于細(xì)微處見文化思辨

王麗麗

摘 要：世界發(fā)展變幻莫測(cè)，世界文化交融勢(shì)不可擋，面對(duì)這樣的世界，中國(guó)高校培養(yǎng)出來的人才必須具備文化思辨能力來正確面對(duì)來自世界各地不同文化差異。高校外語(yǔ)工作者必須不斷提高自身文化思辨素養(yǎng)，同時(shí)將思辨意識(shí)和方法貫穿于日常課堂教學(xué)中，達(dá)到內(nèi)化于學(xué)生習(xí)慣的最終目的。

關(guān)鍵詞：文化；思辨；英語(yǔ)課堂

最近教學(xué)過程中的一個(gè)現(xiàn)象引起了我的注意和思索：在課文里講到“智能型汽車”的一個(gè)功能是能“聞”到酒精氣味，辨別濃度，進(jìn)而自動(dòng)實(shí)行安全保護(hù)措施，拒絕啟動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)，學(xué)生不能很快地反應(yīng)出這個(gè)功能帶來的問題：如果司機(jī)沒喝酒，送一個(gè)醉酒的人回家，或者車上帶的酒灑了，酒氣濃烈，司機(jī)要怎么處理。這個(gè)現(xiàn)象反映出很大一部分大學(xué)生缺乏思辨能力，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題。

思辨思維（Critical Thinking Skills）曾被稱之為“批判性思維能力”、“高層次思維能力”，但是最終經(jīng)外語(yǔ)研究中心研究院討論，認(rèn)為思辨能力更能準(zhǔn)確地表達(dá)和涵蓋出這個(gè)術(shù)語(yǔ)的含義：它是一種綜合性格思考能力，有抽象思維能力、邏輯思維能力、有效推理能力及論據(jù)評(píng)價(jià)能力，包括分析、綜合、判斷、推理、評(píng)估、辨析等六大板塊。美國(guó)的研究主要集中于三方面：1.界定思辨能力的分項(xiàng)能力；2.構(gòu)建思辨能力的量具；3.高等教育中思辨能力培養(yǎng)的途徑及有效性。美國(guó)哲學(xué)聯(lián)合會(huì)于1987年委托著名哲學(xué)家Peter Facione，同時(shí)聘請(qǐng)45為來自美國(guó)和加拿大的德高望重的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育專家歷時(shí)兩年完成了“特菲爾”項(xiàng)目，形成了業(yè)界著名的“雙維結(jié)構(gòu)模型”。

國(guó)際上對(duì)于思辨能力的重視可見一斑，根本原因是我們所生活在的二十一世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)各方面巨變，科技生活日新月異的時(shí)代。在這場(chǎng)深層次、多維度的變革中，創(chuàng)新能力是能夠領(lǐng)先對(duì)手領(lǐng)跑世界的根本法寶，《中華人民共和國(guó)高等教育法》總則規(guī)定：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)思想活躍，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才。而思辨能力作為創(chuàng)新能力的基點(diǎn)和源泉，必然會(huì)成為各國(guó)人才培養(yǎng)的重中之重。

隨著世界各國(guó)地區(qū)交往程度日益加深，當(dāng)?shù)匚幕c來自世界各地的異國(guó)文化的碰撞和交融也是大勢(shì)所趨。以河北唐山為例，這座以煤炭起家的資源型城市現(xiàn)在要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，強(qiáng)力推動(dòng)新興產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)加速崛起，大力發(fā)展國(guó)際旅游、國(guó)際服務(wù)業(yè)。由此，唐山市在2016年將迎來眾多國(guó)際大型活動(dòng)，如第九屆唐山國(guó)際珠寶展會(huì)，世界園藝博覽會(huì)，中國(guó)金雞百花電影藝術(shù)節(jié)，中國(guó)-中東歐國(guó)家地方領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，和中國(guó)-拉美企業(yè)家高峰會(huì)等。這些活動(dòng)外事服務(wù)大部分由當(dāng)?shù)馗咝＝處熀屯庹Z(yǔ)專業(yè)的學(xué)生承擔(dān)，他們處在文化交流的前沿，這就要求教師和學(xué)生都要具備正確看待異國(guó)文化的思辨意識(shí)和能力。

