君子之學(xué)

瑤瑤

同學(xué)們好，國(guó)學(xué)講堂又與大家見面了。本期我們將一起走進(jìn)《荀子》，去看看荀子這位儒學(xué)大家關(guān)于“學(xué)習(xí)之道”的精彩闡述，先來(lái)閱讀原文吧。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。

1.嘗：曾經(jīng)。

2.須臾：片刻，一會(huì)兒。形容很短的時(shí)間。

3。.跂：踮起腳尖站著。

4.彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。

5.假：利用，憑借。

6.生：通“性”，指天賦，資質(zhì)。

這篇文章節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派的代表人物，他在繼承孔孟之道的基礎(chǔ)上，吸收法家思想，發(fā)展了儒家思想。與孟子提出的“性善論”不同，荀子主張“性本惡”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性。除此之外，他還提出了人定勝天、萬(wàn)物有其自然規(guī)律等樸素的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)。他的學(xué)說(shuō)集中收錄在《荀子》一書中，《勸學(xué)》就是其中的首篇。

在上面的選段中，荀子提出了一種重要的學(xué)習(xí)方法：善用外物，活用工具。攀上高山的人自然比僅僅在原地踮起腳眺望的人看得更遠(yuǎn)；乘坐馬車的人并非是自己的腿腳有多快，卻可以輕松地遠(yuǎn)涉千里；乘坐舟船的人未見得水性有多好，卻能走遍長(zhǎng)江大河。所以荀子認(rèn)為，真正的君子并不是天賦有多出眾，而是善于利用外物和工具，通過后天的學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)成常人難以企及的目標(biāo)。

通過這篇文章，荀子講明了一個(gè)道理：要成為君子，僅靠天賦資質(zhì)是不行的，還要善于學(xué)習(xí)和利用工具。同學(xué)們，你們或許在不同的領(lǐng)域都有著一些別人比不上的天賦，這是先天的優(yōu)勢(shì)，但是千萬(wàn)不能因此而忽視了后天學(xué)習(xí)的重要性。不僅如此，在學(xué)習(xí)的過程中還要注意方法，要學(xué)會(huì)利用身邊的工具。

荀子告訴我們，天資并不是決定一個(gè)人成就的關(guān)鍵。只要善于充分利用客觀條件，掌握合適的方法，就能有效地達(dá)成目標(biāo)。在中國(guó)五千年的燦爛歷史文化中，古人總結(jié)出了許多關(guān)于“學(xué)習(xí)之道”的智慧，這些方法對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥兄匾膯⑹咀饔?，下面就一起?lái)看一看古人是如何踐行“君子之學(xué)”的吧！

左思是西晉時(shí)期著名的文學(xué)家，他把讀書、抄錄、寫作結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一種“抄錄法”。他發(fā)憤攻讀，勤于動(dòng)筆，抄錄了許多書文、警句。在室內(nèi)的門上、墻上以及廁所里都掛滿了紙、毛筆，隨讀隨記。他還把看到或想到的思想、語(yǔ)句也隨時(shí)記下來(lái)。由于他長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈，積累了大量知識(shí)，文學(xué)修養(yǎng)也水漲船高。經(jīng)過10年構(gòu)思，反復(fù)琢磨、修改，左思終于完成了《三都賦》。消息很快傳開，一時(shí)轟動(dòng)了洛陽(yáng)，大家競(jìng)相傳抄。因?yàn)橛眉執(zhí)?，洛?yáng)紙張都漲價(jià)了，留下了“洛陽(yáng)紙貴”的佳話。

蘇軾是宋代成就最高、名聲最響的大文學(xué)家之一，他主張讀書應(yīng)如“八面受敵”。其大概的意思是：一本書的內(nèi)容是很豐富的，如果把各方面的知識(shí)比作“敵人”，可以說(shuō)是“八面受敵”。人的精力不可能“八面出擊”，一下子全部吸收，只能集中優(yōu)勢(shì)兵力一次次分割包圍，將“敵人”逐個(gè)擊破。所以，他指出，愿意學(xué)的人，每次只應(yīng)集中攻讀一個(gè)方面的問題。以學(xué)歷史為例，比如一開始想側(cè)重探究歷代興亡治亂的問題，那么就只從這一方面去讀，不要考慮其他方面；第二次想要側(cè)重研討典章文物的問題，就再?gòu)倪@個(gè)方面去讀……這個(gè)方法是通過精讀和鉆研來(lái)研究學(xué)問的。