明契

王鼎鈞

證婚的牧師要照例問新郎：“你愿意娶她做妻子嗎？”又問新娘：“你接受他做你的丈夫嗎？”答案自然都是“愿意”。有人認(rèn)為這樣的問答實在多余，因為答案可想而知，凡是答案可想而知的問題都不必問。

答案可想而知就省略了一問一答，雙方心照不宣，憑共同的默契辦事，這是一種很美的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗在道德標(biāo)準(zhǔn)一致、思想單純的古代社會里往往可以獲得?，F(xiàn)代社會去“古”已遠(yuǎn)，人們的觀念復(fù)雜，甲心目中的“理所當(dāng)然”，在乙的心目中可能是“豈有此理”。

舉例言之：弟弟把五千塊錢交給哥哥應(yīng)急，哥哥認(rèn)為這筆錢不必歸還，弟弟卻認(rèn)為哥哥自然會還，兩個人都沒有把心里的話明白地說出來，都認(rèn)為雙方早有默契，可事實不是這樣的！經(jīng)年累月以后，弟弟如果討債，勢必傷了哥哥的心，如果棄之不問，勢必傷了自己的心，兩種結(jié)果都會損害雙方的關(guān)系。

所以現(xiàn)代人相處，一旦涉及權(quán)利義務(wù)，都喜歡處處說個明白，即使是人所共知的“天經(jīng)地義”，人所共守的“金科玉律”，雙方也要明知故問。欲休還說，默契可能存在，但是要變成“明契”才算數(shù)。如此“赤裸”，殊少余味，但總比事后互相指責(zé)好些！

（摘自《我們現(xiàn)代人》生活·讀書·新知三聯(lián)書店）