《女孩和女人們的生活》的新歷史主義解讀

項(xiàng)秀珍

摘 要：艾麗絲·門羅的小說集《女孩和女人們的生活》體現(xiàn)了一種書寫大眾歷史，尤其是女性歷史的邊緣性話語。文章從新歷史主義角度解讀了該小說，重點(diǎn)考察了小說中歷史語境下的女性意識(shí)，拆解了傳統(tǒng)的男權(quán)主義中心意識(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：艾麗絲·門羅；新歷史主義

艾麗絲·門羅（1931-），加拿大當(dāng)代最負(fù)盛名的女作家之一，榮獲2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是加拿大文學(xué)界迄今為止獲此殊榮的第一位作家。瑞典文學(xué)院頒給門羅的獲獎(jiǎng)詞稱贊門羅是“當(dāng)代短篇小說大師”。門羅的小說通常以女性為中心，在對(duì)平凡女性的日常生活的書寫中探索女性復(fù)雜的內(nèi)心和豐富的情感。她的小說風(fēng)格簡約，但卻情感細(xì)膩而且意蘊(yùn)深長，能帶給讀者切身的體會(huì)和重要的生活啟示。

1931年，門羅出生在加拿大安大略省的一個(gè)鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)——威漢姆鎮(zhèn)。從幼年時(shí)期開始她就顯現(xiàn)出寫作方面的天賦與才能，在西安大略大學(xué)上學(xué)期間發(fā)表了她的第一篇短篇小說《陰影的維度》，并刊登在學(xué)校的雜志上。1969年，艾麗絲·門羅的第一篇短篇小說集《快樂影子舞》發(fā)表，這部作品讓她獲獲了加拿大總督獎(jiǎng)——加拿大國內(nèi)最大的文學(xué)獎(jiǎng)。此后，門羅的作品在加拿大獲得越來越多的關(guān)注。作為一名多產(chǎn)的作家，門羅至今已經(jīng)發(fā)表了14部短篇小說集。她的大部分小說都是以四五十年代的安大略小鎮(zhèn)為背景，門羅尤其擅長從女性視角來描述小鎮(zhèn)上形形色色的人的故事?！杜⒑团藗兊纳睢肥情T羅的第二部短篇小說集，發(fā)表于1971年，為門羅贏得了加拿大圖書獎(jiǎng)，并于第二年獲得不列顛哥倫比亞文學(xué)會(huì)頒發(fā)的杰出小說獎(jiǎng)。小說集是一部“自傳體”小說，從女主人公黛兒的視角出發(fā)，講述了八個(gè)同一背景、彼此相互關(guān)聯(lián)的故事，描述了主人公黛兒從一個(gè)懵懂少女成長為一個(gè)聰慧獨(dú)立的女性的歷程。作品通過對(duì)小鎮(zhèn)上不同類型女性的塑造，生動(dòng)反映了加拿大女性如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和追求兩性平等的過程，是對(duì)加拿大女性形象的概括總結(jié)。

一、新歷史主義與艾麗絲·門羅的小說

新歷史主義產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代，作為一種文學(xué)批評(píng)方法，它致力于探討文本和歷史、作者和歷史、作者和文本、歷史和批評(píng)者、作者和批評(píng)者之間的關(guān)系。它關(guān)注文學(xué)作品創(chuàng)作的歷史語境，強(qiáng)調(diào)重構(gòu)文學(xué)與歷史之間的聯(lián)系，致力于恢復(fù)文學(xué)研究和評(píng)論中的歷史性因素，以多元化的視角解讀文學(xué)作品。新歷史主義研究主張將歷史帶入文學(xué)研究，否定了歷史主義關(guān)于文學(xué)和歷史之間“前景”和“背景”、反映和被反映的關(guān)系。新歷史主義者認(rèn)為文學(xué)和歷史是一種“互文性”的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上各種文化力量之間相互對(duì)話，相互交流和相互塑造。

新歷史主義的一個(gè)重要特征是集中關(guān)注邊緣人物的歷史敘事。新歷史主義的“歷史”，不是大寫的單數(shù)的歷史“History”，而是小寫的復(fù)數(shù)“諸歷史”（histories）。在這一點(diǎn)上來看，艾麗絲·門羅的小說創(chuàng)作思想存在著與新歷史主義的偶合。艾麗絲·門羅的小說作品中體現(xiàn)了一種書寫大眾歷史，尤其是女性歷史的邊緣性話語立場，以邊緣性話題立場解構(gòu)男權(quán)至上的中心意識(shí)形態(tài)。

