哪一種親密的情誼不是基于我在這里、剛好你也在這里的前提？一切的愛，不就是“同在”的緣分嗎？

有一年，和丈夫帶著一團的年輕人到美國和歐洲去表演，我堅持選崔顥的《長干曲》作為開幕曲，在一站復一站的陌生城市里，舞臺上碧色綢子抖出來粼粼水波，唐人樂府悠然導出：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”渺渺煙波里，只因錯肩而過，只因你在清風我在明月，只因彼此皆在這地球而地球對于個體生命來說又實在太大，所以不免停舟問一句話，問一問彼此隸屬的籍貫，問一問昔日所生、他年所葬的故里，那年夏天，我們也是這樣一路去問海外中國人的隸屬所在的??！

我喜歡讓自己是一個“緊急待命”的人，隨時能說：“我在，我在這里！”

那是端午節(jié)的晚上，在澎湖的小離島。為了紀念屈原，漁人那一天不出海，小學校長陪著我們和家長會的漁民朋友吃飯，那些面對臺北人和讀書人自覺有一份卑抑的漁人，一喝了酒，竟人人急著說起話來，說他們沒有淡水的日子怎么苦，說淡水管如何修好了又壞了，說他們寧可傾家蕩產(chǎn)，也不要天天開船到別的島上去搬運淡水……而他們嘴里所說的淡水，在臺北人看來，也不過是咸澀難咽的怪味水罷了——只是于他們卻是遙不可及的美夢。

我們原來只是想去捐書，只是想為孩子們設置閱覽室，沒有料到他們紅著臉粗著脖子叫嚷的卻是水！ 我能為他們做什么？在同盞共飲的黃昏，也許什么都不能，但至少我在這里，在傾聽，在思索我能做的事……

《舊約·創(chuàng)世紀》里，墮落后的亞當在涼風乍至的伊甸園把自己藏匿起來。上帝說：“亞當，你在哪里？”他噤而不答。如果是我，我會走出，說：“上帝，我在，我在這里，請你看著我，我在這里。不比一個凡人好，也不比一個凡人壞，我有我的遜順祥和，也有我的叛逆兇戾，我在我無限的求真求美的夢里，也在我脆弱不堪一擊的人性里。上帝啊，俯察我，我在這里?！?/p>

“我在”，意思是說我出席了，在生命的大教室里。

幾年前，我在山里說過的一句話容許我再說一遍，作為終響：

“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”

（有刪減）