郝堂：500年后到此尋根

鄂璠

“游人說，這個村子跟畫一樣，很好找。春天跟著映山紅和紫云英走，夏天找荷花，秋天遍地野菊帶路，冬天最醒目的是那些百年老樹……”

“初見它，貌似沒有魂，再見它，已然失了魂。這是一個被畫家‘畫出來的新農(nóng)村，也是一個保留著鄉(xiāng)景茶情的舊農(nóng)村?！?/p>

“依水的小橋，倒映的山水相連。如蓋的大樹，輕掩的柴扉，狗頭門樓清水墻，精心修葺的土坯房，小布瓦構筑的豫南民居，透著一股深沉的豫風楚韻。優(yōu)雅的田園風光，讓人仿佛回到記憶中的故園。”

在一個名叫“郝堂茶人家”的公號里，位于河南省信陽市平橋區(qū)五里店辦事處南部的小村莊——郝堂村成了讓許許多多的人心馳神往的地方。看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁，在郝堂村，早已不是夢想，而是真真切切的現(xiàn)實生活。

從“頹廢”到“復活”

7年前的郝堂村，還幾近空心。山澗的谷地都撂荒著，村民們只揀水路交通方便的田地種植一季水稻；山上的板栗熟了，卻無人摘；在村里很難見到年輕人，他們常年在外打工，兒童也很少，大部分都被父母帶了出去；只留下空巢老人，他們覺得，再不改變，過不了10年，村就沒了。

快要消失了的村莊，還能改變嗎？

2009年，機緣來了。9月初，執(zhí)著于“三農(nóng)”問題研究與實踐的李昌平受邀到信陽為當?shù)鼗鶎痈刹孔隽艘黄凇捌綐騾^(qū)建設新農(nóng)村先建新金融”培訓會。講課結束后，時任平橋區(qū)區(qū)長的王繼軍對李昌平的這個理論模式很感興趣，“那能不能在信陽做這個實驗呢？”當時，信陽已被批復為河南省農(nóng)村改革發(fā)展綜合試驗區(qū)。

在“郝堂茶人家”公號于2014年年底推送的《那是一個美麗的邂逅》的文章中，2011-2014郝堂村大學生村官，時任郝堂村青年創(chuàng)業(yè)合作社理事長、信陽鄉(xiāng)村建設協(xié)作者中心法人代表姜佳佳講述了這段讓郝堂迎來新機遇的故事：曾任職鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記的禹明善陪同李昌平去走訪平橋的農(nóng)村，他們首先去了五里店辦事處的佛山村。結果村主任村支書都出門去了，整個村子靜悄悄的，沒什么生氣，留下來的多是老人、婦女和孩子。于是，禹明善和李昌平又轉到了隔壁相鄰的郝堂村。走進村子時，郝堂的房屋破敗跟其它鄉(xiāng)村沒啥兩樣，污水橫流，女村長胡靜做了差不多40年村干部，在她見到李昌平等人時，表現(xiàn)出來的是很沮喪的心情，稱不想再當村干部了，雖然還有些于心不忍：“因為村里有一些老人沒錢看病，就喝藥或上吊自殺了”。走訪完整個村子，李昌平心里有了底，同意在這里開展內(nèi)置金融實驗。

2009年10月12日，“郝堂夕陽紅養(yǎng)老資金互助社”正式掛牌成立了。李昌平的課題經(jīng)費有5萬，平橋區(qū)為了進行農(nóng)村金融探索支持了10萬，支村兩委支持了2萬，7個發(fā)起人每人拿出2萬共14萬，村里15位入社的老人每人出兩千元資金共3萬，加起來總共是34萬元。當年貸款出去33萬，涉及到養(yǎng)豬、養(yǎng)雞、種茶等行業(yè)。到了農(nóng)歷臘月二十三過小年這一天，入社的15位老人都得到了320元的分紅。錢雖然不多，但紅包拿到手里時，老人們都哭了。

如今，“郝堂夕陽紅養(yǎng)老資金互助社”已從最初發(fā)起的34萬元發(fā)展到了300萬元以上的規(guī)模，鄉(xiāng)村經(jīng)濟“活”起來的同時，越來越多的本村人及“外來者”開始關注到這個村莊的發(fā)展。