二、《女孩和女人們的生活》創(chuàng)作的歷史文化背景

著名的新歷史主義代表人物之一Stephen Greenblatt說：“無論多么難以實(shí)現(xiàn)，文學(xué)評(píng)論正確目標(biāo)應(yīng)是‘文化詩學(xué)”。從新歷史主義對(duì)文化因素的關(guān)注程度來看，小說創(chuàng)作的文化背景是不容忽視的。

門羅出生于20世紀(jì)30年代的加拿大。加拿大是年輕的移民國家，它的歷史非常特殊。加拿大原本是印第安人和因紐特人的生息之地，他們兩萬年前就陸續(xù)來到這兒生活。從16世紀(jì)中期起法國人在此建立了殖民地后逐步完成了“新法蘭西文化”的建構(gòu)。隨著大量歐洲殖民者的不斷涌入，加拿大形成了多民族的移民社區(qū)。如今，加拿大堪稱各民族和睦相處的典范，國家鼓勵(lì)各種文化并存，對(duì)土著文化也給予保護(hù)。加拿大不僅受殖民文化的影響，還深受鄰國美國的影響，文化多元性一直是加拿大國家的一大特色。這種多元文化并存的現(xiàn)象也體現(xiàn)在門羅的創(chuàng)作中。門羅的父母雖然同為新教徒，兩邊家族都是在拿破侖戰(zhàn)爭之后的大移民時(shí)期遷移到安大略的，但是英格蘭裔的父親信奉長老會(huì)教，愛爾蘭裔的母親則信奉英國國教，夫婦倆具有完全不同的個(gè)性與理想。在門羅的大部分作品中，都能找到一種非常典型的家庭模式：有雄心壯志的母親、安然處事的父親、積極探索生活意義的女兒。門羅從自己的家庭生活中尋找靈感，她不斷地?cái)⑹?、改寫著安大略農(nóng)家的故事，并使其最終成為了加拿大文學(xué)中的經(jīng)典。

門羅出生于20世紀(jì)30年代，青年時(shí)期正好完整地經(jīng)歷了女性主義運(yùn)動(dòng)的第二次浪潮，她的作品極大多數(shù)從女性視角出發(fā)，表達(dá)了獨(dú)特的女性成長經(jīng)歷。小說集《女孩和女人們的生活》發(fā)表于1971年，正值歐美婦女解放運(yùn)動(dòng)的第二次高潮。在女性主義思潮的影響下，門羅采用了個(gè)人敘述的聲音。黛兒不僅是故事的敘述者，更是故事的參與者。門羅摒棄了男性視角的宏大敘事場景，運(yùn)用了“小敘事”——斷裂的插曲式小說形式講述黛兒的成長歷程。她目睹了現(xiàn)實(shí)生活中周圍很多女性的生活狀態(tài)，體會(huì)了男性的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)在女性的獨(dú)立觀念的各種沖突，經(jīng)歷了成長過程中潛意識(shí)的對(duì)束縛女性的傳統(tǒng)觀念的叛逆，探尋一個(gè)女孩自我成熟、自我認(rèn)識(shí)的過程，重構(gòu)了男性宏大敘事中被壓抑、被邊緣化了的女性敘述聲音。

三、黛兒的女性意識(shí)的成長

正如小說集的名字所示，艾麗絲·門羅的《女孩和女人的生活》描述了各色各樣的女性形象以及她們所具有的不同的女性意識(shí)，尤其記錄了女主人公黛兒如何從一個(gè)懵懂的小女孩成長為精神獨(dú)立的女性和她的女性意識(shí)的成長過程。

