淺析儒家思想在當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

陳平順

結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐，以孔子儒家思想為核心，強(qiáng)調(diào)了儒家教育理念的重要性，論述了一線小學(xué)語文教育工作者的心得，闡述了因材施教、有教無類、師生平等、啟發(fā)教學(xué)等教學(xué)思想在當(dāng)下小學(xué)語文基礎(chǔ)性教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。

儒家思想教學(xué)理念小學(xué)語文一、引言

語文是小學(xué)基礎(chǔ)教育的重要課堂講授科目，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目、科學(xué)和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，也是開啟智慧的金鑰匙、交流思想的工具?！傍B欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！币虼?，學(xué)好小學(xué)語文這一基礎(chǔ)性學(xué)科的重要性顯而易見。

古今中外，許多文學(xué)大家、一線教師在研究儒家思想在當(dāng)代小學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)用上付出了大量心血。葉圣陶[1]以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為目標(biāo)提出小學(xué)語文基礎(chǔ)性教學(xué)的富有內(nèi)涵的生本思想體系；李廉方[2]主張國語與常識結(jié)合，倡導(dǎo)在情景中識字，由“義”到“形”再到“音”等。圍繞孔子儒家思想中的核心理念，闡述了因材施教、有教無類、師生平等、啟發(fā)式教學(xué)等教學(xué)理念在當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，旨在為一線教育工作者提供強(qiáng)有力的教學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

二、儒家思想在小學(xué)語文教學(xué)上的應(yīng)用

儒家思想以其博大精深的精旨對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可謂中華文明之精髓?？鬃又逃珜?dǎo)在小學(xué)語文教學(xué)上仍有應(yīng)用，主要表現(xiàn)如下：

1.因材施教

在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，不同學(xué)習(xí)場合、不同類型、不同水平的孩子的表現(xiàn)能力也是極不相同的，因而出現(xiàn)成績優(yōu)劣之分。這就需要教師憑借人生智慧，靈活設(shè)計(jì)教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生性格差異和不同學(xué)習(xí)要求，鼓勵學(xué)生擇善而從之，使其具備良好的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。眾所周知，在中國教育史上長期秉承的是一種“齊步走”的方式，不僅是家長，教師也是恨鐵不成鋼，生怕孩子學(xué)不會、學(xué)不懂或者少學(xué)了知識，往往不顧孩子自身特點(diǎn)而硬性灌輸，結(jié)果卻事與愿違，不但抹殺了孩子的體化差異，還形成了優(yōu)生“吃不飽”，后進(jìn)生“吃不了”的現(xiàn)象，這絕不是我們一線教育者所希望的。如果我們只顧眼前的單一目標(biāo)，就沒有時間去展望，塑造整個的生命[3]?！耙灰曂省笔俏覀兩钪谐Ｓ玫降脑~匯，在小學(xué)語文基礎(chǔ)性教學(xué)中，我們也要用關(guān)懷生命、塑造全人的教學(xué)理念來區(qū)別對待所謂優(yōu)生和后進(jìn)生，切不可抹煞了孩子的自尊心?！败豢蓚}卒而成，威名不可一朝而立?！钡粸樽非蟪煽?、追求所謂教學(xué)質(zhì)量而在充滿陽光、青春活力的生命中一謂的堆砌理智與知識，進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)并以卷面成績評判孩子的優(yōu)劣，無異于欲速而達(dá)、急功近利、伐根以求木茂、賽源而欲流長也。摧枯拉朽，其成事乎？

2.有教無類

孔子明確提出“有教無類”的教育口號，打破了“學(xué)在官府”的舊格局。打破了氏族宗法制的限制，擴(kuò)大了教育對象，而順應(yīng)了宗法制崩潰的必然趨勢。雖然世人對“有教無類”的見解不同，但并不能遏制這一思想在教育史上的地位，穿越了25個世紀(jì)的歷史長河，在崢嶸歲月里見證了教育史的浪濤幾簸，閃爍著耀眼的人文光輝。