保持最原始的鄉(xiāng)村味道

從2011年開始，政府陸續(xù)引來專家團隊參與郝堂試驗，做鄉(xiāng)村建設項目的孫君團隊便是其中之一。接受平橋區(qū)的委托前，孫君給郝堂出了個考題：3個月，全村能不能完成垃圾分類？在他看來，做大事一定要先把小事做好，小事花錢不多，但可以把人凝聚在一起，讓村民覺得，每人每家做一點事，一個村莊就有改變。

孫君是一位十幾年如一日投身于鄉(xiāng)村建設的畫家，著有《五山模式》、《農(nóng)道》等對農(nóng)村建設有重要指導意義的專著，大家習慣將這位畫家設計和改建民居的過程稱做“畫房子”。孫君準備開始在郝堂“畫房子”之前，這個村莊并沒有過建筑改造的活動，村里的房子要么拆了重建，要么廢棄不管，農(nóng)民們都封閉在自己對房子建設的理解中。要找到一戶愿意接受改造的試點，如同打開一個封閉觀念中的缺口。這個缺口如何找？是孫君團隊面臨的第一個問題。

幾經(jīng)協(xié)商，第一戶試點才被選定，郝堂村的建筑改造活動便從被命名為“一號院”的試點開始了。之后，從設計改造方案到拆掉圍墻，再到改內(nèi)部衛(wèi)生間、改造樓梯、改造窗子等等，孫君做得非常細致，他甚至親自挑選了室內(nèi)的材料、掛飾，用七八萬元的改造費用，不僅完成了建筑結構、功能改造和室內(nèi)裝修，還完成了庭院景觀和生態(tài)系統(tǒng)的重建。

結果，在“一號院”還沒有完成的時候，就已經(jīng)有六七戶人家找到孫君，主動要求改造自家的房屋了。不得不承認，“一號院”打開了郝堂村建設的一扇門，也開啟了農(nóng)村觀念的改革之門。

郝堂的村民們改造自家的房，是沒怎么考慮過游客這個事情的，但郝堂卻還是觸動了無數(shù)外來的客人，很多人在這里找到了記憶中的鄉(xiāng)村。很多村莊都害怕像農(nóng)村，撤村并居、大拆大建，越變越像縮小版的城市，而郝堂就怕不像農(nóng)村，堅持不扒房，只修復，為的就是“讓村莊更像村莊”?！缎】怠冯s志記者走訪郝堂村的時候，發(fā)現(xiàn)到了晚上，從村舍到田間小路，幾乎漆黑一片，據(jù)了解，不設路燈是孫君對郝堂提出的要求，主要就是為了保持最原始的鄉(xiāng)村味道。

王繼軍、孫君等人給郝堂村建設定下了“三尊重”與“四不”的原則，即尊重自然環(huán)境、尊重村莊肌理、尊重群眾意愿，不挖山、不砍樹、不扒房、不填塘；走的是“政府引導，專家參與，村民自愿，就地改造”的路子。

隨著郝堂村新農(nóng)村建設的起步，身懷鄉(xiāng)土建筑技藝的工匠成了“稀世珍寶”。孫君畫張畫，留著絡腮胡子的李開良能比著建出來，而且孫君還評價說，“建的比畫的還好”。按照胡靜的話說，李開良已是郝堂村的“總建筑師”，郝堂村所有新建的房屋，都由李開良來把關、實施。由于李開良的統(tǒng)一把關，加之當?shù)匕傩諏Ρ３謧鹘y(tǒng)文化越來越理解，郝堂的民居樣式越來越回歸傳統(tǒng)，也吸引了更多的游客前來觀光旅游。

而作為郝堂項目協(xié)調(diào)人的禹明善則總結道，表面看，郝堂修的是房，其實重建的是信心，凝聚的是要素，修復的是村里的小社會，重現(xiàn)的是集體的活力。集體有資產(chǎn)了，才能管起大家的事，就像蜂蜜，最讓螞蟻抱在一起。

城鄉(xiāng)文化如何“重建”？

近幾年，面積20.7平方公里，耕地1970畝，轄18個村民組、640戶、2385人的郝堂村，先后榮獲全國“美麗宜居村莊示范”、全國“美麗鄉(xiāng)村”“中國最美休閑鄉(xiāng)村”“全國生態(tài)文化村”等稱號。去年年底，《人民日報》以《最美郝堂 留住鄉(xiāng)愁》為題，用了一個整版的篇幅對郝堂村進行報道，文章中說：頭頂“中國最美休閑鄉(xiāng)村”的光環(huán)，郝堂建的是家園、共同體，老百姓過的是小日子，“被旅游”只是意外收獲。別的村，去一次未必再去，可郝堂來過還想來。