黛兒從小就有敏銳的洞察力，善于發(fā)現(xiàn)生活的小細(xì)節(jié)并探索其中蘊(yùn)含的意義。當(dāng)她還是個(gè)小學(xué)生時(shí)，黛兒就意識(shí)到了父親與母親的不同、男女之間的差異。她在雜志上讀到一篇關(guān)于男性和女性思維習(xí)慣的差異的文章，文章說“男性和女性思維模式的差異很容易用坐在公園長椅上看滿月時(shí)的男孩和女孩來說明。男孩想著宇宙；女孩則在想‘我必須洗我的頭發(fā)”。這篇讓黛兒感到極其沮喪。在《活體繼承者》中，黛兒的兩位姑媽是典型的家庭主婦，每天要做的事情就是“擦地板，鋤黃瓜地，挖馬鈴薯，摘黃豆和西紅柿，裝罐……”在她們看來，男性的工作勝于一切，女人就該犧牲自己的興趣愛好和利益來成全男人的工作。“男人和女人的工作界限分明，任何超越，任何想要超越的意圖，都會(huì)遭到輕輕的、驚異的、令人后悔的高傲的嘲笑”。黛兒的母親稱她們是“害怕把頭伸出洞口”的女人。但是黛兒卻恰恰相反，她與陳舊的女性觀念格格不入。她不擅長做針線活，沒有傳統(tǒng)的女性思維，對(duì)知識(shí)有強(qiáng)烈的渴望，并有超強(qiáng)的記憶力， 她不甘心做一個(gè)受傳統(tǒng)男權(quán)觀念束縛的女性。她“從來沒想到要做個(gè)男孩子”。在參加克雷格叔叔的葬禮時(shí)， 黛兒拒絕瞻仰遺體， 當(dāng)瑪麗強(qiáng)迫她的時(shí)候，黛兒以一種野蠻的方式表達(dá)了自己的反抗，這種反抗表現(xiàn)了黛兒不屈服于外界的壓力的決心，對(duì)自己想法的認(rèn)定，即黛兒自我意識(shí)的確認(rèn)。《信仰之年》一文講述了黛兒對(duì)宗教信仰的懷疑與探索。在對(duì)上帝的質(zhì)疑中，黛兒開始認(rèn)識(shí)到既定的世界中早已存在的一切，也意識(shí)到自己作為個(gè)體存在于世界中的位置。這種懷疑與求證是黛兒認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)不能忽略的過程，是她的自我意識(shí)成長中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

《變化與儀式》《女孩和女人們的生活》和《洗禮》描述了黛兒的情感經(jīng)歷，即黛兒的性別意識(shí)和性意識(shí)的發(fā)展過程。逐步進(jìn)入青春期的黛兒開始渴望去探索男孩的世界，青春期少女的思春使黛兒萌發(fā)了對(duì)法蘭克的喜歡之情，盡管這種感情都是在黛兒的幻想中進(jìn)行的。直到法蘭克中斷學(xué)業(yè)去干洗店工作，才漸漸地淡出了黛兒的腦海。《女孩和女人們的生活》一文是黛兒性啟蒙的開始。黛兒被家里的房客弗恩的舊情人張伯倫吸引。但是當(dāng)張伯倫當(dāng)著黛兒的面手淫時(shí)，黛兒想象中浪漫的性愛徹底瓦解，她開始意識(shí)到書中所描繪的浪漫性愛與現(xiàn)實(shí)的截然不同，促使她面對(duì)現(xiàn)實(shí)。她認(rèn)識(shí)到“人們有許多要忍受的東西，不能克服的肉體，要壓榨出狂喜和心醉神迷，還有所有固執(zhí)的迷惑和自我的陰暗曲折”。之后，黛兒在情感上逐漸成熟起來。她愛上了林場工人弗里奇。但是當(dāng)弗里奇跟黛兒求婚并強(qiáng)迫黛兒接受他的信仰，幾次將她按到水里逼迫她同意時(shí)，黛兒終究沒有屈服。這時(shí)黛兒徹底從戀愛的幻夢(mèng)中清醒過來?；丶业穆飞?，即使看到一對(duì)甜蜜的戀人，她也無動(dòng)于衷，毫無羨慕之心，世界仿佛回到了原來的樣子。她果斷地結(jié)束了與弗里奇的關(guān)系，走上了以文學(xué)創(chuàng)作來探索人生的道路。至此，黛兒是整部作品唯一的勝利者，她成功逃離了傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的各種束縛，成為了作家，開啟了獨(dú)立自主的新生活。

四、結(jié)語

《女孩和女人們的生活》被認(rèn)為是一部女性成長小說。黛兒在其成長過程中探索宗教信仰，探索死亡的意義，對(duì)待性和愛情從充滿困惑與好奇到情感成熟，她的女性意識(shí)一步步發(fā)展成熟。黛兒是新一代女性的代表，很大程度上反映了加拿大女性的獨(dú)特魅力：自尊自愛、追尋精神的獨(dú)立自主。艾麗絲·門羅以獨(dú)特的角度洞察了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所創(chuàng)作的女性形象具有明確的女性自我意識(shí)，為爭取平等的社會(huì)地位與傳統(tǒng)的男權(quán)文化做斗爭，構(gòu)建了20世紀(jì)中期加拿大社會(huì)女性探尋精神獨(dú)立及自我意識(shí)的歷史，書寫了女性歷史的邊緣性話語。

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作者單位：

安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院