“百年大計(jì)，教育為本。有教無類，平等為先?！彪m然我們一直吶喊著倡導(dǎo)教育資源公平，孩子們受教育機(jī)會平等，但透視當(dāng)下中國的教育，并沒有很好地繼承和發(fā)展孔子“有教無類”的教育思想，取而代之的是“有教有類”。教育在城鄉(xiāng)間、地區(qū)間有擴(kuò)大的趨勢，有些小學(xué)教師甚至因“分”施教，因“財(cái)”施教。為此，應(yīng)統(tǒng)籌區(qū)域資源，促進(jìn)不同地域間教育的均衡發(fā)展，有計(jì)劃、分步驟地逐步消解城鄉(xiāng)教育的二元結(jié)構(gòu)，大力提高基層農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)中小學(xué)教師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。當(dāng)下小學(xué)語文教師在教學(xué)中要面向全體孩子，提高其文化素質(zhì)水準(zhǔn)，切不可違背教學(xué)原則只青睞優(yōu)生而摒棄劣生，讓每個孩子都動態(tài)學(xué)習(xí)、學(xué)有所得、學(xué)有所成、學(xué)有所用。扎根在“有教無類”中間，一名小學(xué)教師也能獲得精神上的營養(yǎng)和心靈、情感上的震撼，這種與儒家思想骨肉相連的理念同樣是對學(xué)生的最好滋養(yǎng)。

3.師生平等

孔子重“禮”，孔子也重“仁”，長期以來以禮為基礎(chǔ)的師道尊嚴(yán)與以仁為基礎(chǔ)的師生平等理念就打的不可開交。師生平等，不僅指教師與學(xué)生人格地位相等，還包括教師與學(xué)生在“教”與“學(xué)”之間始終處于和諧氛圍。教與學(xué)的過程并非教師居高臨下的“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生被動接受，其實(shí)質(zhì)是師生在精神上的交融、思維上的碰撞。

打開孩子心結(jié)，改變教學(xué)方式，走出講臺這一狹小領(lǐng)地，積極引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)，給予孩子以積極的情感支撐。這樣，孩子就有感于“我”才是學(xué)習(xí)的主體，是課堂教學(xué)的上帝。孩子在心理上有了隨和感、安全感，精神上得到了鼓舞，積極性便可得到調(diào)動，思維便更加活躍，敢于挑戰(zhàn)困難的信心更加充足。扎根在“師生平等”的小學(xué)語文教學(xué)理念之中，與孩子打成一片，尊重孩子的獨(dú)立人格，認(rèn)同孩子的主體地位，這種民主、平等、寬松、友愛、自然、和諧和合作的教學(xué)方式解決了教學(xué)中長期以來采用灌輸式、填鴨式、機(jī)械式教學(xué)所帶來的缺憾！

4.啟發(fā)教學(xué)

啟發(fā)教學(xué)是孔子教學(xué)思想中一種具有重要價值的原則，同時也是相生相長、無休止的學(xué)習(xí)過程。啟發(fā)教學(xué)即教師啟迪式和激發(fā)式教學(xué)，指導(dǎo)孩子勤于學(xué)，主動學(xué)并參與到課堂教學(xué)進(jìn)程。教為不教，自求而得是啟發(fā)教學(xué)的最高境界，靠自己的力，端自己的碗，在學(xué)習(xí)過程中自力更生、自能、自問、自解、自會、自知、自樂。古往今來，許多具有遠(yuǎn)見卓識的大家都長期致力于啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)的探究中。蔡元培倡導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)，闡釋了啟發(fā)教學(xué)理論，踐履啟發(fā)教學(xué)實(shí)踐；葉圣陶提出以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的啟發(fā)式教學(xué)方式。

小學(xué)語文教師是語文基礎(chǔ)性教學(xué)的靈魂，傳播的是科學(xué)真諦，弘揚(yáng)的是真善美，引領(lǐng)的是師德道德，若能始終不渝地在教學(xué)實(shí)踐中貫徹啟發(fā)教學(xué)思想，能令孩子思維處于巔峰狀態(tài)，與孩子思維共振、情感共鳴、智慧交相輝映，以啟發(fā)性教學(xué)模式培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神同時也提升了自身素養(yǎng)。無論從教育者還是被教育者身上，都能清楚地看到此教學(xué)精旨之所在。

三、結(jié)束語

以孔子為代表的儒家思想，特別是其因材施教、有教無類、師生平等、啟發(fā)教學(xué)等教學(xué)思想得到了教育界同仁的共識。研究其精神實(shí)質(zhì)，可以深化人們對素質(zhì)教育的理解并用以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐活動，也能很好地解決一直困擾著小學(xué)語文一線教師如何教好孩子，促進(jìn)其為社會主義藍(lán)圖發(fā)展進(jìn)程貢獻(xiàn)力量的問題。

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