要培養(yǎng)學(xué)生的文化思辨能力，前提是教師具備相關(guān)方面的素養(yǎng)，這個(gè)廣大英語(yǔ)教育工作者提出了更高的要求。首先，英語(yǔ)教師要具備終身學(xué)習(xí)的觀念，通過參閱相關(guān)書籍，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，參加相關(guān)的專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議，短期進(jìn)修和做訪問學(xué)者等方法來吸收相關(guān)方面信息和咨詢，了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，不斷提升自身素養(yǎng)，然后再講自己的所學(xué)所感，親身經(jīng)歷融入到日常課堂教學(xué)當(dāng)中，將文化思辨的觀念和思維方式內(nèi)化到學(xué)生的意識(shí)中，幫助學(xué)生形成習(xí)慣和慣性思維，最終達(dá)到學(xué)生面對(duì)文化差異的條件反射是思考，辨析，尊重，有選擇吸收。這個(gè)過程不僅需要學(xué)習(xí)外來文化，還需要對(duì)本組文化有全面了解。思辨前提是有所比較，學(xué)生在了解本族文化的前提下，思考辨別外來文化，面對(duì)差異做到尊重包容不盲從。

日常教學(xué)還應(yīng)以教材為主體和依托，語(yǔ)言是文化的載體，所有的課本文章都是編者精選出來，承載著滿滿的文化元素。例如上海外語(yǔ)教育出版社的《全新版大學(xué)英語(yǔ)綜合教程》第四冊(cè)第三單元A篇課文Get The Job You Wang中第24段中講到一個(gè)服務(wù)周到的紐約出租車司機(jī)，在車?yán)餃?zhǔn)備好了水果和報(bào)紙，對(duì)乘客說“Be my guest.”關(guān)于這個(gè)短語(yǔ)，教師就可以深入進(jìn)去到中西方文化的待客之道的差別，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)客人禮讓有佳；而美國(guó)文化中待客之道的宗旨是自由，給客人足夠空間，如關(guān)于喝什么，主人會(huì)給客人幾個(gè)選擇，客人如果不需要主人不會(huì)反復(fù)禮讓。我曾經(jīng)在美國(guó)一個(gè)homestay family住過一年，當(dāng)時(shí)一路奔波到達(dá)住家之后主人出來迎接，指給我房間，冰箱里的食物，日常用品以及他們的主臥室，方便我有事能找到他們。之后就沒有再過多地聊天和陪同，而是回到自己的臥室，也給我留出了充足的空間。有的中國(guó)人到美國(guó)遇到類似的待遇會(huì)認(rèn)為他們太沒禮貌，不周到，這個(gè)時(shí)候可以給學(xué)生討論的時(shí)間，怎么正確看待這種差異。文化差異沒有好壞之分，只是思考方式不同而已，由此可以拓展學(xué)生思路，增強(qiáng)文化包容和文化思辨的意識(shí)。

在各國(guó)文化互相交織、碰撞、交融的時(shí)代，所有人都不可避免地收到影響，高等教育機(jī)構(gòu)和從高校走出去的人才，將作為文化融合的先鋒軍。高校教育工作者要不斷提升自身文化思辨素養(yǎng)，并將其傳授給學(xué)生，使將來服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家的人才具有全面客觀且敏銳的文化思辨能力。教師還應(yīng)從日常教學(xué)的細(xì)微之處意識(shí)到跨文化差異，摘選出來加以深化，使文化思辨意識(shí)和能力內(nèi)化于學(xué)生的深層意識(shí)中，形成慣性思維，何時(shí)何地面臨文化差異都能以縝密的頭腦客觀正確地應(yīng)對(duì)，正真做到不盲目要思辨。這樣才有利于中國(guó)真正的融入世界。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：唐山學(xué)院）