郝堂，這個曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的小村莊也一次次地成為了學術研討的范例。

2012年年底，來自全國各地的90余名縣鄉(xiāng)干部和專家學者齊聚郝堂村，在“第六屆縣鄉(xiāng)干部論壇”上，以“我的新農(nóng)村建設”為主題，與會者達成了“郝堂共識”：新農(nóng)村建設應以促進農(nóng)村自身發(fā)展為目標；新農(nóng)村建設應該以“三生共贏”為價值目標和戰(zhàn)略方向；新農(nóng)村建設要抓住重點、突出特色、科學規(guī)劃、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；新農(nóng)村建設應該以重建村民集體經(jīng)濟為突破口，完善和鞏固村社共同體“統(tǒng)分結合”基本經(jīng)營制度及村民“民主自治”基本自治制度；新農(nóng)村建設要站在保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度保護村莊和庭院；新農(nóng)村建設應與養(yǎng)老結合起來，以“養(yǎng)老村”建設統(tǒng)籌解決“三農(nóng)”問題和老齡化問題；新農(nóng)村建設需要創(chuàng)新財政資源配置體制和方式。

今年8月25日至27日，以“共話農(nóng)村發(fā)展之路”為主題的第七期郝堂鄉(xiāng)村復興講壇舉辦，至今，已有來自全國各地關注鄉(xiāng)村建設的專家學者、建筑規(guī)劃設計師、市縣鄉(xiāng)黨政干部、農(nóng)村基層組織負責人、農(nóng)民合作組織和社會公益組織代表以及投資農(nóng)業(yè)農(nóng)村的企業(yè)家共計600多人先后聚集郝堂，參與鄉(xiāng)村復興講壇活動。

不久后，9月23日至24日，由中共中央黨校文史教研部主辦的“現(xiàn)代化進程中的城鄉(xiāng)社會與文化重建”學術研討會在郝堂村召開。此次研討會以黨的十八大以來黨中央關于三農(nóng)工作戰(zhàn)略部署為指導，圍繞我國現(xiàn)代化進程中新農(nóng)村建設實踐所面臨的各種問題，邀請地方黨政領導、學術界專家及長期致力于新農(nóng)村建設的實踐者共聚一堂，總結各地新農(nóng)村建設成功范例的經(jīng)驗，分享現(xiàn)代化進程中城鄉(xiāng)文化建設的先進理念，并力求對新農(nóng)村建設的有益方向和路徑進行積極探索和推進。長期關注郝堂發(fā)展、參與了郝堂建設的王繼軍（現(xiàn)任信陽市平橋區(qū)區(qū)委書記）、李昌平（現(xiàn)任中國鄉(xiāng)建院院長、中國體改辦研究會研究員）、孫君（畫家）、李開良（鄉(xiāng)村建設設計師）都參與了此次研討會。

在研討會的開幕環(huán)節(jié)，中央黨校文史教研部前主任、哲學教研部主任馮鵬志發(fā)表致辭，他認為，黨的十八大以來，中央關于三農(nóng)工作的戰(zhàn)略部署，為我國現(xiàn)代化進程中新農(nóng)村建設實踐所面臨的各種問題指明了方向?！昂绿媚Ｊ健蔽巳珖哪抗?，關鍵在于信陽郝堂在美麗鄉(xiāng)村建設中始終堅持以村民為主體，尊重自然，親近山水，留住鄉(xiāng)愁，建設與保護并重，做到了既促進城市與鄉(xiāng)村共同發(fā)展、和諧發(fā)展、均衡發(fā)展，留住了青山綠水，又保存和傳承了優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，值得學習、研討、借鑒、推廣。這是馮鵬志的第三次郝堂之行，他說每一次都讓他感受深刻。

中央黨校文史教研部主任、博士生導師李文堂是第一次到郝堂村，他表示，郝堂的建設所取得的輝煌成就讓他感到很振奮，研討會上大家頻繁提及“鄉(xiāng)建”一詞，也令他十分感動，在為大會做總結發(fā)言時，他重點談了四個方面的思考。第一是鄉(xiāng)村文明的復興，未來還需要進一步復興鄉(xiāng)村文明，建構鄉(xiāng)村學；第二是對于鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村本質(zhì)、鄉(xiāng)村生活方式等的重新認識，在鄉(xiāng)村文明的復興過程中應該如何尊重鄉(xiāng)民的主體地位，使鄉(xiāng)民成為真正的文化和社會建設的主體，都值得深入探討；第三是村落共同體建設問題；第四是在鄉(xiāng)村文明復興過程中文化所起到的作用。

郝堂持續(xù)發(fā)展的“秘密”：村口仍有大樹

2009年李昌平同意在郝堂開展內(nèi)置金融實驗，讓他“心里有了底”的原因之一是“村口仍有大樹”，這在一定程度上說明，村落的基本格局還在，應該有信心恢復這個村莊的生機。7年后的今天，他在“現(xiàn)代化進程中的城鄉(xiāng)社會與文化重建”學術研討會上表示：“郝堂村文化的核心部分是郝堂村養(yǎng)老資金互助社的創(chuàng)建，其文化屬性是由郝堂村共同體屬性決定的，但郝堂村的文化建設只能借鑒，不可復制。”

而不少人都認為，在平橋區(qū)，明港鎮(zhèn)的新集村就是第二個郝堂。在這次研討會期間，與會專家學者專程參觀考察了新集村。

這里同樣是李開良大顯身手的舞臺，對于新集的改造，他似乎更加得心應手，一個幾乎成為廢墟的小院成了孩子們的繪本館；一片老屋成了雅致的茶社。

對于新集村和郝堂村的建設，國家行政學院經(jīng)濟學部副主任、教授、中國鄉(xiāng)村文明研究中心主任張孝德和中央黨校文史教研部教授劉忱都有著自己的思考。在張孝德看來，當今處于轉折時期的中國面臨城鄉(xiāng)文化重建的社會議題，城鄉(xiāng)共生是中國另類的文明之路，現(xiàn)代化不應依靠發(fā)源于工業(yè)革命的西方文明，而應該根植于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村攜帶著中國興衰的密碼，而郝堂村的建設是一個具有中國特色的現(xiàn)代化實驗。劉忱則認為，鄉(xiāng)村建設要以農(nóng)村與村民為核心，按照生態(tài)文明要求，通過發(fā)展當?shù)爻青l(xiāng)互動產(chǎn)業(yè)，將文化向基層滲透等措施，將外來力量內(nèi)生化，培養(yǎng)出新農(nóng)民。

鄉(xiāng)村建設終究是離不開人的，如今，看到郝堂村的發(fā)展前景，“回流”的人越來越多，超過80%的年輕人回來了，這讓村里的老人們終于看到了希望。

2011年，平橋區(qū)委、區(qū)政府將郝堂村列為可持續(xù)發(fā)展實驗村，探索新農(nóng)村建設。這是偶然的選擇嗎？信陽市平橋區(qū)區(qū)委書記王繼軍曾解釋說，這是個非常偶然的機會，但是這種機會又存在一定的必然性。

原因同樣和“村口仍有大樹”有關。在王繼軍看來，生態(tài)離不開樹，樹是生態(tài)的生命體現(xiàn)；樹是一個地方發(fā)展延續(xù)的證明，如果將樹林變成鋼鐵和道路，那么這個地方是不能延續(xù)的，其歷史和自然形態(tài)將在歲月中消失殆盡。樹在歲月中是一個寶貝，一個地方如果能把樹保留下來，必定有一種理念、一種精神文化的東西支撐著。

“新農(nóng)村建設遠遠不是蓋幾間房子，它需要有一個軟形態(tài)的支撐系統(tǒng)，軟形態(tài)就是鄉(xiāng)規(guī)民約，這是無形中人們的一種精神、一種信仰。信仰就是對某種東西的敬畏，老一代人對樹十分敬畏，這就是一種信仰?！蓖趵^軍說，“郝堂村既然能夠把樹保留下來，就說明有很好的信仰。郝堂新村莊一旦建成，它對新農(nóng)村建設理念的影響將是深刻的。”

王繼軍指出，現(xiàn)在新農(nóng)村建設是千篇一律的“拆”和“建”，我們見到的很多村莊沒有不拆的，郝堂可持續(xù)發(fā)展實驗村項目做的既不是完全保留，也不是大拆大建，而是修復一個村莊。

“要做一個‘500年后還存在的鄉(xiāng)村，要讓500年以后住在88層高樓里的人，回來尋根再次尋到這個地方?！睂τ诤绿玫默F(xiàn)在與未來，王繼軍的內(nèi)心非常篤定，郝堂就是要建成這樣的地方。